Чын ыкластуулук эми алсыздыкпы? - Абулфаз Сулейманлы Социологиялык көз караш

— Сиздин алсыз жериңиз эмнеде? Анын “Менин алсыз жерим – ыкласым” деген суроосуна берген жообу адамгерчиликтин атын ойго салганы менен бирге, азаптуу моюнга алуу үнү менен коштолду. Бул жооп жеке моюнга алуудан көрө, заманбап адамдык мамилелерде уламдан-улам сезилип жаткан чындыктын унчукпай, бирок терең билдирүүсү сыяктуу угулду Салттуу коомдордо ыклас ишенимдин, социалдык байланыштын жана адептүүлүктүн негизги көрсөткүчтөрүнүн бири катары эсептелген. Ыклас алсыздык эмес, тескерисинче ишенимди жараткан негизги сапаттардын бири болгон. Бирок азыркы заманда бул түшүнүктүн мааниси өзгөрө баштады Азыркы социалдык реалдуулукта мамилелер уламдан-улам перспективдүү болуп баратат. Социалдык тармактар, корпоративдик жашоо жана атаандаштык түзүмдөр адамдын жүрүм-турумун "имиджге негизделген" деп түзөт. Эми адам өзүн кандай көргүсү келбей, кандай болушу керектигин да эсептейт. Буга барган сайын прагматикалык мамилелер системасы кошулат: адамдардын мамилелери пайдага, натыйжаларга, статуска жана өз ара аракеттенүү мүмкүнчүлүгүнө жараша бааланган сайын, чын ыкластуулук кээде «ойлонбоо» жана «өзүн өзү коргой албагандык» катары кабыл алынат. Бул контекстте, ачык-айкындуулук көбүнчө көзөмөлсүз ачыктык, атүгүл тобокелчилик катары каралат Ыклас – адамдын ички жана тышкы дүйнөсүнүн гармониясын түзүүчү социалдык-моралдык сапат. Бул жалган жүрүм-турумдан алыс болуп, адамдар менен жылуу, табигый жана терең мамиле түзүүгө мүмкүнчүлүк берет. Анткени ыклас мамилелерге тереңирээк жана жылуу мазмун берген өзгөчөлүк гана эмес; эмоционалдык байланышты, ишенимди жана жакындыкты калыптандыруунун негизги негиздеринин бири болуп калат Бул жерде бир жагдайды эстен чыгарбоо керек: чын ыкластуулук өлчөөсүз ачыктык, ар нерсени кандай болсо, ошондой эле чыпкасыз айтуу, бирөөнүн чегинен чыгуу дегенди билдирбейт. Тескерисинче, чыныгы ыклас урматтоо, чектөө жана жоопкерчилик сезими менен толукталганда баалуулукка ээ болот Америкалык коомдук ишмер, жарандык укуктар үчүн күрөштүн маанилүү фигураларынын бири болгон, бир доордун символуна айланган жана ага "Мен билимдүү эмесмин, эч бир тармактын адиси эмесмин. Бирок мен чынчылмын жана менин чын ыкласым менин эң чоң таянычым" деп сыпаттаган Малколм Икстин бул жагынан мааниси бар. Анын адамдарга таасир этүү күчү анын саясий позициясынан гана эмес, анын сөзүнө болгон ички ишениминен, жашаганы менен айтканынын шайкештигинен улам болгон Заманбап адам өз эмоцияларын фильтр аркылуу көрсөтүүгө көнүп калган. Ачык болуу, өз сезимдерин кандай болсо ошондой билдирүү, кээде башкара ала турган мейкиндик катары бааланат. Ошентип, адам канчалык көп баарлашса, ошончолук өзүн жашырууга аргасыз болот Социалдык медиа жана санариптештирүү бул процессти тереңдетет. Ал жерде берилген "идеалдуу жашоо", "ийгиликтүү адамдар" жана "кемчиликсиз мамилелер" фонунда чын ыкластуулук көбүнчө жүрүм-турумдун чыпкаланган, түзөтүлгөн формасына айланат. Пандемиядан кийинки үйдөн иштөө моделинин кеңейиши адамдык мамилелерде жаңы аралыкты жаратты; Санариптик экрандардын муздак тилинде өткөндөгү ынтымактуу кошуна, кошуна жана бетме-бет баарлашуу чөйрөсүнө болгон муктаждык дагы даана сезиле баштады Тарыхый жактан чын ыкластуулук азербайжан элинин социалдык мүнөзүндө өзгөчө орунду ээлейт. Коомубузда “жүрөктөн айтуу”, “ичинен болуу”, “сөзүндө туруу”, экинчи тарапка ишенүү мамилелердин моралдык чен-өлчөмү катары каралат. Жада калса чет өлкөдөн келген коноктор да биздин өлкө тууралуу алган таасирлери менен бөлүшүү менен азербайжан элинин чын ыкластуулугун жана меймандостугун баса белгилешет. Кээде бул ачык-айкындуулук адамды аялуу сезиши мүмкүн, бирок бул биздин коомдук байланыштарды сактап турган негизги руханий ресурстардын бири. Анткен менен азыркы процесстер, маданий коддору окшош башка коомдордогудай Азербайжандан да четте калган жок. Чын ыклас баалуулук катары сакталып калганы менен, мамилелердин барган сайын прагматикалык алкактарга өтүшү анын күнүмдүк турмушта чагылдыруу мүмкүнчүлүктөрүн кандайдыр бир деңгээлде чектейт Бул учурда дагы негизги суроо туулат: чындап эле ыклас алсыздыкпы? Ыкластуулуктун алсыздык катары кабыл алынышы анын маңызына караганда, ал жайгашкан коомдук контексттин өзгөчөлүктөрүнөн көбүрөөк келип чыгат. Эгер мамилелер ишенимге негизделсе, чынчылдык күч. Ал эми мамиле атаандаштыкка, көзөмөлгө, материалдык кызыкчылыкка, прагматикалык эсепке жана имиджге курулса, чын ыкластуулук тобокелге айланат Бул жерде азыркы коомдун негизи болуп саналат бир дилемма пайда болот: адам чын ыкластуу болгусу келет да, ыкластан келип чыккан сезимталдыктан коркот. Мамилелердин көрсөткүчтөрү, социалдык маскалар жана эмоционалдык аралык өскөн сайын, чын ыкластуулуктун социалдык баалуулугу бузула баштайт. Бул адамдарды жакындаштыруунун ордуна, аларды ажыратат Демек, кеп ыкластын өзүндө эмес, аны алсыздык катары көрсөткөн социалдык чөйрөдө. Заманбап коом ыкластуулукту сактоо үчүн жетиштүү социалдык негиз түзбөсө, бул сапат көбүрөөк коркунуч катары кабыл алынат. Заманбап адамдын эң чоң ички карама-каршылыгы мына ушунда пайда болот: күчтүү көрүнүү үчүн ыклас сыяктуу адамдык сапаттардан алыс болуу Бул конфликт жеке мамилелер менен эле чектелбейт; ошондой эле адамзаттын келечегине байланыштуу тереңирээк маселеге көңүл бурат. Белгилүү тарыхчы жана футуролог Юваль Ноа Харари адамзаттын келечеги тууралуу лекцияларында белгилегендей, кээде негизги коркунуч хомо сапиенстин физикалык бүтүшү эмес, анын адамдык маңызынын акырындык менен алсырашы болуп саналат. Адам канчалык технологиялык жактан өнүкпөсүн ыклас, абийир, сезим жана ишеним жоголсо, бар болуу сапатын жогото баштайт Бул жагынан алганда ыклас алсыздык эмес, адамдын адамдык касиетин коргогон эң акыркы адеп-ахлак түркүктөрүнүн бири. Анткени ыклас жоголгондо туура курулган образдар гана калып, ал образдардын көлөкөсүндө адам өзү барган сайын көрүнбөй калат