Биринчи дүйнөлүк согуштан мурда Орусиянын мусулмандарды көчүүгө мажбурлоосу: 1878-1914-жылдардагы ассимиляция, экономикалык басым жана иммиграция саясаттары - Semih İpek - QHA - Крым кабар агенттиги

XVIII. 19-кылымдын экинчи жарымында орус бийлигине өткөн жерлерден башталган миграциялык кыймылдардын негизги себептери мезгил-мезгили менен алмашып турса да, түпкүлүгүндө ошол эле мүнөздү сактап келген. Ушул себептен улам, 2008-2016-жылдар аралыгында болгон миграцияны мурунку мезгилдердеги миграциянын себептеринен көз карандысыз кароо мүмкүн эмес. Осмон-Орус согушу жалпысынан Россиянын үстөмдүк аймагын кеңейткен жана учурдагы эзүү механизмдерин курчуткан бурулуш учур болгон. Бул согуштан кийин дароо эле миграция толкундары көбөйө берди Орус басып алган жерлеринен Анадолуга көчүүнүн негизги себеби, мамлекеттин экспансионисттик максаттарына ылайык системалуу түрдө жүргүзгөн эзүү саясаты. Бул саясат 1878-жылга чейинкиси сыяктуу кийинки жылдарда да саясий, экономикалык жана маданий тармактарда толук ылдамдыкта улантылды. Басып алынган жерлердеги Орусия, түрк жана мусулман жамааттары; Ал аларды орусташтыруу, жерлерди тартып алуу, жакырлоо, сүргүн кылуу, кыргын салуу жана христиандаштыруу сыяктуу ар кандай кысым куралдары аркылуу миграцияга мажбурлаган АССИМИЛАЦИЯЛЫК ИШТЕР Россия өз өлкөсүндө жашаган түрдүү элдерди панславизм, царизм жана православия чатырынын астында бириктирүүнү максат кылган. Ал бул максатка жетүү үчүн билим берүүнү эң натыйжалуу куралдардын бири катары колдонгон. Падышалык администрацияга берилген отчеттор бул стратегиянын ачык-айкын көрсөткүчү болуп саналат. Маселен, агартуу министри Толстовдун II падышага сапары. Александрга жазган катында: «Орус эмес улуттарды тарбиялоо, агартуу, аларга орус духун сиңирүү мамлекетибиздин жүргүзүп жаткан саясаты жагынан өтө маанилүү» дегени падышалыктын бул темага канчалык маани бергендигин ачык көрсөтүп турат Орусия бул орусташтыруу саясатын эки негизги борборго: мектептерге жана мечиттерге топтоду. Этхем Фейзи Гөзайдындын советтик энциклопедиядан цитата кылганы боюнча: "Падыша өкмөтү заманбап мектептерде татарча билим берүү мүмкүнчүлүгүн толугу менен жок кылды. Бул дин кызматкерлеринин элге таасирин күчөтүп, мектеп жашындагы балдарды окутууну толугу менен алардын демилгесине калтырды. Бирок бул диниятчылардын үйрөткөндөрү фанатизмден башка нерсе эмес, орустардын билим берүү жана суперчиликтин программасы эле. елкенун чегинде орус эмес элементтерди жана аларды бир елкеге бириктируу». – Казанда эрип жаткан экен Россиянын билим берүү саясатынын негизин мусулман балдарын орус мектептеринде окутуу менен орусташтыруу, анан аларды жаңы орусташтыруу саясатында колдонуу идеясы болгон. Ошол себептен кээ бир үй-бүлөлөр орусташуу коркунучунан улам балдарын мектепке жибербей башташты. Чындыгында түрк тилинде билим берген мектептер да негизинен жабылган. Ошентип, түрктөр менен мусулмандардын алдында эки жол калды: же орус мектептерине барып ассимиляциялоо, же сабатсыз калуу. Орус тили милдеттүү болгон учурларда да ата-энелер балдарын орус мектептерине берүүдөн качышкан, анткени бул мектептерде орус дин кызматчылары дин мугалими болуп иштеген Мечиттер Орусиянын ассимиляция стратегиясында да маанилүү бута болгон. Мусулмандар арасында бириктирүүчү ролу үчүн Исламдын символикалуу жерлерине каршы системалуу күрөш жүргүзүлдү. Негизгиси, 1805-жылы Крымдагы мечиттердин саны 1556 болсо, 1914-жылы бул сан 729га азайган Бул пландаштырылган эритүү иш-чараларынын арасында Николай Ильминский өзгөчө орунду ээлейт. Түрк диалектилери жана теологиясы боюнча иштеген Казан университетинин профессору Ильминский орусташтыруу саясатын калыптандырууда администрацияга олуттуу жардам берген. Анын айтымында, мамлекеттин ичиндеги орус эмес элементтерди орусташтыруунун эң эффективдүү жолу орус тилин жана өзгөчө православдык христиан динин үйрөтүү болгон Албетте, Крым жана Кавказ калкы бул иш-аракеттердин алдында жоопсуз калбай, орусташтыруу коркунучуна каршы турууга киришти. Айрыкча Крымдагы каршылык көрсөтүүнүн эң чоң архитектору Гаспирали Исмаил бей болгон. Бул ассимиляциялык аракеттер ошол мезгилдеги басма сөздө да чагылдырылган. Осмон элчилиги «Новости» гезитинде жарыяланган эки макаланы которуп, борборго падыша өкмөтүнүн мусулмандарга карата жаңы саясаты тууралуу маалымат берген. Гезиттин 1883-жылдын 6-сентябрындагы санында мусулмандардын мамлекеттик кызматкерлердин кийлигишүүсүнөн ыңгайсыздыкка учурашы, цивилизациялык мажбурлоо аракеттеринин ийгиликсиз болушу жана мындай зулумдук ыкмалардын мусулмандарды мамлекеттен алыстатканы ачык кабыл алынган. Макалада ошондой эле мусулмандар ар дайым өз мекенинин эң ишенимдүү кулдарынын бири болгондугу, императорлор атүгүл мусулмандардан атайын күзөтчүлөрдү тандап алышканы айтылат. Бул берилгендиктин туура эмес саясаттан улам пайдаланылганы белгиленди. Гезиттин 1883-жылдын 10-сентябрындагы санында татар мектептеринде орус мугалимдерин талап кылуу сыяктуу көрүнүштөрдүн мусулмандардын тынчсыздануусун арттырганы жана мындай зулумдук иш-аракеттердин пайдадан да көп зыян алып келгени баса белгиленген. Көрүнүп тургандай, Орусияда жашаган мусулмандарга жасалган диний зулумдар ошол кездеги гезиттерде да ачык айтылган. Мына ушундай зулум чөйрөсүндө Крым жана Кавказ түрктөрү чечүүнү Осмон жерлерине көчүүдө табышты ЭКОНОМИКАЛЫК ЖАНА СОЦИАЛДЫК КЫСЫМ Мусулмандарды Орусиядан көчүүгө мажбурлаган дагы бир маанилүү фактор – бул экономикалык кысымдар. Падышалык режим маданият тармагындагыдай эле экономикалык тармакта да пландуу жакырчылык саясатын жүргүзүп, элди өтө оор абалга алып келген. Мусулман калкы диний эркиндикке ээ болуу үчүн гана эмес, экономикалык жактан гүлдөп-өсүү үмүтү менен да көчкөн Орусия басып алган мусулман өлкөлөрүндөгү фонддорду тартып алып, мусулмандарга тиешелүү жүз миңдеген жалпы же жеке жерлердин бир бөлүгүн тартып алып, бир бөлүгүн падышалык ак сөөктөрдүн ээлигине берген. Крымдагы ак сөөктөрдүн жеке менчиктерине өткөн жерлердин көбү мусулмандардан күч менен тартып алынган жерлерден турган. Мусулмандардын түшүмдүү жерлери алдамчылык жол менен тартып алынып, көбүнчө тоолуу жана айыл жерлеринде кайрак жерлерге өкүм кылынган. Бирок, бул жерде да алар жалгыз калган жок, ал эми орус иммигранттар жана аристократтар дайыма кыйынчылык туудурган. Орусиянын жер системасы толугу менен адилетсиздиктин үстүнө курулган. Маселен, Кавказда казактар ​​менен орустарга киши башына 33 гектардан жер берилсе, бул жерде аргасыздан жашаган тоолуктарга ар бир үй-бүлөгө эң начар жердин 7,5 гектары гана калган Бул иш-аракеттердин натыйжасында 1890-жылы Крымдан Түркияга жаңы көч толкуну башталып, бул көч 1891-жылы туу чокусуна жеткен. Мурунку мезгилдерден айырмаланып өкмөт иммиграцияга бөгөт коюуга аракет кылган эмес жана келгендердин саны 18-20 миңдин тегерегинде болгон. Бул абал мусулман калкынын акырындык менен азайышына алып келди. Чындыгында, 1897-жылдагы эл каттоого караганда Таврида провинциясындагы орустардын саны калктын 70 пайызын түзгөн 1 миллион 477 миң 790 кишиге жетип, татарлардын үлүшү 13 пайызга чейин азайган Россиянын түпкүлүктүү калкка кысымы эң катуу болгон аймактардын бири Түндүк-Батыш Кавказ жана өзгөчө Абхазия болгон. Мындай катуу басымдын биринчи себеби, аймактын түшүмдүү жана деңизге ачык болушу, ошондуктан стратегиялык жана экономикалык жактан жагымдуу болгон. Дагы бир себеби черкестер менен абхаздардын ортосундагы согушта алардын Осмон империясын колдогону жазалоочу каражат катары колдонулган Орусия басып алган ар бир жеринде бул саясатын ишке ашырууда кымындай да тартынган жок. Мунун эң жаркын мисалын Осмон-Орус согушунун аягында колго түшүрүлгөн Чыгыш Анадолунун түндүгүндөгү Карс аймагында көрүүгө болот. Согуштан кийин Карстын Ялынчайыр (Зухрап), Атчылар жана Чалкавур айылдарына Молакан (эл арасында Малакан деген ат менен белгилүү) деген орус тектүү бир жамаат отурукташкан. Къырымнынъ ве Кавказнынъ бутюн регионларындаки амалларгъа параллель, бу ерде халкъ да экиге, парчалангъан. Чылдыр Санжактын Олту жана Ардаханы Карска; Ардануч Батумиге туташтырылган жана Үч Санжак аймагы «облус» деген ат менен Карс жана Батуми аскердик провинцияларына бөлүнгөн. Бул жерлерди орусташтыруу үчүн ар кандай ыкмалар системалуу түрдө колдонулган. Оккупациядан 9 жыл өткөндөн кийин 1886-жылы жүргүзүлгөн эл каттоого ылайык, «Карс аймагындагы» 200 миңге жакын калктын 93 миң 533ү гана мусулман болгон. 1892-жылдагы эл каттоодо калктын 53 пайызы, 1897-жылдагы эл каттоодо 51,1 пайызы мусулмандар болгон. Бул экономикалык кысымдар элди көчүүгө мажбурлап, жан багуу үчүн жери жана мүлкү калбаган эл үмүтсүздүк менен Осмон империясына кайрылат Ошол мезгилдеги Орусиядан Анадолуга болгон мусулмандардын көчүшүн согуштардан улам болгон капыстан калктын кыймылы катары гана кароого болбойт. Бул миграциялар Россиянын көп кылымдык экспансионисттик жана гомогендик саясатынын түздөн-түз натыйжасы. Билимден экономикага, тилден жер саясатына чейин ар тармакта системалуу түрдө колдонулуп жаткан ассимиляция, жакырлоо жана эзүү механизмдери Крым жана Кавказдагы мусулман жамааттарын жашаган жерлерин таштап кетүүгө мажбур кылды. Орус расмийлери да өз басма сөзүндө моюнга алышкандай, мажбурлап цивилизация жана Орусташтыруу аракеттери ишке ашкан жок, бирок бул процесс миллиондогон адамдардын жер которуусуна жана терең демографиялык өзгөрүүлөргө алып келди. Бул мезгилде башынан өткөргөн миграциялар Осмон географиясынын демографиялык түзүлүшүн гана өзгөртпөстөн, көчүп келген жамааттардын эсинде терең травмаларды калтырды