«Ұясыз молочница» тағы басқа тақырыптар

Әдеби ортадағы пікірталастар мен жаңалықтарды дер кезінде білгім келеді, бірақ елден тыс жерде тұрып, жұмыс істейтіндіктен Әзірбайжанның әдеби үдерісін жіті қадағалап отыруға көбіне мүмкіндік бола бермейді. Дегенмен, мен жалпы ілгерілеушіліктен хабардармын және белгілі бір мағынада процестердің импульсін қадағалай алған досым және ағам Этимад Башкечиге ризамын. Оның объективті көзқарасы мен терең бақылаулары мен үшін Отан мен біздің арамыздағы ең сенімді әдеби көпір Сонау 2005 жылы Этимадтың мақаласын оқыдым. Мақалада Әзірбайжандағы «көңіл» және «әңгіме» ұғымдарын түбегейлі бөлу қажеттігі айтылды Бұл мәселе анда-санда көтерілетінін ескеріп, әңгімемізді шағын кіріспеден бастағым келеді. Әдебиеттану ғылымында жеке классикалық әдеби жанр ретінде «көңіл» деген жанр жоқ екені анық Дүниежүзі мен Әзірбайжан әдебиетінде тікелей шынайы оқиға формасына (оқиға, оқыс оқиға, хабар) негізделген немесе одан туындайтын үлкен жауһарлар бар Дегенмен, бұл екі ұғым жиі теңестірілгенімен, шын мәнінде олардың арасында алынбайтын көркемдік шекара бар екенін білу керек. Сондықтан жіктеу кезінде аздап сақ болған жөн Қысқасы, былайша айтуға болады: оқиға – өмірден алынған шикізат, оқиғаның көзге көрінетін, үстірт жағы, ал оқиға – сол оқиғаның көркем ой сүзгісінен қайта жаңғыруы. Өмірде болып жатқан кез келген оқиғаны жай ғана айтып беру жеткілікті, бірақ оқиғаны құру көркем қиялды, кіріспенің, шарықтау шегі мен финалының ерекше архитектурасын қажет етеді. Бұл «сюжетсіз шығармаларға» да қатысты, яғни шығарманы белгілі бір деңгейде «салу» керек Қазіргі әдеби ортада сандық өсім байқалғанымен, жанр мен мазмұнда күрделі шатасу бар. Жазушылардың ең үлкен қателігі – мәтінді оқиға деңгейінде аяқталмай қалдыруы, оған көркемдік астар мен мағына бере алмайтыны енді ешкімге де жасырын емес Осы күндері «Әдебиет газетінің» сайтынан оқыған «Ұясыз молочница» әңгімесі мені көркемдік тұтастығымен жақсы мағынасында таң қалдырды. Әңгіменің авторы қаған әлі жас (бәрібір оның жазғанын оқыған жоқпын) және алдағы уақытта оның басқа да шығармаларын оқуға мүмкіндік аламыз деп сенемін Сонымен «Ұясыз молочница» туралы Хаганың «Ұясыз молочница» повесі адам психологиясының ең қараңғы тұстарына нұр құйып, ұяттың құны мен бостандық парадокстарын зерттейтін терең философиялық-психологиялық шығарма. Автор күрделі мозаика жасайды, онда кейіпкердің физикалық кемістігі оның моральдық сезімталдығымен тоғысады және сюжетті күтпеген экзистенциалды ирониямен толықтырады Әңгіме ретроспективті композиция (өткенге оралу) призмасынан құрылған және негізгі үш бөлікке бөлінген: 1. Экспозиция (түрме): автор оқырманды өлім жазасына кесілген тұтқындар өмір сүретін қорқынышты және тұншықтырғыш атмосферамен таныстырады. Бұл қараңғылықтағы жалғыз жарық - молочницаның дауысы. 2. Флешбэк (Ламның өткені): Оқырманға физикалық кемістікпен (қысқа қолдар) туылған Лам таныстырылады. Оның құбырда молочница әнін ызылдата алатын ерекше таланты - ол өзінің платондық махаббаты Дейтинамен салған құпия байланыс көпірі. Дәл осы жерде трагедия түйіні соғылады: көрші бала («шар ұры») Ламның ең жақын сәтіне куә болып, оны қорқытады. Масқара болу қорқынышы Ламды жан түршігерлік қылмысқа, көршісінің үйін отбасымен бірге өртеп жіберуге итермелейді. 3. Климакс және финал: камераға оралу. Өлімді күтуден туындаған психологиялық шиеленіс шарықтау шегіне жетеді. Финал парадоксалды: өлім жазасы алынып тасталды, бірақ Лам кешіктірілген өлім қорқынышына бағынбайды, оның жүрегі жарылып өледі Қаған тұрмыстық бөлшектерді философиялық категорияларға айналдыру үшін заттық және дыбыстық символизмді белсенді пайдаланады: Қарақұрт: әңгіменің көп қабатты орталық символы. «Бостандықта» бұл дауыс Ламның Дейтинаға, оның ішкі әлеміне деген махаббатының үні. Түрмеде бұл дауыс Ламның жан дүниесін, оның еркіндік пен үйге деген сағынышын бейнелейді. Лам өлген күнгі құстың ақырғы үнсіздігі түрме дәлізінде нағыз құстың ұя салмағанын дәлелдейді. Бұл дыбыс Ламның ішкі әлемі мен оның құбырының рухани проекциясы болды. Қорықшылар құстың ұясын іздеді, бірақ олар бұл молочницаның Ламның өзі сияқты «ұясыз» екенін түсіне алмады Ламның қысқа қолдары: шектеулі мүмкіндіктердің, әлем алдындағы дәрменсіздіктің және абсолютті қорғансыздықтың символы. Бұл қолдар оған сүйіктісін құшақтап, шекарасын қорғауға және денесін толық бақылауға мүмкіндік береді бермейді Финалда оның иықтарын кеудесіне қысып алған манжеттік қолдар оны метафоралық түрде тұншықтыратын физикалық дәрменсіздікке әкеледі Мөлдір емес көк шыны: камерадағы жалғыз жарық көзі. Бұл әйнек жылдам ағып жатқан өмірдің «есептегіші» ретінде әрекет етеді және бүкіл үлкен әлемді қолмен өлшемді жақтауға сәйкестендіреді Автор адам психологиясының терең қабаттарын қаһарманның негізгі екі үрейі арқылы көрсетеді: Лам үшін Махрам сырының ауылға таралу мүмкіндігі мен оны Дейтинаның білуі өлімнен де қорқынышты. Бұл салдандыратын ұят сезімі оның бойында соқыр агрессияны тудырады: ол өзінің ұятының куәгерлері мен дәлелдерін жою үшін бүкіл отбасын тірідей өртеп жібереді. Әңгіме өлімнің өзінен гөрі, оны күту адамды қатыгездікпен жойатынын көрсетеді. Жүйе физикалық өлімге дейін адамды моральсыздандырады. Өлім сәтіндегі тұтқындардың физиологиялық реакцияларының сипаттамасы қорқыныштың олардың адамдық қадір-қасиетін қалай кетіретінін көрсетеді Шығарманың финалы күшті экзистенциалды хабарды жеткізеді. Әдетте аман қалуы керек болған Лам үшін өлім жазасын алып тастау туралы шешім өлім жазасына айналады. "Сені енді ешкім өлтірмейді! Өзің өлуің керек. Өлгенше тамақтандырамыз" дегені шын мәнінде жаңа жазаның, өмір бойына бас бостандығынан айырылудың, камерада шірудің көрнекі көрінісі Ламның жүрегі «кешіккен өлім қорқынышына» шыдамайды. Ажал соққысына қарсы тұру үшін соңғы сәтке жұмылдырылған тән мен жан бұл соққы кейінге шегерілгенде шайқалады. Қолдарын кеудесіне мықтап басып ұйықтап жатқан Лам үшін бұл өлім шын мәнінде бостандық пен құтылудың жалғыз мүмкін болатын түрі Хаганның «Ұясыз молочница» әңгімесі ең қорқынышты түрме адамның ішінде екенін көрсететін қуатты манифест. Лам алдымен өз денесінің, содан кейін қоғамның айыптауынан қорқудың, соңында тас қабырғалардың тұтқынына айналады. «Қарақұрттың әні» – өлімнен «үй» тапқан таза, бірақ жараланған жанның реквиемі Автор оқырманның алдына мынадай маңызды сұрақ қояды: қорқыныштан жүрегі толығымен жойылған адамды кешіріп, құтқаруға бола ма? Бұл сұрақты естіп, ести білу үшін «Ұясыз молочница» әңгімесін оқыған жөн