"Арал" пьесасы: Заманбап дүйнөлүк театрды түзүү - доктор Несрин Дегирменжиоглу

Заманбап дүйнөлүк адабият теориясын түзүүчүлөрдүн бири Дэвид Дамрош дүйнөлүк адабиятка «тексттердин аныкталган жыйындысы» катары эмес, «окуу ыкмасы» катары аныктама берип, дүйнөлүк адабиятка «биздин жерибизден жана убакытыбыздан тышкаркы дүйнөлөр менен алыскы карым-катнаштын формасы» катары бааланышы керектигин баса белгилеген (281). Бул аныктама Түштүк Африка адабиятынын эң белгилүү драматургдарынын бири Атол Фугарддын "Арал" пьесасын дүйнөлүк адабияттын тексти катары окууга жана жайгаштырууга мүмкүндүк берет; Андан тышкары, дүйнөлүк адабияттын тексттери бири-бири менен кантип байланышып, ар кандай мезгилде жана контекстте бири-бири менен кантип сүйлөшөрү жана алар дүйнөлүк адабияттын чыгармасы катары кайра жарала тургандыгы жөнүндө ойлонууга түрткү берет Ахиллеас Грамматикопулос жана Михалис Колокотронис тарабынан биргелешип жазылган, Ахиллеас Грамматикопулос жана Лимассолдогу ETHAL театры тарабынан коюлган "Арал" пьесасы Атол Фугарддын "Арал" чыгармасынан шыктанганына карабастан, спектаклдин башталышында эки жаңы адаптация менен көрүүчүлөрдү таң калтырат: Биринчиси Криминалдык Таун, Роббасттын кожоюну. обочолонуп, Кипрге, экинчиси эки саясий туткундун, Уинстон менен Жондун кипрлик түрк Ибрагим (Изел Сейлани) жана кипрлик грек Андриккос (Гиоргос Евагороу) болуп инкарнациясы. Спектакль Түштүк Африкадан Жер Ортолук деңизиндеги жаңы жерине кескин киришти, Изел Сейлани жана Джоргос Эвагору тарабынан жогорку эстетикалык спектаклдер менен тартууланган кыйноо көрүнүштөрү жана бул киришүү көрүүчүлөргө чындыгында коюлган Фугарддын "Арал" пьесасынын жаңы интерпретациясы эмес, тескерисинче, Фугарддын "Арал" пьесасынын жаңы интерпретациясы эмес экенин, тескерисинче, Фугарддын өзгөчө шыктандырылган оюну экенин көрсөтүп турат Спектаклдин башталышында көрүүчүлөр мейкиндик боюнча Кипр аралына жайгаштырылып, сахнада эс алуу жайы катары Кипрдин плакаттары чагылдырылган. Оюндун башталышында британиялыктардын британиялык базанын аймагындагы көчөлөрдү кыдырып бактылуу аралда жашоонун сүрөттөрү, укмуштуудай англис ырларынын коштоосунда оюндун жүрүшү менен согуштун сүрөттөрү менен коштолот. Сүрөттөрдүн оордугуна карабастан, ырахат менен ырдалган майрамдык стилдеги англис ырлары коштолгон көрүнүштөр аркылуу британ колонизаторлорунун жергиликтүү тургундарды камераларда кыйнап жаткан учурда кыйнаган маанисиз жана өзүм билемдиктеринин ортосунда параллелдик түзүлөт Спектаклде көрүүчүлөр Энозисти колдогон Андриккос менен Таксимди колдогон Ибрахимдин бир камерада камалып, окшош кыйноолордон өтүшүп, орток жара жана ооруну тең бөлүшүп, адамдай душман катары коюлган палатадан чыгышы жана орток кипрдик кимдик менен чогулган адам окуясына күбө болушат. Ошентип, спектакль Кипрдин жергиликтүү саясий жана этникалык шарттарынын өзгөчөлүгүнөн башталып, жергиликтүү саясий көрүнүштөрдү согуштун, азаптын жана бир туугандыктын универсалдуу өлчөмдөрүнө жеткирген укмуштуудай чыгармага айланат Т.С. Элиот "Салт жана жеке талант" деген макаласында: "Эч бир акын, эч бир сүрөтчү өзүнүн маанисин жалгыз жаратпайт. Анын мааниси жана баалуулугу анын өлгөн акындар жана сүрөтчүлөр менен болгон мамилеси менен аныкталат. Жалгыз ага гана баа бере албайсың; "Сен аны өлгөндөрдүн арасында, окшоштуктары жана айырмачылыктары менен кошо коюу керек" дейт (37). Т.С. Атол Фугард «Арал» аттуу пьесасында Софоклдун «Антигону» согуш туткундары тарабынан аткарылып, бүгүнкү шарттарда салтты оригиналдуу түрдө кайра жаратат. Британдык колониялык мезгилде кипрликтер Ал биринчи укканда эле бул идеяны четке кагат, эгер Уинстон Фугарддын «Аралында» Антигондун ролун ойноп, аялдын кийимин кийсе, шылдыңга алынат деп ойлойт. ЭТАЛдын «Арал» пьесасында Андриккос британиялыктар саясий туткундарга жасаган кыйноолорун жаап-жашыруу жана бул абалды жаап-жашыруу үчүн бул пьесанын ойнотулушун каалап жатат деп ойлойт жана ойнолбоого каршы турат. Бул жерде айтылган Софоклдун «Антигонунун» вариантында Антигон менен Креондун ортосундагы конфликтке көңүл бурулуп, Креон падышанын тыюу салганына карабай, Антигондун өлтүрүлгөн бир тууганын жерге берүү чечими каралат. Бул учурда Андриккос «бул биздин окуябыз» деп британиялыктардын кипрлик бир гректи даракка кантип асканын жана үй-бүлөсү анын жоголгон үй-бүлө мүчөлөрүн издеп жатканына карабай эки жума унчукпай турганын айтты. Ал эки жуманын аягында сөөктү көмүүгө эки саат гана уруксат беришкенин түшүндүрөт. Башкача айтканда, «Антигонду» Кипрдин контекстинде кайра чечмелеп, ага жаңы жашоо тартуулайт Ошентип, Дамрош айткандай, пьеса «биздин жерибизден жана мезгилибизден тышкары» адабий карым-катнаштар менен локалдыкты универсалдууга алып баруу менен азыркы дүйнөлүк театрды кантип түзүүгө болорун чагылдырган уникалдуу чыгармага айланат. Спектаклдин акырында спектаклдин режиссёру Ахиллеас Грамматикопулос биргелешкен жаратуунун кучуне ишенгендиги учун «ETHAL урмат сыйлыгын» алды. Ал эми анын Яшар Эрсойго экиге бөлүнбөгөн, бирок өзүн бирге билдирген Кипрди талап кылгандыгы үчүн сунуштоосу пьесанын аягында адамзаттын идеалы менен орток кипрдик иденттүүлүктүн жолугушуусу үчүн бир гана идеологиялык көрүнүш катары сахнада турбастан, ошондой эле кыялдан кыймыл-аракеттен реалдуулукка айланууга шарт түзгөн көпүрөгө айланат. Кипрликтер Дамрош, Дэвид (2003) Дүйнөлүк адабият деген эмне? Принстон университетинин басмасы Т.С. Элиот (1982) "Салт жана жеке талант", "Перспекти", Т. 19, 36-42-бб