Мүнөттүү бакытка карай жол жарым кылымды талап кылат - деп жазат Рафаэль Гусейнов

Эл элдей болот деген кеп. Бир туугандардын, туугандардын окшош болушу табигый көрүнүш. Бирок кээде бири-бирине чындап эле тууган эмес эки адамдын эки алмага окшош экенине да жолугуп каласың Улуу Салман Мумтаздын сүрөтүн карап, небереси Урхун Галабейовду көргөндө, устаз менен бетме-бет тургансып, апыртып айтканым жок, окшоштук ушунчалык чоң. Элестеткиле, бул Мумтаздын кызы тараптан небереси. Кандын күчүн карачы! Ошондуктан студент кезибизден – 1970-жылдардын ортосунан бери ынак мамиледе болуп, азыркыга чейин мага маал-маалы менен келип турган Үркүнү көргөн сайын сүйүнөм. Үркүнүн сыртынан Салман Мумтазга окшоштугунда таң калыштуу эч нерсе жок, бири чоң ата, экинчиси небере - достору жана туугандары. Бирок көп жыл мурун мен Салман Мумтаздын жаш кездеги сүрөттөрүнүн бирин биринчи жолу көргөндө таң калган элем. Бир муундан болобу, башкадан болобу, эң алыскы тууган-туушканы да болбогон ар кайсы доордогу адамдардын мындай окшоштугунун сыры эмнеде? Бул суроонун жообун Кудай өзү билет, бирок Адалат Тахирзаденин акыркы ондогон жылдардагы, ошол узак убакыт аралыгында жасаган иштеринин масштабы жана философиясы алардын түздөн-түз байланышы бар экенин ачык тастыктап турат. Рухани туыскандык пен руханилык адамдарды бара-бара окшоштура алат! Адилеттүүлүк келип, 75 жылдык мааракеге жетип, 2026-жылдын 15-майында ал иштеген Баку Евразия университетинде илимий конференция уюштурулган.Бирок, адатта, мындай тегерек юбилейлик илимий жыйындардын башында юбилей тууралуу сөз кылуу салты бар. Мен ошол жыйында “Адилет” деген темада сөз сүйлөп, анан секциялык жыйында доклад жасадым Маркум Акрам Жафардын «Идея кушун колдон чыгарбайсың, ал келсе дароо кармайсың» деген сөзү бар эле, анткени мүмкүнчүлүк бергенде идея кайра кайтпай калган учурлар көп болот Ошол күнү мен сөзүмдү айттым, зал толо эл тыңшап, айтылган сөздөр асманга учуп кетти. Канчалык аракет кылсаңыз, эч качан мындай деп айта албайсыз. Колуңузга калем алып же компьютерге кирип, жаңы бир нерсе жазасыз, бирок ошол учурда башкача илхам, башка үн менен айткандарыңыздын жылуулугун, толкундануусун жазганыңызда ал эч качан бүтүндөй көрүнбөйт. Бүгүнкү сүйлөгөн сөздөрүмдү жазып алып, өзүмдүн үлүшүмдү сурап алып, кагазга көчүрүп, ушуну менен ой чымчык учуп кетпесин, Адалаттын 75 жылдыгына эстелик болуп калсын деп кармадым Адалат Тахирзаденин ушул жашка чейинки өмүрү азербайжандык интеллигенциянын улутка кызмат кылуунун үлгүсү. Демек, бул жашоо жөнүндө ойлонуу жана сүйлөшүү дегенибиз азербайжан интеллигенциясынын келечеги жана азербайжан интеллигенциясынын ачып берген эмгектери кандай улана турганы жана анын кандай уланышын каалайбыз деген ой бөлүшүү дегендик. Адилет Тахирзаденин жолу мисал боло алат. Билимибизди, илимибизди, интеллектуалдарыбыздын ой жүгүртүү багытын ушул үлгүгө ылайык кура алсак, келечекте дагы көп ийгиликтерге, эл катары көтөрүлүүгө мүмкүнчүлүктөр болушу мүмкүн Адалат Тахирзаде жөнүндө ой жүгүрткөндө азербайжан илиминде атын чыгарып, из калтырган бир катар адамдар эске түшөт. Ошол топтун белгилүү инсандарынын бири – биздин унутулгус окумуштуубуз, академик Хамид Араслинин атасы Мухаммадтагы Арасзаде) 19-кылымдын аягы жана 20-кылымдын башында Гянджа шаарынын эң көрүнүктүү жана ардактуу диний ишмерлеринин жана көрүнүктүү интеллигенциясынын бири болгон. Махаммадтагы Эресзаденин кээ бир чыгармалары азыр да бар. Ал дин философиясы, дин менен жашоонун байланышы, илимге негизделген ырым-жырым тууралуу сонун эмгектерди жазган. Китептеринен тышкары бир катар мезгилдүү басылмаларда анын жазгандары сакталып калган. Бирок Сабырдын ал жөнүндө айткан көңүл айтуусу адегенде «Молла Насреддиндин» беттеринде, андан кийин «Хопхопнамеде» жазылган. Молла Эресзаде газетага узун макала тапшырып, ар бир санында «дагы бар» деп айтып, кийинки санында ибадаткананы беришкен. Мырза Алакбар да ошол убактылуу редакцияга кайрылып, жаңы ырлары басылып чыкса экен деген тилеги менен кайрылат, бирок ал ар жолу мындай жооп алган: Арасзаденин сериясы бүткүчө күт, анан сенин ырыңды да чыгарабыз. Сабыр сабырдын чөйчөгүн көтөрүп, өзүнүн атактуу кошокторун жазат: Аттиң, Молла Арасзаде дагы эле храмы бар Жазганыңдын аягы жок, салттын храмы бар Бир да кунделук газета текке кетпейт Бир түндүк мамиле жүз миң долларга барабар Адалат Тахирзаде ушунча толгон өмүр сүрдү, анын 50 жылга жакын созулган чыгармачылык өмүрү тууралуу толук эмес, эң керектүү майда-чүйдөсүнө чейин айта турган болсок, аны көпкө улантуу керек. Мындай жолугушуулар канча уюштурулат 1970-жылдардын аягында мен жана башка досторум Адалат Тахирзаде менен Илимдер академиясынын аспирантурасында окуп жатканбыз. Биздин тааныштыгыбыз да ошол мезгилге туура келет. Ушул жарым кылымдык мезгилде мен Адилеттин илиминин, интеллигенциясынын, мекенчилдигинин жолун майда-чүйдөсүнө чейин билем, анткени ал ондогон жылдар менин көз алдымда, менин күбөм менен өттү Адалаттын бул мезгилде жасаган иштерин жөн эле санап чыгуу анын ким экенин, Азербайжан илиминин, билиминин, улуттук оюбуздун тарыхында кандай жүктү көтөрүп, кандай издерди калтырып кеткендигинин визуалдык картасын жандантат Адалаттын айрым чыгармалары – илимибизге, публицистикага, тарыхыбызга мурас калтырган эмгектери, бул изилдөөлөрдүн, чыгармалардын философиясы тууралуу кыскача ой бөлүшүүнүн зарылчылыгы бар Адалаттын жасаган иштери – андан ондогон, кылымдар мурунку улут интеллигенциясынын улутту, өлкөнү көтөрүү, баалуулуктарыбызды сактоо, эс-тутумубузду сактоо багытындагы ишмердүүлүгүнүн уландысы Университетти аяктагандан кийин айылдагы мектепте мугалимдик кесипти аркалап, мугалим болуп иштеген. Жашынын жана чыгармачылыгынын белгилүү бир этабында журналистика жана публицистика менен алектенип, журналистика анын жашоосунун маанилүү бөлүгүнө айланган Бул биздин эски педагогдорубуздун дээрлик бардыгына — тузден-туз сабак берууге да, окуусун алыстан улантууга да — газета-журналдардын беттеринен мунездуу багыт-тар Эмгек жолунун башталышында Юстиция академиясынын «Элм» гезитинин биринчи редактору болгон. Ал кезде мен да ошол гезитке жазчумун. Бул журналистика, журналистика, журналистиканын сырларын өздөштүрүү процессинде илим менен журналистиканын, иликтөө менен жазуучулуктун ортосунда бир сызык кармап, азербайжандык агартууну сактап калууга мүмкүндүк берди Ондогон жылдар бири-биринин үстүнө үйүлгөндөн кийин да маңдайыңа жазгандай экенин түшүнөсүң, бүтүн болуу үчүн ошол этаптардан өтүш керек Эгерде Адалат башка керектүү иштерин таштап, башынан эле тил илими менен алектенсе, азербайжан тилинин ар кыл маселелери боюнча түркологиялык изилдөөлөрүн акырына чейин бир сапта улантса, бул жааттагы ийгиликтери азыркыдан алда канча көп болуп, алдыңкы тилчилердин бири катары атагы чыгып, бүгүнкү азербайжан тил илиминин картинасы дагы ден соолук жана жемиштүү болмок. Анткени бул багытта бизде али да көп иштер бар, жыл өткөн сайын үмүтүбүздүн акысын өтө аз алып жатканыбыз өкүнүчтүү. Азербайжан тил илими тактоого жана концентраттоого олуттуу муктаж Ушул убакка чейин тил илимибиздин терминологиясын туболук кыла албасак, эмне дейбиз? «Мубтада», «зат атооч», «этиш», «адат» жана башка чет өлкөлүк сөздөргө кандайдыр бир жол менен чыдап коюуга мүмкүн болсо да, жалпы азербайжан жана түрк тилдеринин рухуна карама-каршы келген бир катар «таңдоочу сын атооч», «мүнөз-кыймыл» тилибиздин тазалыгы жолунда акыры биздин «крепостной нахв» болуп калат. районда нэхили коп ишлери битирмелидиги йузе чыкарылды. Тил илими тилибиздин ден соолугу чың эмес, дарыланууга муктаж болуп жатканы адилеттүү, сабаттуу тилчилерибиздин өздөрү канчалык орунсуз экенинен кабар берет. Сиз кандайдыр бир тилден сөздөрдү кабыл аласыз - бул табигый процесс. Дүйнөнүн бардык элдери башка тилдерден сөздөрдү алып, колдонуп, белгилүү бир убакыттан кийин улутташтырышат же кабыл алышат. Бирок тилдин табиятына байланыштуу маселелер бар. Ошол тилдин грамматикалык духуна байланыштуу даяр калыптарды башка тилден алып келип, өз тилибизде колдонууга болбойт. Анан тилибиздин пайдубалына доо кетиребиз. Тилибизде (эч жаманы, тил илимибизде) ушул күнгө чейин тактоочтор сакталып калса, грамматикабызда ушундай сөз айкаштарын колдоно берсек, анда дагы эле тилибизди бир топ эркелетип, реформалашыбыз керек Булар Адалат Тахирзадедей түп-тамыры менен тил тазалыгына байланышы бар ашыктын майрамында айтылбаган өтө маанилүү саясий жана улуттук маанидеги маселелер! Эмгек жолун тилчи болуп баштаган Адалат тил илиминин алкагына батпай калды. Ал тил илиминин деңгээлинде профессионалдык изилдөөлөрдү жүргүзүүдө аналитикалык илимдин жана академиялык изилдөөлөрдүн үлгүлөрүн өздөштүргөн Адалат Тахирзаде бүгүнкү Азербайжан чындыгында, өлкөнүн интеллектуалы анын чөйрөсүндө байкалган негизги сапат азербайжандык жана агартуучулук Анын агартуусунун эки багыты биз үчүн өтө баалуу жана алысты көздөгөн продуктылар болду Тазкирайчылыктын тарыхыбызда өз орду бар. Бул булактар ​​өткөндү көрүү үчүн ишенимдүү көз айнек болуп саналат. Таккирчиликтин 11-кылымга чейинки тарыхы бар. «Лубаб ул-албаб» деп аталган алгачкы тазкираны Мухаммад Овфи 11-кылымда жазган. Ошондон бери 800дөй ырааттуу (баарын санап көрсөк, саны эки эсе көбөйөт) тазкирлер бар, ошонун негизинде өткөн адабиятыбызды, тарыхыбызды, инсандарыбызды билебиз, изилдейбиз Кечээки күндү ортого салган экинчи багыт – хроника. Булар өткөндү көрүүгө, кечээки турмушту түшүнүүгө, тарыхтан өткөн инсандар тууралуу маалымат алууга алмаштыргыс күбөлөр. Жылнаамаларда мусулман чыгышында бай тажрыйба, араб-перс жана түрк тилдериндеги накта үлгүлөр бар. Улуттук илимий ой жүгүртүүдө өз орду бар бул салттар жашай бериши керек, бирок жандуу салттар заманбап үлгүлөргө, заманбап чечмелөөгө ылайыкталышы керек Күндөрдүн биринде Адалат Тахирзаде Азербайжандагы 1980-жылдардын аягындагы тагдырлуу окуяларды көрүп, убактысын текке кетирбей, мезгилдин күзгүсү болгон “Мейдан: 4 жыл 4 ай” чыгармасын жаратты – бул биздин өлкөдө болгон эң маанилүү окуялардын хроникасы, өзгөчө Азербайжандын эгемендик жолунда Майдан кыймылы Хроникалардын мындай жаралышы Азербайжанда жана Чыгышта жаңы көрүнүш болгон эмес. Артында тарыхта хроника түзүүнүн көптөгөн мисалдары бар. Бирок, Адалат Тахирзаде бул эмгеги менен жаңы замандын талабына ылайык хрониканын жаңы моделин түзүүгө жетишкен Азыркы азербайжан жылнаамаларында биз ар дайым ыраазычылык менен баалашыбыз керек болгон ысым бар, келечекте алар ал инсанды ар дайым урматтоо менен эскеришет. Азыркы Азербайжан жылнаамаларында теңдешсиз чоку болгон Гулам Мамедли Азербайжандын бүткүл тарыхынын тарыхында таптакыр жаңы линияны ачты. Ал жараткан азербайжан театрынын хроникасы, Хусейн Жавид, Аббас Мирза Шарифзаде, Узеир Хажибейли, Мирза Жалил, Хусейн Араблинский, Жахангир Зейналов, Нариман Нариманов сыяктуу чыгаан инсандардын өмүр баяны салттуу да, салттуу хроникага кирбеген таптакыр жаңы өмүр баяндар эле Гулам Мамедли ошол хроникаларды түзүүдө кээде өзүнүн байкоолоруна таянган, бирок көбүнчө эски басма сөз жана архив документтеринен пайдаланган. Адалат Тахирзаде «Мейдан хроникасын» жазганда окуялардын чордонунда болгон. Катышуучу катары эмес, байкоочу катары. Колундагы саатты карап. Окуянын сааты менен минутасын белгилеп, айтылган создор! Ошондуктан анын хроникасы тарых изилдөөчүлөр тарабынан эң талашсыз жана эң ишенимдүү булак катары бааланат Бир жолу спорт темасындагы күлкүлүү сүрөткө туш келдим – спортчулар старт сызыгында тизилип, чуркай баштаган сигналды күтүп турушат. Алардан анча алыс эмес жерде фотокабарчы токтоду. Алар чуркай баштаганда аны да терип алышат, анын максаты - ошол маалда марага биринчи болуп жеткен жана лентаны сындыра турган жеңүүчү спортчуну колго түшүрүү. Фотокабарчы ушунчалык тез жана максаттуу чуркап, бардык медал ээлерин кууп жетип, марага биринчи күлүктөн мурда жеткен. Адалат Тахирзадени өйдө-ылдый санайлы. Ошол бороон-чапкындуу төрт жыл төрт айда Адалат тирүү тарыхты жай, кыш, түн, күндүз, суук, кар, ысыкта, тик туруп, отуруп, ийри-буйру, бурчка тыгылып, колундагы калеми менен демине жакын жазып, кийинки муундарга калтырып кеткен Чындыгында окуянын кайнаган жеринде мындай текебер азербайжандын образы биз үчүн жаңылык эмес. Акыркы мезгилде, Адалат Тахирзаде да замандаш болгон доордо Халил Рза Улутүрк сыяктуу стенограф бар эле, аны кайсы бир жолугушууда көрсөң, колтугуна дептер, калеми менен эмне болуп жатканын жазып калчу; же салыштырмалуу алысыраак, 16-кылымда Физулинин жаш замандашы Ринди Багдади болгон - Физулинин курчоосунда калган Багдаддын акындарынын жана жылнаамачыларынын бири; же анын замандашы Ахди Багдади. Халил Резаны көрдү, аларды көрдү. «Гүлшан-и Шуара» тазкиреси Ринди жөнүндө сөз кылып жатып, аны качан, кайсы жерде көрсөң, колунда дептери болгондугун, бир жолугушуудан экинчи жолугушууга барып, элдин айтканын кагазга түшүрөрүн тастыктайт Оозуңуздан чыкканды, көз алдыңыздан өткөндү жазып, кагазга түшүрсөңүз, бул жөнөкөй хроника дегенди билдирет. Бирок ойчул адам, өзгөчө Адалат Тахирзаде сыяктуу илимден хроникага келген инсан ал калтырган мөмөлөр окуяларды тизмектөө алкагынан чыгып, олуттуу тарыхый булактын салмагын көтөрө баштайт Совет хэкимиетиниц Азербайжа-на гелмегине ченли 1920-нжн йыла ченли дашары юртларда билим алян азербайжан яшларыныц окув-тербиечилик тарыхыны евренмек ве онун нетижелернни йузе чыкармак ерэн мехум везипедир. Анткени алар 20-кылымда «Азербайжанга совет бийлиги орногондон кийин гана билим, жарык, илим келди» деген жалган сөздөрдү элдин аң-сезимине киргизүүгө аракет кылышты, 20-кылымда империянын ачкан эшиктери, ага көрсөткөн боорукердиги, берген билими, билими менен эл акылдуу болуп, артта калган, кулаган мамлекет, сабатсыз эл өнүккөн өлкөгө айланды Адалат Тахирзаденин белгилүү агартуучу Мисир Марданов менен бирге жараткан «1920-жылга чейин жогорку окуу жайларда окуган азербайжан» аттуу он томдук чыгармасы да улуттук тезкиризмибиздин азыркы замандагы жаңы образы болуп саналат Тазкира эмне болгон? Жеке адамдардын өмүр жолу жана чыгармачылыгы жөнүндө кыскача маалымат берүүчү булактар. Көбүнчө маалыматтар тарыхый анекдот түрүндө болгон жана ошол суроолордун негизинде чыныгы тарыхты кайра куруу кыйын иш. Бирок, алар айткандай, архивде чачы, сакал-муруту агарып, ар бир жазган сүйлөмүн архивдик документ менен мөөр басып алган Адалат Тахирзаденин такзирачылыгынын артында Адалат Тахирзаденин такзирачылыгы турат. Ал жеке адамдар жөнүндө гана маалымат бербестен, ошол инсандардан, ошол доордон, келечектеги окуялардан чыга турган олуттуураак илимий изилдөөлөрдүн башталгыч чекити болот. Ошондуктан Адилет Тахирзаденин бул багыттагы ишинин өзгөчө баалуулугу бар Ар бир эл жаңы доордо алдыга умтулуп, өзүнүн эртеңки келечегин ийгиликтүү кура турган татыктуу балдарды тарбиялап, заманга ылайыктуу кадрларды тарбиялоого умтулат. Бир кезде, 1918-жылы Азербайжан Республикасы түзүлгөндөн кийин, келечекке байланыштуу эң кечиктирилгис иштердин бири катары 100 студентти чет мамлекеттердин алдыңкы окуу жайларына окууга жөнөтүү чечими кабыл алынган. Казынанын эсебинен 100 жаштар өлкөнүн каржылык жактан эң оор мезгилинин биринде Батыш Европага жана Россияга жогорку окуу жайларына жөнөтүлгөн. Ушундай эле ниет 1946-жылы Түштүк Азербайжанда Улуттук Өкмөт түзүлгөндө да актуалдуу болгон. Совет бийлигинин жылдарында Азербайжанды жетектеген Гейдар Алиев да Азербайжандын жаштары чек аранын жабык аймактарында жок дегенде биздин колубуздагы география боюнча жогорку билим, Азербайжанда окутулбаган адистиктерге ээ болушуна аракет кылган. Калыбына келтирилген эгемендүүлүк мезгилинде Азербайжандан тышкаркы жогорку окуу жайларында билим алып, мамлекетти куруунун жаңы дооруна активдүү катышууда республикага кайтып келген жаш адистерибиздин жыйынтыгын уктук Бул модель ар дайым жаңылануунун ар кандай мезгилдеринде кездешип келген. 1940-жылдары Иран өзү 100 студентти ар кайсы өлкөлөргө, анын ичинде Түркияга жөнөтүүнү ойлогон. Алар барып билим алышкан. Алардын арасында Азербайжандын Турхан Ганжейи, Хамид Нитки, Жавад Хает сыяктуу абдан баалуу инсандары чыгып, алар элдин тарыхында жана тагдырында жаркын жана терең издерди калтырышкан Адалат Тахирзаденин уулу Огузтогрул Тахирли менен бирге жазган «Азербайжан Республикасынын студенттери» аттуу баалуу жана түйшүктүү эмгеги да Азербайжандын келечегин куруу үчүн республика өкмөтүнүн билим берүү тарыхыбызда жасаган иштеринин картасын ачат Бул эмгек күчтүү эл болууну, тарыхта күчтүү үнү, өчпөс изи менен калууну кааласаң, өзүңө чейинки жасаган иштерди, даанышман ата-бабалардын, өзүңө чейинки акылман инсандардын, улуттун түптөөчүлөрүнүн ишмердүүлүгүн эске алып, алардын мезгил сынагынан өткөн формулаларын колдонууну үйрөтөт да, сунуштайт Булак таануу жана текстология Адалат Тахирзаденин чыгармачылыгындагы чечүүчү багыттардын бири болуп калды. Башкача айтканда, башка изилдөөлөрүн бүтүрүү үчүн бир текстологдун адаттарын жана ыкмаларын колдонуусу керек. Бирок, илимдин бул өз алдынча тармактары башка илимий жана адабий максаттарды ишке ашыруунун каражаты катары гана колдонулбастан, текст таануунун жана булак таануунун профессионалдык критерийлеринин негизинде изилдөөлөрдү жүргүзүү мүмкүнчүлүгү да бар. Адилет бул багытта да көрүнүктүү кызматтарды көрсөтүүгө жетишти Айтор, бул жерде бир ачуу чындыкты жүрөктүн үшүн алып моюнга алуу керек. Чыныгы улуттук байлык болгон Кол жазмалар институту сыяктуу абдан баалуу сактагычтарыбыз бар. Бул меш ошончолук татыктуу биз билишибиз керек. Бул казынадагы буюмдар жан аябас адамдардын көп жылдык мээнети менен жаралган улуттук мурасы. Тилекке каршы, бүгүнкү күндө ошол мурасты изилдеп, изилдеп, ача турган кадрларыбыз аз. Кызматым азайган сайын улам-улам айтып жүргөн үмүттөрүмдүн жана чакырыктарымдын бири – улуттук кызыкчылыктарыбыз үчүн зарыл болгон квалификацияларды, өзгөчө окууга мүмкүнчүлүгүбүз бар тармактарды өнүктүрүүбүз керек. Түркияда орто кылымдагы араб, фарс, осман кол жазмаларын окуу, изилдөө жана ачып берүү жаатында өтө тажрыйбалуу, кемчиликсиз адистер бар. Азыр бизде көптөгөн университеттер, ошондой эле чыгыш таануу факультеттери бар. Жаш адистерибизди мезгил-мезгили менен чакырып, текст таануу боюнча тажрыйба алмашуу, өркүндөтүү курстарынан өтүп, окуп, ал жактагы адистерди тиешелүү университеттерге чакырып туруу зарыл. Кечиктирбестен көп сандагы дасыккан текстолог адистерди даярдабасак, алтынга тете кен байлыктарыбыз биз үчүн тилсиз болуп калат Адалат Тахирзаде кол жазманы колунан келишинче изилдеп, транслитерациялап, ар кимге жеткиликтүү кылып койгон. Алардын айрымдарын ал биринчи жолу ачкан. Айтмакчы, Исмайыл бей Гутгашинлинин туулган жылын аныктаган Адалат Тахирзадфа болгон) Габаланын Хамзаллы айылындагы Шых Баба Пирден «Сафранаманын» белгисиз кол жазмаларын таап, араб алфавитинен которуп, комментарийлери менен бирге басып чыгарганы буга ачык мисал болот Адилеттиктин тексттерди кароонун дагы бир аспектиси бар. Тексттерди изилдөөдөн тышкары, ал кол жазмалардын барактарынын ичиндеги жана артындагы жымжырттыктан адам үндөрүн куткарууга аракет кылган жана улантууда Улуу азербайжандык хатиб Табризи миң жыл мурун биздин текстология илиминин пайдубалын түптөсө, 20-кылымда дагы бир улуу азербайжан – Салман Мумтаз бул илимди улуттук өзүн-өзү ырастоонун жана өзүн көрсөтүүнүн күчтүү куралына айландырган. Биз көп жагынан Салман Мумтазга азербайжан адабиятынын, адабият таануусунун, маданият таануу илиминин бүгүнкү күндө ушундай жогорку деңгээлде болгондугуна ыраазы болушубуз керек Адалат Тахирзаде жүздөгөн азербайжандык сөз чеберлеринин мурасын биринчилерден болуп изилдеген бул сейрек инсандын мурасын жана өмүрүн изилдөөгө баа жеткис салым кошкон. Адалат Мумтаз үй-бүлөсү менен абдан жакын болгон, кызы Шахла Ханум менен өтө достук мамиледе болгон жана ал байланыштар жана жаркын эскерүүлөр Адалат Тахирзаденин изилдөөлөрүнө жандуу адам деми жана жылуулук кошкон Жакшы изилдөө - бул адамды булак менен байланыштыра алган изилдөө. Жүрөктү булактын ичинде сого албасаңыз, анын эч кандай таасири болбойт. Адилет өз иликтөөлөрүндө бул артыкчылыктан кем калбоого ар дайым аракет кылып келет Унутулганды эскерүү, унутулган мурасты ушул күнгө чейин кайтаруу Адалат Тахирзаденин аткарган руханий миссияларынын бири. Жарым кылымга жакын убакыттан бери ал бул милдетти ар дайым абийирдуулук менен аткарып келе жатат Адалат Тахирзаде 1970-жылдардын аягында жана 1980-жылдардын башында үч номерден турган «Азербайжан филологиясы маселелери» жыйнагы менен Азербайжан филология илиминин өнүгүшүндө маанилүү роль ойноп, анын жарыкка чыгышында чоң роль ойногон. Бул жыйнактын жооптуу катчысы, маркум филолог Айдын Мамедов) жана Камил Вели Нариманоглунун, ошондой эле профессор Фиридун Жалиловдун, айрыкча Сейид Ахмед Касравиянын аракети менен түзүлгөн Адалат Тахирзаденин изилдөө эмгектери жана анын «Азербайжан же байыркы түрк улуттук тили» деген макаласындагы мамиле моделдери, анын заманбап илимий булактары, заманбап илимий булактары болуп саналат. болгон Ошол күндөн ушул күнгө чейин Адалат Тахирзаденин жасаган бардык иштеринин пайдасы өз ордунда болчу Адалат Тахирзаде азыр мугалимдик кесиптин эң башында эле, бирок жолунун башталышынан айырмаланып, орто мектепте эмес, университетте сабак берет. Бирок анын окутуусу башка мугалимдердин сабактарынан да өзгөчөлөнүп турат. Анын окутуусу түздөн-түз аудиторияларда окуган лекциялары менен гана чектелбестен, анын чыгармалары да окутуунун дагы бир формасына айланат Адалат мугалимдердин үй-бүлөсүнөн чыккан. Атасы Шариф агай да өмүрүн билимге, билимге арнаган инсан болгон. Бала да көзүн ачып, алардын үйүндө окутууну, тарбияны, мектепти, мугалимди көрүп, мугалимдин элеси анын бүт жан-дүйнөсүн жугузуп алган. Демек, Адалат башка эмес, ушундай болуш керек деген тагдыр экен Хасан Бей Зардабинин Мырза Фаталиге жазган атактуу каты улутун, мекенин сүйгөн ар бир адам үчүн керек адамдын эс тутумунун башында болуу. Анткени, Хасан бей Зардаби жазгандай, сөз өз элин сүйүүгө, карапайым элдин билимине келгенде «рахмат» деген үмүттү четке кагуу керек; мындай пикир элди агартуу ишине арнаган адамды адаштырбашы керек, сен жана менин бир тууганым. Ал эмгегине жараша сыйлыгын алат Адалат Тахирзаде акыркы жарым кылымда азербайжан илиминде, азербайжан билиминде жана азербайжан билиминде сезилген боштуктарды толтурууга бүт өмүрүн арнаган жана жүрөгүнүн ырахаты менен жасаган эмгеги үчүн эч кандай ыраазычылык жана эч кандай сыйлык күткөн эмес. Хасан бей өзү менен өзү жалгыз болуп, абийири менен сүйлөп жатканда айткан сыйлыктан өткөн сооптуу эмне бар?! Биз заманбап технологиялардын доорунда жашап жатабыз, үчүнчү миң жылдык башталды, 21-кылым акырындык менен өнүгүп жатат, ал эми бул доордун чакырыктары таптакыр башка, горизонттор мурункуга окшош эмес. Башка убакыт келе жатат, балким 10-20 жылдан кийин аман болсок, биз жашап жаткан чөйрөдө өзүбүздү чоочун адамдай сезип калабыз Азыр атын дүйнө жүзүндөгү дээрлик ар бир адам угуп калган Билл Гейтс Microsoft корпорациясынын негиздөөчүсү, башка келечекти жар салган технологияларга жол ачкан жол көрсөтүүчү жана анын кылганы суу ташкынындай келе жаткан токтобой турган “эртең” Бирок жаңы дүйнөдөгү бул атактуу Билл Гейтстин жанында бизде ага окшош Билгейис да бар. Билгейис – Чыгышта, анын ичинде Азербайжанда кеңири тараган ысым жана ошол Билгейлердин бири Адалаттын келишинде жана бүгүнкү Адалат Тахирзаде кабатына жетишинде чечүүчү роль ойногон Ошол карапайым азербайжан аялы Билгейис айым бир кезде республикада жалгыз болгон Азербайжан мамлекеттик университетинде иштеп, чакан кызматта иштеген. Билгейис айым көрүнүктүү илимпоз, унутулгус академик Мамед Ариф Дадашзаденин карындашы болгон жана мындан көп жылдар мурун, 1969-жылы университетке киргенде Адалат Тахирзадеге чыныгы периштелер жардам беришкен. Адалат Тахирзаде күтүүсүз колун сунуп, боорукердигинен улам университеттин студенти болуп, тагдыры өзгөрүп, кризистик көз ирмемде кудайдын шыбырын уккандай болду. Бул тарых жана Теңирдин эрки менен басылган тарых. Сиз майда-чүйдөсүнө чейин билиши керек. Ошентип, абитуриент Адалат Тахирзаде үч экзамен тапшырып, экөөнөн “5”, биринен “4” алган, кезектеги эң акыркы экзамен чет тили. Айылдагы мектепти бүтүп, чет тилин тапшырган эмес. Жалпы эреже боюнча орто мектепте чет тилин тапшыра албагандарга экзаменсиз «3» деген баа берилчү Кабыл алуу комиссиясында документтерди чогултуп, жазуу экзаменинин жыйынтыгын студенттерге кабарлаган Билгейис айым үчүнчү жазуу экзаменинде Адалаттан «5» деген баасын айткандан кийин, кайсы чет тилден экзамен бересиң? Адилеттик эч кимден кайтып келбейт. Чет тилден өтпөй калганы үчүн автоматтык түрдө “3” алаарын жакшы билген Билгейис айым бир орунга 25 арыз бар, сынак толтура, акыркы сынактан “3” алса, кирүү мүмкүнчүлүгү жок дейт. Анан сурайт, университетте таанышың барбы? Айыл баласы Адалатиндин университетте эмес, жалпы Бакуда тууган-туушканы, таанышы жок эле Бул жигитке келгенден кийин алган жогорку баасына боору ооруп, эми эки-үч мүнөт сүйлөшкөндөн кийин «балам, мээнетиң уят, араб алфавитин да билбейсиңби?» дейт. Адалат араб алфавитин чоң атасы Молла Черказ эфендиден үйрөнгөнүн, фарс тилинен анча-мынча түшүнүгү бар экенин айтып, Билгейис ханым өмүрүндө биринчи жолу көргөн, чындап тааныбаган Адалатты сактап калуу үчүн фарс тилинен сынак тапшыра турган профессор Ахмед Шафайге ачылат. Билгейс айымды жан аябас, асыл адам катары тааныган Шафай мырза анын сөзүнө көнбөй, экзаменге «4» деп жазып, Адалатты абалдан чыгарып, маселе оң жагына чечилет Ахмед Шафаи чыгыш таануу факультетинин мугалими болгон, бизге да сабак берген. Ал билимдүү илимпоз, бирок турмуш жолу татаал, тагдыры татаал, принципиалдуу адам эле. Ал Ирандан болгон. Ал шахтын армиясында полковник наамына чейин көтөрүлүп, андан кийин революциялык кыймылга кошулган. Режим ага өлүм өкүмүн чыгарып, миң балээ менен жанын кутулгус өлүмдөн сактап, Араздан өтүп, Азербайжанга баш калкалаган. Шафай устаздын жоо-керчилиги акырына чейин тур-мушунан, олтурган жеринен, ка-тацдыгынан жоголгон жок. Сыртынан караганда ал муздак, пассивдүү таасир калтырган, бирок анын жүрөгү назик, назик болчу. Анткени, ал дагы акын was Ал Сабирдин «Хопхопнамасын» перс тилине ушунчалык чебер которгондуктан, Мырза Алакбар ал ырларды ошол тилде жазгандай туюлат Караңызчы, Билгейиштин жүрөгүндө канчалык урмат-сый бар экен, бул айымдын пейили менен Адалатка перс тилинде жакшы баа жазып, бул жигитке университеттин эшиги ачылды. Билгейс Дадашзаде айымдын боорукердиги, Шафай агайдын боорукердиги болбогондо, бул сыйкырдуу көрүнгөн жардам колу сунулбаганда, Адалат дагы сынактан өтпөй калган ондогон, жүздөгөн жаштардай айылга кайтып келип, жок дегенде бир пайдалуу жылын жоготуп, кийинки жылы студенттик наам үчүн күрөшүн уланта бермек. Бирок башкалар сыяктуу эле турмуш аны айылда калууга аргасыз кылгандыр. Бирок, Жараткандын буйругу менен Адалат жылдарды, жылдарды жоготуп эле тим болбостон, тескерисинче, студент деген атка ээ болуп, күнү-түнү окуп, иштеп, Билгейис айым менен Ахмед Шафаи айымдын жаңылбаганын далилдеп, университетти артыкчылык диплому менен аяктап, аспирантураны аяктап, позициясын коргоп, акырындык менен бүгүнкү күндө А. Болсо керек! Анткени сценарийин жазган Парвардигар ушинтип айткан – бул жигитке таланттын нурун берген Кудай, берген нурунун өчүшүн көрбөйт. Кудай көргөн жок, Шариф оглы Адалат ардактуу өмүр сүрүп, Азербайжандын эң жаркын интеллигенциясынын бири болуп калды Мына ушул көз ирмемдерде биз баарыбыз ошол эки символикалык чекиттин ортосунда турабыз: бири Билл Гейтс – заманбап чакырыктар, бүгүнкү технологиялар, заманбап талаптар, жаңыланган өзүнчө дүйнө, экинчиси – Билгейис Дадашзаде – азербайжандык руханият, баалуулуктарды сыйлоо адаттары, асылдыктын эски салттары, биздин эски руханий дүйнөбүз Профессор Адалат Тахирзаденин ой учууларынын кооздугу мына ушунда: бул эки чекиттин ортосундагы көпүрө – талыкпаган илимпоз менен көзү тунук инсандын жасаган иши өткөн руханий мурасты сактап калууга да, аны жаңы доордун чакырыктарына ылайыкташтырууга да багытталган. Алдыда дагы далай жылдар, жасала турган иштер, жүрөктө, мээде сакталып, кезеги менен баарыбызга жетээрин күткөн көп иштер бар. Албетте, адилеттүүлүк жеңет. Адилеттүүлүктүн мындан аркы жетишкендиктери азыркыдан да арбын болот деген ишенимибиздин себеби – Наила айымдын жарым кылым турмуш майданында талыкпай бирге басып өткөн өмүрлүк ишенимдүү шериги! Жашообуздагы жатаканадагы жылдар кечээгидей эсимде, Адалат менен Найланын академиянын талапкерлер үйүндөгү кичинекей бөлмөдө бири-бирине үйүлгөн китептердин арасында башталган биргелешип сапарынын башталышы. Жолдун башында жашсың, баары жакшы болуп, келечек сени бактылуу кылса экен деп тилеп гана тим болбостон, жаштыктын поэзиясы акырындап турмуш прозасына алмашып, өтүп бараткан жылдар акырындык менен көзүңдү ачып, жашоону кененирээк көрсөтүп, кандайдыр бир кумарларды муздата аласың. Адилеттиктин бардык жетишкендиктеринде ошол ишенимдүү аял, ишенимдүү Наиланын салымы талашсыз. Өмүр бою чыдап, чыдап, жарашып, артка чегинип, суктанып, дем берип, шыктандырып, шыктандырганга үлгүргөн Адалаттын 75 жылдык мааракеси менен Азербайжандын эң көрүнүктүү интеллигенция өкүлдөрүн жана интеллигенция өкүлдөрүн чогулткан майрамда өмүрүндө биринчи жолу бактылуу Наила менен бактылуу Адалат сахнада бирге болушту Бүгүн да анын – Наила айымдын иши болду Бул учур экөөнө тең тагдырдын эң жогорку сыйлыгы болду Ушул учурга карата алар жарым кылымды татыктуу жана берилгендик менен келишти Жарым кылымдык жолдун ордуна бир нече мүнөттө бата турган көп бакыт эмеспи? Бул тирешүү Баку Евразия университетинин сахнасында ар ким күбө болгон дагы бир жашоо сабагы эмеспи? Эмнегедир кеч, эмнегедир сабак боло турган, келечектеги жашоо сабагы!