Доктор Метин Өмер: Түрк-татарлардын Румыниядагы болушу хунндар доорунан башталган - QHA - Крым кабар агенттиги

Констанца шаарындагы Овидиус университетинин окутуучусу жана Румыниядагы Мусулман татар түрктөрүнүн Демократиялык биримдигинин Бухаресттеги бөлүмүнүн (UDTTMR) президенти. Метин Өмер Румыниядагы түрк-татар коомунун тарыхы боюнча жазган жана жакында жарыкка чыга турган «Turcii și tătarii din România – O scurtă istorie» (Румыниядагы түрктөр жана татарлар: Кыска тарых) аттуу китеби тууралуу Крым кабар агенттигине (QHA) билдирүү жасады РУМЫНИЯДАГЫ ТҮРК-ТАТАР КООМУ ӨЗ БӨЛҮМҮН САКТАП ЖАНА ӨНҮКТҮРҮП ЖАТАТ Ал китебинин аталышынын тандалышынын себеби тууралуу: "Чындыгында бул тандоо бүгүнкү күндүн реалдуулуктарынан келип чыгууда. Бүгүнкү күндө Румыния мамлекети түрктөр менен татарларды эки башка азчылык катары тааныйт. Бул эки жамааттын ар биринин өз мекемелери бар. Бул мекемелер Румыния мамлекети сунуштаган мүмкүнчүлүктөрдү пайдаланып, өз алдынчалыктарды коргоо жана өнүктүрүү мүмкүнчүлүгүнө ээ." Өмер бул абалдын Румынияда коммунисттик режим аяктагандан кийин 1990-жылдардын башында кээ бир жамаат элитасынын демилгесинин натыйжасында калыптангандыгын белгиледи «СОГУШ АРАСЫНДА ДОБРУЖА Крым-ТАТАР УЛУТТУК КЫЙМЫЛЫНЫН МЕРКЕЗИ БОЛГОН» Өмер: "Бирок, менин китебимде көрсөткөндөй, тарых бою кырдаал көп учурда мындайдан башкача болуп келген. Түрктөр менен татарлар көбүнчө түрк же анын синоними болгон мусулман деген ат менен бааланып келишкен. Буга карабастан эки жамаат тең ички өзгөчөлүктөрүн жана айырмачылыктарын белгилүү бир деңгээлде сактап кала алышты. Мисалы, согуштар аралык мезгилде Татарлар улуттук кыймылынын борбору болуп калды." Ал бул кыймылдын максаты Крым татарларынын мекени болгон Крымда Крым татар мамлекетин куруу экенин билдирди «ДОБРУЖАДАГЫ ТАТАРЛАР — НЕГИЗГИ КРИМИНАН ТАТАРЛАР» Бул кыймылдын башында турган Крым татар интеллигенти Мүстэчиб Үлкүсалдын түрк кимдигин чыгармаларында аң-сезимдүү жана программалык түрдө колдонгонун жана «Добружа түрк татарлары» түшүнүгүнө басым жасаганын белгилеген Өмер: «Ошондой эле, аталышка байланыштуу дагы бир элементти тактап кетким келет. анткени Добруджадагы татарлар негизи Крым татарлары». деди ал Башка татар топторун да камтыган мамилени жактаган кээ бир көз-караштар болсо да, алардын бир топ чектелүү экенин белгилеген Өмер: «Румыниядагы татарлардын көпчүлүгү Крымдан көчүп келгендердин неберелери экенин билишет, өзгөчө 1783-жылдан кийин, башкача айтканда, Крым хандыгынын аннексиясынан кийин жана өзгөчө 185-жылы Крым согушу аяктагандан кийин. Румыниядагы диаспорада татарча көп кездешпейт, мунун негизги себептеринин бири. Алардын бири тарыхый шарттар». деди ал Түрктөрдүн РУМЫНИЯДАГЫ ЖЕРДЕ БОЛУШУ БҮГҮНЧҮ ДЕГЕН ДЕГЕН Кеп тарыхый шарттар женунде, II. Экинчи Дүйнөлүк Согуштан кийин Бухарестте курулган коммунисттик режимдин Москванын таасири менен системалуу түрдө Крым менен болгон бардык байланыштарын үзүп, өздүк байланыштарын билдирүүгө тоскоол болгонун белгилеген Өмер төмөнкүдөй баа берди: Румыниядагы түрк-татарлардын болушунун башталышы жалпысынан 13-кылымга туура келет. Бул мезгилде татарлар Алтын Ордо мамлекетинин жайылышы менен Кара деңиздин түндүгүндөгү Добруджага жетип, түрктөр өзгөчө Сары Салтук баштаган топтор аркылуу Анадолудагы аймакка отурукташкан Мен китебимде төмөндөгүлөрдү баса белгилейм: Бул дата чындыгында башталышы эмес, тескерисинче, топтолуунун жана туруктуулуктун бурулуш чекити, анткени бүгүнкү Румыния аймагында түрк тектүү жамааттардын болушу; Ал хунндардан, аварлардан, печенегдерден, уздардан жана кундардан баштап бир топ байыркы доорлорго таандык. Кийинки кылымдарда Осмон бийлиги аймактагы түрк жана мусулман калкынын эң көрүнүктүү элементке айланышын камсыздаган; Ал Добруджаны демографиялык жактан да, институттук жактан да калыптандырган Бирок Өмер 1878-жылы Добруджа Румынияга кошулганда жаңы доордун башталып, маанилүү миграциялык кыймылдар болгонун, бирок ага карабастан түрк жана татар коомдорунун жашоосун улантып, бүгүнкү күнгө чейин жашап келгенин белгиледи ТУРК-ТАТАР КООМУНУН АБАЛ ЭКИ ТАРАПТУУ МАМИЛЕЛАРДА АНЫКТООЧУ РОЛ ОЙНОГОН Румыниядагы түрк-татар коомчулугунун Түркия-Румыния карым-катнаштары үчүн өтө маанилүү экенин жана көпүрө кызматын аткарганын белгилеген Өмер, Румыниядагы түрк-татар коомчулугунун Осмон империясынан бери орток тарыхый мурастын ээси экенин белгиледи Өмер Добруджадагы мусулман калкынын бир эле учурда Осмон жана Осмон экендигин айтты. Мамлекет жана кийинчерээк Түркия Республикасы тарабынан түзүлгөн байланыштардын аркасында эки өлкөнүн ортосунда үзгүлтүксүздүк камсыздалганын айтып: «Ошол эле учурда 19-20-кылымдарда болгон чоң көчтөрдүн натыйжасында 200 миңге жакын түрк-татарлар Осмон империясына көчүп кетишкен. «Чоң көчтөр» Республика доорунда, экинчи дүйнөлүк согушка чейин, менин эсебим боюнча, 115 миңге жакын түрк-татарлар Осмон империясына көчүп кетишкен». "Алар Түркияга көчүп кетишкен. Бул миграциянын натыйжасында Түркиядагы Добружа тектүү олуттуу калк жөнүндө сөз кылууга болот. Бул калк мамилелердин демографиялык жана эмоционалдык чен-өлчөмүн дагы да бекемдейт". деди ал Бир тараптан Румыниядагы түрк-татар коомчулугунун абалы тарых бою Осмон империясынын да, Түркия Республикасынын да ар дайым көңүл борборунда болгонун баса белгилеген Өмер, Румыниядагы түрк-татар коомчулугунун абалы көбүнчө эки өлкөнүн деңгээлин чагылдырганын белгиледи «РУМЫНИЯДАГЫ ТҮРК-ТАТАР КООМУ ЖАНА АЗЧЫЛЫК ЭМЕС» Мындай абалга мисал катары Румыниядагы түрк-татар коомчулугу үчүн эң оор мезгилдердин бири болгон коммунисттик доордун да Анкара менен Бухаресттин ортосундагы карым-катнаштардын эң төмөнкү деңгээлге жеткен мезгили болгонун эске салган Өмер бул жылдарда бир гана дипломатиялык карым-катнаштар эмес, коомдун Түркия менен маданий байланыштары да олуттуу түрдө чектелди деп белгиледи Бир тараптан Өмер: «Бирок, бүгүнкү күндө абал таптакыр башкача. Бүгүн Румыниядагы түрк-татар коомчулугу тарыхы боюнча балким эң ыңгайлуу шарттарга ээ; алар өздүк коргоо, өнүгүү жана көрүнүү жагынан кеңири мүмкүнчүлүктөрдөн пайдаланып жатышат. Ошол сыяктуу эле Румыния менен Түркиянын ортосундагы карым-катнаштар да тарыхтын эң жогорку чегинде. Ошондуктан Румыниядагы түрк-татар коомчулугу дагы бир азчылыктын жана динамикалык бир элементтин гана жандуу көрсөткүчү. эки елкенун ортосунда». өз баасын берди ТУРК-ТАТАР КООМУНУН КӨП ЭСКЕРТҮҮЛӨРҮ РУМЫН ТИЛИНЕ КОТОРУЛГАН ЭМЕС Румыниядагы түрк-татар коому тууралуу румын тилинде жарык көргөн эмгектерди түрк тилине которуудагы эң чоң кемчиликтин румынчадан түркчөгө, түркчөдөн румынчага көп эмгектин которулбай калганы экенин белгилеген Өмер, Румынияда жашаган түрк-татар коомчулугунун тарыхы жазылган учурда Румыниядагы жана Түркиядагы тарыхчылар жана изилдөөчүлөр жалпысынан өз өлкөлөрүндөгү булактардан жана гезиттерден пайдаланышканын белгиледи Бир тараптан Өмер Румынияда да, Түркияда да булактарга бирдей аралыктын сакталышы керектигин белгилеп, дагы түшүнүктүү жана тереңирээк перспективага жетише аларын белгиледи "Менин оюмча, Румынияда жашаган түрктөрдүн жана татарлардын эң чоң кемчиликтеринин бири - көптөгөн маанилүү эскерүүлөрдүн румын тилине которулбаганы. Коомдогу көпчүлүк адамдардын эскерүүлөрү жалаң түрк тилинде басылып чыккан. Мисалы, Мустециб Хажы Фазылдын (Үлкүсал) эскерүүлөрү румын тилине которула элек. Юртсевер, Саим Осман Карахан, Пирае Кадризаде жана Кемал Карпат жана Добружа түрк басма сөзүндө жарык көргөн «Журналдар (Тешвик, Ышык, Мектеп жана Айла ж.б.) румын тилине которула элек. Бул Румынияда жашаган түрк-татар коомчулугу үчүн да, румыниялык изилдөөчүлөр жана коомчулук үчүн да бул коомду жакшыраак түшүнүү үчүн чоң бир кемчилик.” Өмер ошондой эле татар иденттүүлүгүнүн ички ар түрдүүлүгү (крым, ногой ж.б.), коммунисттик доордо өздүктүн күчтөп кайра калыптанышы, күнүмдүк турмуш, эс тутум жана диаспоралар аралык мамилелер, түрктөрдүн бөлүнүүлөрү жана татарлардын бөлүнүү эместигин белгиледи. түрк адабиятында жетиштүү жарыктандырылган ИДИКТҮҮЛҮК, ТИЛ, ДЕМОГРАФИЯЛЫК ТҮЗҮЛҮМ ЖАНА МАДАНИЙ КӨРҮНҮҮ КОРКУНУЧТА БОЛУП ЖАТАТ Өмер ошондой эле коммунисттик режимдин Румыниядагы түрк-татар коомуна жана коомдун күнүмдүк жашоосуна тийгизген таасири али жакшы изилдене электигин мисал катары көрсөтөт жана коом туш болгон негизги көйгөйлөр; Ал жаш муундардын ассимиляциясы жана тилдин колдонулушунун азайышы, түрк-татар дискриминациясынын жана тарыхый жана институттук бөлүнүүлөрдөн улам ички бытырандылыктын, иммиграциянын жана калктын аз өсүшүнөн улам демографиялык кыскаруунун, маданий көрүнүштүн жетишсиздигинен жана ресурс жана билим берүү көйгөйлөрүнөн улам өздүк жана тил жоготуу коркунучу бар экенин белгиледи Экинчи жагынан, «Тилекке каршы, көйгөйлөр көп. Негизги көйгөйлөргө токтоло турган болсок, өздүк жана тилди жоготуу, коомдо күнүмдүк турмушта түркчө да, татарча да өтө аз сүйлөнөт. Демографиялык кыскаруу дагы бир көйгөй. Румыниядагы акыркы жалпы сурамжылоо Эл каттоо муну абдан ачык көрсөтүп турат. Ошол эле учурда бул Добружа аймагы үчүн анчалык деле чоң көйгөй эмес, бирок Румыния боюнча маданий көрүнүштүн жоктугу көйгөй катары каралышы мүмкүн. «Румыниянын көптөгөн аймактарында түрк-татар коомчулугу анча белгилүү эмес». Өмер Румыниядагы түрк-татар коомчулугу туш болгон көйгөйлөрдүн чечилиши үчүн YTB (Чет өлкөлөрдөгү түрктөр жана тектеш коомчулуктар төрагалыгы), ТИКА (Түрк кызматташтык жана координация агенттиги), Юнус Эмре институту жана Түркия Республикасынын Румыниядагы дипломатиялык өкүлдөрүнүн иш-аракеттеринин маанисин баса белгиледи Ошондой эле Омар; Билим берүү тармагында түрк жана татар тилдерине көбүрөөк инвестиция салуу, маданий мекемелерди ассоциациялар, басылмалар жана изилдөө борборлору аркылуу бекемдөө, Түркия менен академиялык жана маданий кызматташтыкты арттыруу, орток түрк-татар мурастары боюнча ынтымактуу мамиле кылуу, жаш муундарга тил, тарых жана өздүк аң-сезимдүүлүк боюнча долбоорлорду ишке ашыруу зарылдыгын баса белгиледи Өмер акырында төмөнкүдөй билдирүүлөрдү жасады: Мисал катары Филиз Тутку Айдын Безиоглу жана Бурак Атмача менен бирге даярдаган YTB басылмаларын жана альбомду (Once Upon a Time in Dobruca) бере алабыз. Мындан тышкары Юнус Эмре институтунун түрк тилинен сабактары жана ТИКАнын мечиттерди оңдоо сыяктуу көптөгөн долбоорлорун мисал келтирсек болот. Мындан тышкары, Румыниядагы эки жамааттын өкүлдөрү болгон бирикмелер Румыния мамлекети тарабынан берилген көптөгөн мүмкүнчүлүктөрдөн пайдалана алышат. Балким, бул мүмкүнчүлүктөрдү жакшыраак пайдалануу жана көйгөйлөрдү жакшыраак аныктоо менен көптөгөн салымдарды кошууга болот