“Алптар ордосунун” изи менен: Азих уруусунан биздин альп бабаларыбызга кеткен жол

Жабраил районундагы «Дивлер сарайы» деп аталган байыркы конуш кандай аталат? Негизи ата-энемден кичинемден уккан “Алптар сарайы” деген сөз көңүлүмдү бурган. Бир караганда мага жомоктордон, уламыштардан окуп, уккан алптар, дөөлөр көрүндү Келгиле, негизги пунктка баралы. Эл арасында «Дөөлөр сарайы» деген ат менен белгилүү болгон «Дөөлөр сарайы» үңкүрү чындап эле мифтик коркунучтуу, желмогуз, жегич жандыктар болгон дөөлөр жашаган жер беле? «Сарай» деген термин дворяндар, хандар, падышалар жашаган үйлөрдү – имараттарды билдирет. Ошентип, бул жерде маселени чечүү үчүн бир ишарат келет. Адамзаттын эң байыркы конуштарынын бири болгон Жабраил району менен чектеш аймак катары кароого болот Хожаванд районунун Азых айылынын аймагындагы Азых үңкүрү. Биздин байыркы ата-бабаларыбыз мындан 350-400 миң жыл мурун, ал тургай мындан 1-1,5 миллион жыл мурда палеолит дооруна таандык таш доорунун конушу болгон Азих үңкүрүндө жашаган. Демек, биздин улуу ата-бабаларыбыз элдердин байыркы мекени болгон Азербайжаныбыздын ар кайсы булуң-бурчтарында – Гобустанда, Азихте, Асаби-Кахфда, ошондой эле Дагтумастагы «Дөөлөр сарайында» жашашкан Мындай ойлор филология илимдеринин доктору, доцент Шакир Албалиевдин “Алптардын ордосу – бийик тоолуу бабаларыбыздын мекени” деген макаласында камтылганын АЗАМАТ билдирет. Макаланы сунуштайбыз Мен ушуга параллелдүү окшоштук жана салыштыруу келтиргим келет. Бүгүнкү күндө Азербайжанда биздин административдик аймакка бөлүнүшүбүздүн ар кайсы аймактарында бири-бирине жакын же узак аралыкта жайгашкан өзүнчө райондук жана шаар тибиндеги ири калктуу конуштар болгон сыяктуу эле, биздин өлкөнүн ар кайсы булуң-бурчтарында бири-бири менен аздыр-көптүр байланышып турган үңкүр тибиндеги байыркы адамдардын конуштары болгон. Азых үңкүрүнүн тургундары жана «Дөөлөр сарайында» жашаган дөөлөр менен жакын коңшулук мамиледе болууга мүмкүн болгон. Башкача айтканда, азых уруусу менен «Дөөлөр сарайы» жамаатынын ортосунда өз ара экономикалык жана маданий байланыштар болушу табигый көрүнүш эле. Азих деген ат байыркы түрк Аз (А) урууларынын атынан келип чыккан. «Китаби-Даде Горгудда» Үчөк жана Бозох уруулары – уруу бирикмелери болгондуктан, Карабак-Зангазур аймагында азых – узух («Дивлер сарайынын» мисалында) уруулук мамилелеринин болушу табигый көрүнүш. Мына эми “Дөөлөр сарайындагы” “Див” деген сөздүн маңызына келейин. Бүгүнкү күндө да образдуу, метафоралык түрдө алп адамдарды дөөдөй чоң киши дейбиз, же баланча адамды дөө, ажыдаар дейбиз. Элибиздин эпикалык-мифтик баатыры Короглунун образын алптын образындай эбегейсиз зор келбетте элестетип, жандантабыз. Демек, «Дөөлөр сарайы» деген сөз алп сымал адамдардын ордосу – турак жай дегенди билдирет. Ушундай эле каймана сөз айкашы – мифтик жана көрүнүктүү жандыктар, алар бир бутун Араздын бул жагына коюп, экинчи бутун Араздын ары жагына коюп, «аралашып», кадамдары менен эбегейсиз чоң дарыяны кечип өтүшкөн Зумруд Мансимованын докторлук диссертациясында дөөлөр адам болгондугу тууралуу окуйбуз: "Бир катар элдердин мифтери боюнча дөөлөр адамдын бир түрү болуп, денеси чоң жана карапайым адамдардай жашашат. Кээ бир элдердин мифтеринде (мисалы, норвегиялык мифтерде) дөөлөр улуу жана таш боор. тынчтык» Илимпоздун ойлорунан дагы бир жолу байкалгандай, алптар монолиттүү, чоң денелүү, эбегейсиз зор адамдар жана алар жөнөкөй адамдардай жашашат. Ошол эле учурда, грек мифтеринде дөөлөрдүн тоодо жашаган бейпил адамдар экени (Дагтумас тоолорундагы Дөөлөрдүн сарайынын мисалында) дөөлөр менен адамдардын параллелизми жөнүндөгү ой жүгүртүүбүздү ырастайт Ал эми дөөлөрдүн улуулугу жөнүндөгү ойго келсек, ал «мифтик ой жүгүртүүдөгү дөөлөрдүн образынын функциясынын оңунан терс болуп өзгөрүшү коомдун өнүгүшүнө байланыштуу болгон» түрүндө түшүндүрүлөт. Мына ушул көз караштан алганда З.Мансимова «алптар жамандык менен жамандык менен толук байланышта эмес, алар да оң жактары бар мифтик-легендарлуу жандыктар» деп жазат Албетте, бул ойлор дөөнүн образынын мифтик ой жүгүртүүдөгү ордун аныктайт, байыркы доорлордо жашы бир миллион жыл илгери болгон «Дөөлөр сарайы» үңкүрүндөгү дөөлөр алптын метафоралык аты менен таанылып, алар позитивдүү, кайрымдуулук кызматын аткарышкан. Башкача айтканда, дөөлөр карасанатай, терс тип, жаман күч катары көрүнөт алардын иш-аракеттери тарыхтагы өнүгүүнүн салыштырмалуу кийинки мезгилдерине байланыштуу болгон. Мына ушуга байланыштуу элдердин чоң аталарын дөө деп атап, алардын турак-жайын “Алптар сарайы” деп таануусу дөөлөрдүн эски көз карашта кайрымдуу жандыктар экенин ачыкка чыгарат. Болбосо эл эч качан мифтик ой жүгүртүүдө ата-бабаларын терс каармандарга салыштырбайт, аларды метафоралык түрдө терс типтер деп атабайт. Ар бир адам өз атасын (же энесин), чоң атасын, чоң атасын ыйык деңгээлде баалоого аракет кылгандай эле, адамдар да ата-бабаларын боорукер мифтик жандыктар катары сыпаттап, аташы табигый көрүнүш Академик Тофиг Гажиев которгон болгар-татар акыны Микайыл Баштундун «Шан кызы дастанынан» окуйбуз: Алп-баатырлар дөө деп аталып, бул дөө-алптар мүнөзүнө жараша оң жана терс түргө бөлүнөрү эпикалык тексттен да ачык көрүнүп турат. Демек, мифтик ой жүгүртүүдө позитивдүү ориентациядан терс каарманга айланган дөөлөр эпикалык-көркөм ой жүгүртүүдө ошол эле белгилер менен мүнөздөлөт: жакшы дөөлөр менен бирге жаман дөөлөр да сүрөттөлөт Кыскасы, үнү, суроолору биздин заманга чейин жүз миңдеген жылдарга созулган “Алптар сарайы” үңкүрүнүн тургундары эски мифтик ой жүгүртүүдө жакшылыктын образы катары саналган дөөлөрдүн образында биздин улуу бабаларыбыз – альп малчылары болушкан 2026 © AZERTAC. Автордук укук корголгон. Маалыматты колдонуу гипершилтеме менен көрсөтүлүшү керек