Улуу Небере менен анын чөбөрөсү Азербайжандын сүйүүсү

Өткөн кылымдын 80-жылдарынын аягында жана 90-жылдардын башында Өзбекстандын адабий-маданий чөйрөсүндө олуттуу сапаттык өзгөрүүлөрдүн пайда болушу көңүлдү бурду. Өлкөдө болуп жаткан өзгөрүүлөрдүн, коомдук-саясий процесстердин тереңдешинин фонунда поэзия менен прозадагы маанилүү жаңылануулар менен катар адабий сын, адабият таануу илиминде жаңы кол тамгалар, кайталангыс чыгармачылык жолдор, тенденциялар байкала баштады. Жаш акындар, адабий сынчылар бүтүп бараткан совет доорундагы адабият менен маданиятты гана эмес, жалпы эле классикалык улуттук-маданий мурастарыбызды дагы сын көз менен карап, баа берүүнү талап кылып, толук жаңылануу тилеги менен жашап, жазышты. Бүгүнкү күндө филология илимдеринин доктору, профессор, бүткүл түрк дүйнөсүнө белгилүү адабиятчы катары таанылган Нурбай Жаббар ошол мезгилде илим дүйнөсүнө зыярат кылган кайталангыс таланттардын бири болгон. Нурбай Жаббарды илим, адабият жаатындагы теңтуштары менен бириктирип, алардан айырмалап турган жактары көп, проф. Биз бул макалада 21-кылым өзбек адабият таануу илиминин флагмандарынын бирине айланган эмгекчил илимпозду замандаштарынан айырмалап, мүнөздөөчү илимий-эстетикалык өңүттө, мазмундук мүнөздөмөлөрү, бүткүл жан-дүйнөсү менен мекенчил илимпоз, интеллигент атуул катары жекече сиңирген эмгеги тууралуу сөз кылууну максат кылдык Профессор Нурбай Жаббардын илимий чыгармачылыгын индивидуалдаштыруучу, мүнөздөөчү негизги өзгөчөлүктөрдүн бири – анын чыгармаларынын теориялык-эстетикалык тереңдиги жана алардын ар дайым фундаменталдуу мүнөзгө ээ болушу, дал ушул багытта адабий-илимий чындыкка айланып жаткандыгы Алишир Наваи «Хамсанын» кадыр-барктуу изилдөөчүлөрүнүн бири, профессор. Нурбай Жаббар залкар сүрөтчүнүн руханий жана маданий булактарына токтолуп, мындай деп жазат: "Улуу азербайжан акыны шейх Низами Гянджавинин казынасы - ал дүйнөлүк адабиятка тартуулаган хамса салты жөнүндө көптөгөн көрүнүктүү окумуштуулар өз ойлорун айтышкан. Низами Гянджавинин "Хамсасы" түрк элинин ой жүгүртүүсү менен перс тилинде жазылганына карабастан түрк тилинин, түрк дүйнөгө болгон көз карашы жана руху, өзбек ойчулу Алишир Наваи «Хамса» менен устат Низами Гянджави баштаган бактылуу адабий салтты жаңы баскычка көтөрүп, ошол эле учурда гений устатынын ыйык кыялын ишке ашырган – түрк тилинде «Хамса» чыгармасын жогорку көркөмдүктө жаратууга жетишкен». Чынында эле Низами Гянджавинин жаңы тектери, образдары, сюжеттери, философиялык идеялары менен байыган эне түрк тилинде “Хамсасынын” жаралышы түрк элдеринин маданиятынын гана эмес, дүйнөлүк адабияттын теңдешсиз жетишкендиктеринин бири болгон Эки гений сүрөтчүнүн “Хамсасында” чагылдырылган чыгармачылык концепциялар ар кайсы мезгилде ар кайсы илимпоздор тарабынан изилденип, бааланып келген. Неологизмде алардын ортосундагы жалпылыктын жана кайталангыстыктын илимий-эстетикалык мазмуну, негизги эпикалык каармандардын мүнөздүү белгилери, эки эпосто Низами Гянджави менен Алишир Наваинин доорунун чагылдырылышы, адам жөнүндөгү концепция жана эки автордун башка сиңирген сапаттары алдыга коюлган Таланттуу аалым Алишир Наваи «Маани элинин негиздөөчүсү» деген монографиясында өзүнүн замандаштарынын инсандыгын, татаал жана көп кырдуу ишмердүүлүгүн, ал тургай улуу акындын көптөгөн чыгармаларын адабий-тарыхый булактардын, тарыхый инсандардын күбөлүгүнүн фонунда талдап чыгууну артык көрөт. Мисалы, проф. Н.Жаббар 1469-жылы Султан Абу Сайид Мырзанын Карабакта өлтүрүлгөнүн жазат. Албетте, бул болуп көрбөгөндөй жана күтүүсүз трагедия эбегейсиз зор империянын бардык провинцияларында күчтүү жаңырыктарга ээ. Бирок бул трагедиядан тышкары Тимуриддер падышалыгынын жашоосунда жана тарыхында да көрүнүктүү окуя боло баштады. Бул жаңылыктын маанилүүлүгү Түркстандын жана жалпы эле түрк дүйнөсүнүн тагдырында чечүүчү роль ойной турган Герат тактысына умтулган Хусейин Байгаранын бийликти анын колуна алышы менен байланыштуу болгон. 1469-жылдын 14-апрелинде Рамазан айына карата уюштурулган кабыл алуу аземинде жаш Алишир Наваи бала кездеги досуна арнаган атактуу «Хилалия» одасын Хусейн Байгарага жеке өзү тартуулаган. Одада жаш акын жаңы эле тактыга отурган жаш башкаруучуга идеалдуу падыша жөнүндөгү каалоо-тилектерин, кыялдарын билдирген. Төмөнкү ыр саптары түздөн-түз Хусейн Байгарага багытталган: Шахлар дервиш жана дервиш падыша ошол туура Падышанын көчүрмөсүн жаса, дервиш жаса Бул көп маанилүү ыр сапында А.Навай өзүнүн балалыгын, падышалыгын сүрөттөйт досунун объективдүү образын түзүүгө аракет кылган. Түркстан тарыхынын өткөн жылнаамаларында жана абройлуу күбөлөрү Алишир Навайндын бул одаты чындыкка өтө жакын экенин баса белгилешкен. Навани жана анын замандаштары Хусейн Байгаранын шахтардын дервиши, өтө татаал жана даанышман мүнөзгө ээ, кээде шах деңгээлинде, сейрек болсо дервиш деңгээлинде турган тарыхый инсан катары берген баасына макул болушкан. Биз жогоруда мисал катары келтирген сапта автордун адилеттүү падыша жана мамлекет концепциясы өз маңызы боюнча ийгиликтүү чагылдырылган. Ансыз деле Алишир Наваи өзүнүн сүйүктүү досу, хандыктын ээси Хусейн Байгаранын образында өзүнүн лидерлик ишмердүүлүгүндө көргөн, байкаган, эңсеген сапаттарын, жактарын бир гана ыр саптары – «Хилалийа» одасынын падышалык ыр саптары менен чебер ачып бере алган Профессор Н.Жаббар аталган монографиясында Алишир Наваиндин Мырза Улугбей доорундагы түрк адабиятына болгон мамилесине да токтолгон. Китепте баса белгиленгендей, Мухаммед Тарагай Улугбейдин тушунда Түркстанда математика, астрономия, медицина жана тарых менен катар адабият, адабият таануу илими өнүгүп, байыганын А.Навайндин эмгектеринен билебиз. Автор ошондой эле Алишир Наваи проблемасы жана Тимурийлер доорунун адабияты боюнча бир катар изилдөөлөр болгону менен, бул маанилүү илимий-теориялык сырдын жетиштүү изилденбегендигине көңүл бурат. Мырза Улугбей тууралуу баалуу маалыматтарды гений акын жана ойчулдун «Мажалис-н-нафаис» тазкирасында жана башка бир катар эмгектерден табабыз. Бирок бул багыттагы билимдер, маалыматтар тарыхый-хронологиялык тартипте изилденип, илимий жактан системалаштырылган эмес. А.Навайндин Мырза Улугбейге жана анын мамлекеттик ишмердигине болгон жеке илимий мамилесин изилдөөнү толук жана объективдүү деп эсептей албайбыз. Мырза Улугбей А.Навай жакшы көргөн жана өтө жогору баалаган теймурий төрөлөрдүн бири болгон. Гений сүрөтчү жана мамлекеттик ишмер Мырза Улугбейдин адилеттүүлүк, патриоттук принциптерин Хусейн Байгара сарайында иштеп жүргөндө да көрсөтүүгө аракет кылган. «Фархад менен Ширин» эпосунун эпилогунда улуу акын Султан Хусейн Байгара уулу Шах Гариб Мырзага айткан насаатында улуу Теймурду эрксизден эскерип, жаш ханзааданы Мырза Улугбейден үлгү алууга чакырат: Темирхан уруусунан чыккан Султан Улугбей Ага окшогон султанды дүйнө көргөн эмес Даниялык акын жаш ханзаадага бул дүйнө Мырза Улугбейдей султанды али көрө электигин, анын бардык «Эбнай-жинси», башкача айтканда, тай-туштары бул дүйнөдөн эбак кеткенин сунуштайт. Алардын бирин да бүгүн элдин эсинде жок. Замандаштарынан жана замандаштарынан айырмаланып, илимге болгон сүйүүсүнөн, баалаганынан улам Мырза Улугбейдин көз алдында асман жерге жакындап, асман кулап түшкөн. Ал курган обсерватория азыр да «зеби-жахан», башкача айтканда, дуйнелук жасалга. Ал тургай, дүйнөнүн уникалдуу аты деп атоого болот. "Zici Koregani" - Мырза Улугбей жана анын шакирттери тарабынан түзүлгөн жылдыздар таблицасы асман илимдерин жогорку тактык менен изилдөөгө кызмат кылат. А.Навай гениалдуу окумуштуунун бул эмгегинин мааниси ушунчалык зор жана теңдешсиз экендигин, астрономия илими менен алектенгендер Мырза Улугбейдин астрономиялык таблицаларынан, илимий өкүмдөрүнөн кыяматтын алдында сабак аларын көрөгөчтүк менен айтат. Улу Навайдын Сах Гариб Мырзага айткан даанышман ыр саптары ага гана эмес, чындыгында бардык доорлордун өкүмдарларына жана гений акындын балдарына карата айтылган. Дүнүйөнү көргөн акын ар дайым башкаруучуларды, бийлик өкүлдөрүн окууга, акылдуу, билимдүү болууга чакырган: Билим көзгө жасалга катары каралат Ал эми падышалардын жасалгасы башкача Чыгыш поэзиясында адилеттүү падыша идеясы жана бул түшүнүккө түздөн-түз байланышкан социалдык-философиялык образдар кеңири тараган. Абулкасым Фирдовси, Афзаладдин Хагани, Низами Гянджави, Амир Хосров Дахлави, Маулана Жалаладдин Руми, Сейед Имададдин Насими, Сади Ширази, Хафиз Ширази, Мухаммад Физули жана башка дүйнөгө таанымал классиктер легендарлуу тарыхый инсандар менен көбүрөөк байланышкан. Абдурахман Жами менен Алишир Навайдын адилеттүү падыша жөнүндөгү концепциясы легендарлуу жана тарыхый прототиптерге таянып, өз доорунун күчтүү башкаруучулары, биринчи кезекте Амир Теймур жана Теймурий ханзаадалары менен бирге болгон. Айрыкча, Мырза Улугбей Алишир 15-16-кылымдардын идеалдуу падышасы болгон Навайга чейинки жана андан кийинки доорлордун адабият жана искусство өкүлдөрүнүн идеалы болгон. анын образынын тарыхый-саясий жана философиялык негизинин ролун ойногон. Жогоруда белгилегендей, А.Навай Мырза Улугбейдин доорунда сегиз эле жыл жашаса да, ошол генийди, хандыктын ээсин өмүр бою унута албады, аны ар дайым чексиз сүйүү, урмат-сый менен эскерип турду. А.Навай жакын, ынак досу Хусейн Байгараны чын жүрөгүнөн сүйүп, бааласа да, жаштайынан бери тааныган Амирзаденин баасын, абалын жакшы билген. Айрыкча, гений өнөрпоз өмүрүнүн даанышман, бышып жетилген жылдарында бүт күчүн, күчүн ички талаш-тартыштарга, талаш-тартыштарга сарптаган теймурий эли Амир Теймур, Мырза Улугбей сыяктуу гениалдуу саясый жетекчилер, генералдар менен кайрадан тарыхта калат деп үмүт кылган эмес. Мына ушулардын бардыгынан улам Мырза Улугбей өзүнүн бийлигинин алмаштырылгыстыгын терең түшүнүп, замандаштары түз да, кыйыр түрдө да баалабаган бул инсанды өз чыгармаларында көп эскерип, М.Улугбей анын падышанын идеалдуу образдарынын прототиби деген ойго түртөт Профессор Н.Жаббар А.Навайндин Мырза Улугбейге болгон мамилесин жана анын татаал жактарын терең ачып берүүгө аракет кылат. А.Навай өзүнүн поэтикалык аныктамаларында жана талдоолорунда Кайра жаралуу доорунун генийи ар тараптуу жеткилең инсан жана энциклопедиялык билимдин ээси экендигин баса белгилейт. Кайра жаралуу доорунун руханий жана маданиятынын жаркын алып жүрүүчүсү болгон улуу ойчул жана акын Мырза Улугбейди орто кылымдардын эң атактуу жана кемчиликсиз тазкирлеринин бири – “Мажалису-н-нафаис” китебинде “Анын улуулугу эбегейсиз... Анын эсинде Курани Карим жети кыраат менен мөөр басылган” деп мүнөздөгөн. Кайрадан А.Навай ал жөнүндө «Адамдарды, математиканы абдан терең билген, таблица түзгөн, обсерватория курган» деп жазат. Бул жерде сезимтал жана баалаган тазкиранын автору улуу жана өтө көп кырдуу талант Теймуризаданын бир маанилүү касиетин баса белгилеп кетүүнү унутпайт: «Анын жеткилеңдиги ушунчалык даражада болгондуктан, ал кээде поэзияга ык койгон». Башкача айтканда, автор ыр жазган улуу мамлекеттик ишмер жана илимпоз тууралуу замандаштарына маалымат берүүнү зарыл деп эсептейт. Айрыкча, орто кылымдарда поэзия жазуу коомдун бардык өкүлдөрүнө, кесип ээлерине эң жогорку сапаттардын бири катары эсептелген. Ал эми А.Навай чын жүрөктөн сүйүп, баалап келген гений илимпоз, хандыктын ээси ушундай зарыл моралдык-эстетикалык сапатка ээ болгонун кубануу менен белгиледи. «Мажалису-н-нафайсте» А.Навай Мырза Улугбейдин бийик таланты, касиети уулдарына да өткөнүн өзүнчө айтат. Бул жаш ханзаадалардын да практикалык мүнөзгө ээ экендигин күбөлөндүрөт. Профессор Н.Жаббар агай А.Навайндин «Фархад жана Ширин» эпосунун аягында жана «Мажалису-н-нафаис» чыгармаларында Мырза Улугбей жөнүндө эскерип, ошол эле учурда бизге, жалпы эле замандаштарыбызга, ата-бабалардын асыл тукумун терең изилдөөнүн зарылдыгын үндөп жатканын баса белгилейт. тарыхка берилгендиктин, алардын чыгармаларын жана кол жазмаларын таап, жок кылуу. Анткени, 600 жылдан бери унутулбай келе жаткан ата-бабаларыбыздын бардык жакшылыктары, мамлекеттик маанидеги баалуу иштери, жакшы сапаттары келечек муундар үчүн көөнөрбөс кенч экенин эстен чыгарбоо – биздин милдет Профессор Н.Жаббар Мырза Улугбейдин түрк тилдүү адабияты А.Наваинин «Мажалису-н-нафаис» фонунда терең жана кыска чагылдырыла алган. 15-кылымда Түркстандын борбору Самаркандда жана Хорасандын борбору Гератта (Тимуриддер империясында Хорасан кеңири жана кеңири саясий-административдик-аймактык бирдик катары таанылып, таанылган) илимий-маданий жана адабий чөйрө өз тарыхынын эң жандуу этабын башынан өткөргөн. Бул шаарларда негизинен ошол кездеги маданиятка аздыр-көптүр аралашкан эң белгилүү сөз чеберлери, илимпоздору, сүрөтчүлөрү, жалпы эле чыгармачыл адамдар чогулган. Ошол мезгилдеги алдыңкы өнүгүү тенденциялары, эң көрүнүктүү кол тамгалары, чоң адабий-маданий жетишкендиктери А.Навайндин тазкирлеринде жана башка көптөгөн чет элдик окумуштуулардын изилдөөлөрүндө чагылдырылган. Өзүнүн ойлору менен пикирлерин далилдөө үчүн проф. Н.Жаббарды А.Наваинин «Мажалису-н-нафайсы» гана канааттандырбайт. Ошол доордун маданиятын жана тарыхын изилдеген атактуу изилдөөчүлөр В.В.Бартольд, Ахмад Заки Валиди, Фуад Копрулузаде, профессор Эргаш Рустам, белгилүү тарыхчы Абдураззак Самарканди, көрүнүктүү тарыхчы Ашраф Ахмед жана башкалардын изилдөөлөрү суралат. Нео-окумуштуу, академик В.В.Бартольд өзүнүн «Улугбей жана анын доору» аттуу монографиясында улуу Теймуризаденин ак сарайында ошол кездеги белгилүү окумуштуулар жана акындар жогорку сый-урматка ээ болгондугун баса белгилейт. Н.Жаббар анык жана так баа берет Ахмет Заки Валидтин “Лутфи жана анын диванынын”, Фуад Көпрүлүзаденин “Чыгатай акындары” аттуу макалаларынын жана баяндамаларынын илимий маанисин биздин көңүлүбүзгө алып келет, академик А.Н. Самай-ловичтин Лутфи жана Атайы. Ошол эле учурда бул жерде көрүнүктүү адабиятчы, профессор Эргаш Рустамдын “15-кылымдын биринчи жарымындагы өзбек поэзиясы” аттуу китебинин илимий баалуулугун баса белгилеп кетүү орундуу Мындан 600 жыл илгери болуп өткөн, улуу интеллигенциянын эсинде жашап өткөн, бүгүнкү – 21-кылымдагы укмуштуудай, атүгүл катардагы көркөм чындыктарды, кызыктуу окуяларды, фактылык тамыры бар маалыматтарды, маселелерди эстеп, айтып, угуу биздин замандаштарыбыздын дүйнө таанымына, ой жүгүртүүсүнө өз таасирин тийгизиши керек. Мисалы, В.В. Бартольд Мырза Улугбейдин көркөм табити, адабий-эстетикалык жолугушуулары тууралуу айтып жатып, бүгүнкү күндө да жалындуу кызыгууну жараткан деталдарды окурмандар менен бөлүшөт: «Мырза Улугбей Низами Гянджавини жан дүйнөсүнө абдан жакын санаса, Бойсунгур Мирза Амир Хосровду сүйүп, жогору баалап, ал тургай, бир туугандар Амир Хосров менен адабиятчылардын ортосундагы көптөгөн маселелерге мамиле кылган. адабият жана тарых Бойсунгур Мырза адабият сүйүүчү катары кеңири атак-даңкка ээ болсо да, Низами Гянджави менен Амир Хосровдун «Хамсасы» Мырза Улугбейдин көркөм табити, классикалык поэзияга болгон мамилесин азыркы европалык окумуштуулардын жана поэзия сүйүүчүлөрүнүн эстетикалык баасына, көркөм табитине жакыныраак кароого болот Профессор Н.Жаббар XXI кылымдагы өзбек неонанология илиминин үзүрлүү жана көрүнүктүү өкүлдөрүнүн бири катары Мырза Улугбейдин сөз өнөрүнүн гана эмес, Тимурийлер доору деп аталган 150 жылдык улуу доордун адабияты менен маданиятынын сезимтал жана эмгекчил изилдөөчүлөрүнүн бири катары эсептелинет. Көрүнүктүү адабиятчы окумуштуунун бүгүнкү күнгө чейин миңге жакын макалалары, отузга жакын китеби, монографиялары жарык көргөн. Профессор Н.Жаббар ондогон илимдин кандидаттарын жетектеген. 60 жылдык мааракесин чыгармачылык ийгиликтери жана илимий жеңиштери менен белгилеген окумуштуу агабыз бир нече жолу Өзбекстан Республикасынын жогорку сыйлыктары, ордендери жана медалдары менен сыйланган. Өзбекстандын Ташкент шаарындагы Мамлекеттик Өзбек тили жана адабияты университетинин кафедра башчысы, профессору болуп эмгектенип жаткан Нурбай Жаббар агайыбызга филология илимдеринин доктору, чың жана жалындуу адабий жана илимий чыгармачылыгында, ошондой эле мугалимдик ишинде жаңы ийгиликтерди, чың ден соолук, узун өмүр каалайбыз! Филология илимдеринин доктору, профессор, АМАнын улук илимий кызматкери