"Арбадагы адам" ким?

Тарыхый Жеңишибиздин 5 жылдыгын утурлай белгилүү жазуучу-публицист, педагог-окумуштуу Земфира Махаррамлинин тартуулаган “Арабадагы адам” романын окуп, ойго батып кеттим. Бир караганда, башка бирикме түзгөн «машина» деген сөз түрк досторубуздун маанисинде люкс жүргүнчү ташуучу унаа дегенди билдирбейт. Шашып бара жаткан арабанын катуу согуусу астында өйдө жакка караган буттары чыңалган өгүздөрдүн тарткан арабасы жөнүндө да сөз жок. Негизи 44 күндүк Ата Мекендик согушта оң бутун тизеден ылдый жоготкон ардагердин коляскасы тууралуу сөз болуп жатат. Ал күн сайын ушул араба менен Каспий деңизинин жээгине бети бүтүн бойдон келип, бырыштуу өзөктөрдүн шыбырын зыярат кылуу үчүн, көкүрөгүндө кайнап жаткан аруу кыялдарды көк деңиздин сырдуу сыйкырдуу сууларына, ниетинин, каалоосунун курмандык чалынуучу жайына билдирүү үчүн келет «Арбадагы адам» эпизоддук формада... жана жалпы сюжет Сеймурдун демилгеси менен берилген. Кызыгы, бул эпизод романда символдоштурулуп, көйгөйлөрдүн кодуна айланып, «Арабадагы адам» өзүнүн руханий байлыгы, кыраакылыгы, логикалык баа берүүлөрү менен башкы каармандын деңгээлине көтөрүлөт Сеймур шаарга алыскы тоолуу айылдан келген, багбанчылык боюнча жогорку билимдүү адис, татыктуу жигит. Анын карындашы Ламанын абийирсиз адамды өлтүрүп, түрмөгө камалышы, Сеймурдун ушактан кутулуу үчүн шаарга жөнөп кетиши, ал жерде социалдык-тиричилик көйгөйлөрү менен күрөшүп, деңиз жээгинде «Арабадагы кишиге» – Канаанга кокустан жолугуп, анын таңкы нуру таңкы горизонтко чачырап, бактысы менен горизонтко чачыраган. эки жаштын да чындыкка, адилеттуулукке, келечекке, адамдын рухийлигине. тазалыкка болгон ишенимди арттырат Жазуучу Земфира Махаррамли “арабадагы кишини” – Карабах ардагери Кананды дүйнөгө көз караштагы, адептүү, ак көңүл, эр жүрөк, Ата Мекен жана намыс үчүн күрөшүүчү, баатыр катары көрсөтөт Ламан тил-адабият мугалими, окуучуларын «биринчиден кооз ойлонууга» чакырып, сулуулукту угууга, баалай билүүгө үндөйт. Кудалашкан Салимдин аны алдап, наркоздун таасири менен намысына шек келтирип, анан башкага үйлөнгүсү келген чыккынчыны кечирбейт. Он жыл аялдар абагында килем токуп атак-даңк таап, эптеп-септеп алган айлыгын айылда жалгыз жашаган апасына жолдон үмүттөнүп жиберет Хашия: Бир нече жыл мурун мени аялдардын абагында өткөн иш-чарага чакырышкан. Жетекчиликтин сунушу менен килем токуу жана компьютердик курстарды бүтүргөн жаш айымдардын бирине? Арнамыс менен камалган Ламия деген абакка диплом тапшырдым. Иш-чарадан кийин абактагы аял килем цехиндеги иш процессине көз салып, мага ошол жерден жасалган «Кааба жана төрт мунаралуу мечит» сүрөтү түшүрүлгөн кичинекей килем белекке берилди. Ошол килемди азыр да сувенир катары сактап келем. Мүмкүн, романдагы Ламанын прототиби, мен аялдар абагында сыйлык берген Ламиянын өзү болсо керек?! Сеймур менен болгон маегинде Канан Ламанга болгон окуяга ачуулануу менен мындай дейт: "? Уулдары согушка барышат. Жер үчүн жанын беришет. Ал эми намысы жоктор уруштан качышат. Бул аздык кылгансып, кыздарыбыздын намысына шек келтиришет" Кананын ой-пики-ринде Ата Мекендин намысы аялдардын, энелерибиздин, эже-карындаштарыбыздын ар-намысы менен тецдештирилип, ыйык деп эсептелинет. Жазуучунун миссиясы жана бул темага туура мамилеси – жалындуу адамдардын экөөнө тең аяр мамиле кылуу, аларды коргоо милдети Романда Канан Сеймурга кайрылып: «Ламан аброюна шек келтирген арамзаны өлтүрдү, сен түрмөгө отурушуң керек, бул иште башыңды түшүрө турган эч нерсе жок» деп ичи сынып, кыйналып турган Сеймурдун баа жеткис соороту. Бул ошондой эле согуштун жалынына катып, Ата Мекенди баскынчылардан бошоткон эр жүрөк, жоокер ардагердин логикалык жубатуусу Жазуучу Земфира Мухаррамлинин «Арабадагы адам» деген чыгармасын так айтууга болот? Кананын образында энесин эңсеп, мекенин, жерин баалаган, элге жагымдуу, кайрымдуу, согуштун оор сыноолорун башынан өткөргөн, абийирин тайдырбай, намысты, намысты, абийирин бийик кармаган үлгүлүү, баатыр ардагердин образын чебердик менен, мээримдүүлүк менен жараткан Автор Жеңишке чейинки жана андан кийинки мезгилдеги адамдардын турмушунда, турмушунда болуп өткөн окуяларды, агрессиядан өч алуу сезимин, күрөшкө болгон чечкиндүүлүгүн чеберчилик менен өркүндөтүп, ошол мезгилди толук чагылдырган. Жогорку руханияттын, патриотизмдин, улутчулдуктун алып жүрүүчүсү Канан басып алуучу армян фашизмине каршы салгылашууда бир бутунан ажырап калгандыгы учун екунбейт. Ал ошондой эле аракеч жана куулук менен ар-намысына шек келтирген Салимди өлтүргөн Ламанын камалышын да кабыл алат Жазуучу Земфира Махаррамли чыгарманын духуна дал келген автордун афоризмдерин жеринде колдоно алган: “Эл сени тааныбаса капаланба, элди тааныбаганың үчүн кабатыр бол (81-бет)”, “Адам сүйгөнүнө ишенеби, же ишенгенин сүйөбү?” Чыгармада келтирилген ушул же башка акылман кептер, кептер окурмандарды ойлондуруп, алардын тандоосу алдында этият болууга, орчундуу иштерде жоопкерчилик сезимин тушунду-рууге багытталган Жазуучу дуйненун тагдыры женунде ой жугуртет, ал дуй-несу, сезгичтиги, кыраакылыгы менен планетанын келечегине тынчсызданат. Ал жерди ааламдагы эң кооз планета деп атайт. Кандуу кагылышуулар, түгөнгүс согуштар, эң заманбап жана ошол эле учурда кыйратуучу куралдардын маданияты бүтүндөй цивилизациянын көзүн сокур кылып жатканына кабатырланып: "Жүз жылдан кийин дүйнө кандай болот, адамдар кандай жашайт? Күн азыркыдай деңизден чыга алабы?" Автордун окурманга берген бул суроолору риторикалык болгону менен ойго салат, кооптондурат. Чыгарма адамзатты эртеңки күнүбүз, келечегибиз үчүн биримдикке, жашыл планетабызды коргоого чакырат “Арбадагы адам” романы Земфира Махаррамлинин 20-китеби болуп саналат, анда азербайжан элинин жана коомунун акыркы он жылдык күрөшү, инсандар аралык мамилелер, жашоо образы, келечекке болгон кыялдары баяндалат. Чыгарма өзүнүн идеялык-көркөмдүк артыкчылыгы, тилдик-стилдик өзгөчөлүгү менен бааланып, жайылтууга татыктуу