Бир аз адам болуу: Орхан Арастын сөз дүйнөсү, көчмөндүк жана берилгендик

Жашообузда технология үстөмдүк кылган заманда, согуштар адам тагдырын күнүмдүк жаңылыктардын муздак статистикасына айлантып, пайда мамилелери эмоцияларды басып, балким, биз эң көп унуткан нерсе – адамдын өзү. Адам фактору, адамдын азабы, адамдын адеп-ахлактык тазалыгы жана башкалардын абалын сезе билүү биздин замандын эң чоң муктаждыгы болуп калды. Дүйнө тезирээк, технологиялуураак, туташкандай көрүнөт; бирок ошол эле учурда жалгызыраак, катаал жана эмоциясыз көрүнүштү жаратат Мындай учурда «бир аз адам болуу» жөнөкөй моралдык чакырык эмес, терең экзистенциалдык маселе. Бул адамдын ички жан дүйнөсүн коргоп, бирөөнүн дартына орун бошотуп, эсине, тилине, жерине, берилгендигине ээлик кылат дегенди билдирет. Түрк дүйнөсүнө таанымал адабият жана ойчул Орхан Арастын чыгармачылыгы дал ушул руханий линияга негизделген. Анын сөзү адабий сөз гана эмес; бул чет жерде сыналган адамдын үнү, алыста тереңдеткен эс тутум жана дүйнөгө философиялык көз караш менен караган тунук адамдын үнү Көп жылдардан бери Германияда чет өлкөдө жашаган Орхан Арас үчүн аралык бир эле географиялык алыстык эмес. Анын жашоосунда экспатриация адамдын тамыры менен ал жашаган дүйнөнүн ортосундагы үзгүлтүксүз ички диалогго айланат. Батыштын ирээттүү, өнүккөн, бирок көп учурда жекелештирилген жана муздак мамилелер системасында жашоо ага бул дүйнөнүн мүмкүнчүлүктөрүн гана эмес, анын жалгыздыгын, пайдакор мамилелерин, руханий чарчоосун жана адамдан алыстап кетүү коркунучун да көрсөткөн Бул жагынан алганда анын «Ажыроонун өңү – кайгы» аттуу чыгармасы анын ой жана сезим дүйнөсүнүн маанилүү эшиктеринин бири. Бул китепте кайгы – бул жөн эле кайгы эмес; адамды тереңдеткен, аны көбүрөөк кунт коюп, боорукер жана чынчыл кылган руханий абал катары каралат. Бул жердеги бөлүнүү – бул жөн гана жеке ышкырык эмес, бөтөн дүйнөдө өз үнүн, тилин, руханий өзгөчөлүгүн сактап калуу аракети. Бул чыгармада даана көрүнгөн “бир аз адам болуу” идеясы мына ушул тажрыйбадан келип чыккан: катаал дүйнөдө адам бойдон калуу, берилгендик менен жашоо жана башкалардын абалына кайдыгер карабоо Орхан Арастын ырларындагы лирика да ушул сезимталдыктан келип чыгат. Сагынуу, сүйүү, ажырашуу, мекен, достук, адам тагдыры анын поэтикалык дүйнөсүндө жөн эле тема эмес, жан дүйнөсү катары жашайт. Анын поэзиясында катуу шылтоо жок, ички ыклас бар. Бул үн бирде тымтырс, бирде назик, бирде терең чакырыктай: өз кайгысын көрбөй башканын дартын түшүнө албайт Жазуучунун прозасында сезим менен ой, жеке тагдыр менен тарыхый эс-тутум, жеке байкоо жана бүткүл түрктүк жоопкерчилик аралашып кеткен. Анын «Ашклар да өлемди», «Соң зенет», «Ах Түркия ах», «Чыгыш таануучу ми», «Кашкардан Берлинге портрет жана китептер» сыяктуу чыгармаларында жазуучунун сезимдери гана эмес, окуяларга философиялык көз караш менен караган, адамдын, коомдун, маданияттын тагдыры жөнүндө ойлонгон беймарал интеллигенттин үнүн да угууга болот. Бул чыгармаларда сүйүү, көч, мекен, эс-тутум, инсандык касиет жана руханий бүтүндүк адабий темалар гана эмес, бар болуу маселеси Чет өлкөдө жашоо кээде адамды өзүнө таандык дүйнөдөн алыстатат. Бирок кээ бир адамдар үчүн экспатриация ажырашуу эмес, бирок байлануунун күчтүү түрү. Орхан Арастын Германиядагы диаспоралык ишмердүүлүгү да бул жагынан өзгөчө мааниге ээ. Тилине, адабиятына, Түркияга, Азербайжанга, түрк дүйнөсүнө болгон жакындыгын өзү жашаган өлкөгө эрибей сактап, жазуу, изилдөө, басмачылык жана маданий иш-аракеттери менен бул байлыгын үзгүлтүксүз кызматка айландырды. Диаспора ал үчүн жашоо мейкиндиги гана эмес; ал берилгендик, эс тутум жана маданий жоопкерчилик сыналуучу аймак Мекенди сүйүү көбүнчө жер менен түшүндүрүлөт, бирок анын терең катмарында эс-тутум, тил, эл жана жоопкерчилик жатат. Орхан Арастын Түркияга болгон мамилесинде ушундай тереңдик бар. «Ah Türkiye Ah» сыяктуу чыгармаларында көрүнгөн үн бир гана сүйгөн адамдын үнү эмес; бул да тынчсызданган, ойлонгон, сындаган, бирок булардын баарын сүйүүсүнөн ажыратпаган тунук адамдын үнү. Анткени чыныгы сүйүү мактоо гана эмес; Кээде ооруп, тынчсызданып, жакшылык каалап кетет Анын дүйнөсүндө анын Азербайжанга болгон жакындыгы сырттан калыптанган жакындык эмес, түпкү тамырынан келген таандыктык сезими. Түркиянын Ыгдыр шаарында туулган азербайжан окумуштуусу Орхан Арас үчүн Азербайжан гана сүйүктүү география эмес; ал тилдин, үй-бүлөлүк эс тутумдун, адабияттын, тарыхтын жана руханий өзгөчөлүктүн ажырагыс бөлүгү болуп саналат. Анын Эсад Бей, б.а. Гурбан Саид жөнүндөгү изилдөөлөрү бул байланыштын сезимдик болгон сыяктуу эле акылдуу жана абийирдүү экенин көрсөтөт. Анын Азербайжан Басма сөздө, илим жана китеп дүйнөсүндө адабияттын да, актуалдуу социалдык-маданий маселелери боюнча да ырааттуу макалалары менен чыгып жатканы бул моралдык милдеттенменин үзгүлтүксүз ишке айланганын көрсөтүп турат Түрк дүйнөсү идеясы анын чыгармасында жөн эле жалпы тамыр жана тарых түшүнүгү катары көрүнбөйт. Ал үчүн бул дүйнө Кашкардан Берлинге, Игдырдан Бакуга, Анадолудан Орто Азияга чейин созулган кең руханий карта. Бул картада адамдардын окуялары, ажырашуулар, китептер, портреттер, сүргүндөр, үмүттөр жана бүтпөгөн жолугушуулар бар. Ал түрк дүйнөсүн романтикалык эс-тутум катары эмес, жандуу эс тутум, орток жоопкерчилик жана келечекке ташыла турган руханий мурас катары көрөт Орхан Арастын ой дүйнөсүндө Ыгдыр өзгөчө орунду ээлейт. Ал туулуп-өскөн бул жерге болгон байлоону жөн эле сагыныч катары окуу туура эмес. Анын дүйнөсүндө Игдыр чек ара менен бөлүнгөн, бирок эс тутум менен бириктирилген география. Түркия менен Азербайжандын ортосундагы руханий көпүрө болгон бул шаар анда балалыктын үнү, мекен сезими, бүткүл түрк эсинин жандуу символу катары жашайт Анын изилдөөчү болгондугу да анын портретинин маанилүү аспектиси болуп саналат. Чыныгы изилдөөчү жөн гана маалыматтарды чогултпайт; эс-тутумун издейт, унутулган ысымдардын артында адам тагдырын көрөт. Орхан Арастын Эсад бей изилдөөлөрү жана адабий-тарыхый портреттери бул жагынан анын илимий жоопкерчилигин көрсөтөт. Ал өткөндү документ катары гана эмес, моралдык карыз катары карайт. Бул аны жазуучу, акын катары гана эмес, чынчыл изилдөөчү катары да айырмалап турат Орхан Арастын апасына, атасына, жубайына, балдарына, жакындарына болгон сүйүү жана берилгендиги анын руханий портретинде өзгөчө орунду ээлейт. Анткени адамдын мекенге, тилге, жерге, достукка болгон жакындыгы көбүнчө үй-бүлөдөн, атанын ак эмгегинен, эненин мээриминен, жакын чөйрөсүнө берилгендигинен башталат. Анын дүйнөсүндө үй-бүлө жеке жашоонун бир бөлүгү гана эмес, адамдын тамырын, абийиринин, адеп-ахлактык уландысын коргогон негизги таяныч Азыркы заманда адамда көп нерселер бар, бирок кээде мааниси жагынан жарды; көп байланыштырат, бирок аз жабат; ал көп сүйлөйт, бирок аз угат. Мына ушундай учурда Орхан Арастын өмүрү, чыгармачылыгы жөнөкөй, бирок терең бир чындыкты эске салат: адам кайсы жерде жашабасын, тили, эс тутуму, достугу, жери, абийирине ээ болгондо бүтүндөй болуп калат Демек, Орхан Арас жөнүндө жазуу бир гана акынды, жазуучуну, илимпозду, изилдөөчүнү таанытуу эмес. Ошондой эле чет жерде да лоялдуулукту сактоо, бөтөн дүйнөдө руханий үнүн жоготпоо, туулган жерин унутпай дүйнөгө ачылуу мүмкүнчүлүгү жөнүндө. Анын дүйнөсүндө, жазуу эстеп бир аз болуп саналат; эстөө - бир аз сүйүү; жана сүйүү - бул сайын бир аз көбүрөөк адам болуу