Дауысы баршаға естілетін хабаршы - деп жазады Рафаэль Гусейнов

Өлімнің ерте ме, кеш пе, міндетті түрде келетінін бәрі біледі, бірақ бұл өлімнің міндетті түрде келетінін біле тұра, адам өлімнің келетініне сенбейді және оны табады деп сенбейді немесе сенгісі келмейді деген илаһи хикмет. Құдайға шүкір, ол жас. Адам жас кезінде өлімді мысқылмен айтады, оған менсінбей қарайды, өзін одан күшті санайды 30 желтоқсан 1934. Сағат 4 болды. Жаңадан құрылған Әзірбайжан Жазушылар одағының төрағасы Мамедказим Алакбарлидің телефоны шырылдады. Тіректі көтереді, сол басынан таныс дауыс шығады. Баяндамашы – Джафар Джаббарли. Джафардың жексенбі күні Мамедқазим Алакбарлиге телефон соғуы кездейсоқ емес. Арнайы тапсырыспен «Правда» газетінде басылатын «Баку новелласы» атты жаңа шығарма жазды. «Правдада» жарияланатын бұл әңгіме көркем шығарма болғанымен, Әзірбайжан астанасы – Бакудің қарқынды дамуы туралы ойларды білдіруі тиіс. Сондықтан бұл мақалаға республика басшылығы тікелей мүдделі Жафар мен Мамедқазим Алакбарлы телефон арқылы сөйлескенде ертең Орталық Комитетке барамыз, Жафар «Правдаға» жазған Баку әңгімесін оқып, талқылаймыз деп келіскен. Жафар Джаббарлы жас – 35 жаста. Мамедқазым Алакбарлы одан да жас. Мамедқазим Жафардан алты жас кіші. Әйтсе де, осы аз ғана уақыттың ішінде Мамедқазим Алакбарлы біраз шаруа тындырды: Әзірбайжан мемлекеттік университетінің ең жас ректоры қызметін атқарды, «Литературный газет», «Бакински рабочи», «Вышка» газеттерінің редакторы болды және оның аз ғана уақыт ішінде дәйекті көтерілуі Мамедқазим Алакбарли үшін үлкен болашақтың есігін әлдеқашан ашып қойғандай болды. Еңбек жолында қадам басумен қатар оның білімі де атап өтілді – Әзербайжан мемлекеттік педагогикалық институтын бітіргеннен кейін Мәскеудегі «Қызыл профессорлық» институтында білім алуы оның таяу болашақта мемлекеттік қызметте жоғары лауазымдарға жететіндігінің өзіндік символдық көрсеткіші Мамедказим Алакбарли ертеңгі кездесудің уақытын нақтылаған соң, 1 қаңтарға екі күн ғана қалды деп Жафариді сынады. Шығармашылық қызметіңіздің 20 жылдығы 1 қаңтарда аяқталатынын неге алдын ала ескертпедіңіз? Жафардың күлген дауысы телефонның арғы жағынан шығады. Мен мұны қиялмен айтып отырған жоқпын. Расында да болды. Жафардан айырылғаннан кейін көп ұзамай Мамедқазим Алакбарли өзінің сүйікті досы туралы естеліктерін жазды. Ол өзінің естеліктерін сол телефон қоңырауынан бастайды. 1934 жылы 30 желтоқсанда күндізгі сағат 4-те Генге қарасаңыз, 35 жастағы азаматтың шығармашылық қызметінің 20 жылдығы тойланып жатқаны жұмысқа араласпаған адамға таң қалдырады – ұйықтамаған да, түс көрген де жоқ! Бірақ шынында да, Жафар Жаббарлы 12-13 жасында-ақ ересектердің шығармашылық «лигасына» түсіп, өзінің шын жасын әлдеқайда артқа тастап, ерте есейген, сөздің тура мағынасында «сақалды бала» болған Ол 15-16 жасында балалық шағын ғана емес, жастық шағын да тастап, кемел жазушылар қатарына қосылғандардың бірі саналды. Жазған пьесалары, әңгімелері, өлеңдері оның атын естімеген, жүзін көрмегендерге жасы 30-ға келіп, 40-қа жеткен шығар деген әсер қалдырды Олар телефонмен сөйлесті – Мамедқазым Алакбарлы қайтып келеді: Жафар, кішіпейілділіктің де шегі бар. Алдын ала хабардар етсеңіз, айдың 1-і күні шығармашылық қызметіңізге 20 жыл толуына орай кеш ұйымдастырар едік. Бірақ бәрібір, айдың 1-і болуы міндетті емес. Алдағы уақытта жазушы достарымызды шақырып, бұл шараны міндетті түрде өткіземіз Ертең кездесеміз деп, әңгімелесіп, күліп отыр. Бірақ бұл Жафардың жанды дауысын естіген соңғы сәттер екенін Мамедқазим Алакбарли қайдан білді? Осы телефон арқылы сөйлескеннен кейін тура 12 сағат өткенде – түнгі сағат 4-те Мамедқазым Алакбарлының үйінде телефон қайтадан шырылдады. Бұл сағатта кім ояу?! Әрине, Мәмедқазым да ұйқының тәтті жерінде болды Тіректі ұйқылы-ояу көтергенім есіне түседі, Жафарғилдің үйінен деді, сөйлеп тұрған әйел даусы екен, оның даусынан шошып кеткені анық, бұрыштан бөтен дауыстар шығып жатыр Әлгі әйел Жафардың ауыр науқас екенін, оған шұғыл дәрігер керек екенін айтты Арада жылдар өткен соң Алакбарлы сол бір қызықты сағатты есіне түсіріп, кеш болса да мен бірден дәрігерлерді іздей бастадым, себебі телефон қоңырауы мен сол қарлығаш дауыстан жағдайдың қатты мазалайтынын естідім деп жазды. Қоңырауды алғаныма 10 минут та өтпеді. Мен Жафаргилдің нөмірін тердім. Мен сізге дәрігердің жолға шыққанын хабарлаймын Ол жақтан жауап – Мамедқазым Алакбарлини таң қалдырады: Джафар енді жоқ. Сіз қалай сенесіз? Сізбен бірнеше сағат бұрын бірден сөйлесіп, болашаққа жоспар құрған адам қазір жоқ және ол қарапайым адам емес, Жафар сияқты отқа толы, жаратуға деген сүйіспеншілікке толы адам. Мұндай кетуге, кенеттен өлімге қалай сенесің? Джафар қайтыс болғанда 35 жаста еді, бірақ тағдырдың жазуымен Мамедқазим Алакбарлидің өмірі Жафардан ертерек аяқталады. 1938 жылы 12 қазанда НКВД жертөлесінде Мамедқазым Алакбарлы өмірі аяқталады. Сол түні қаза тапқан тағы бірнеше әзірбайжан зиялыларымен бірге. Ол Джафардың 35 жасында өмірден өткеніне сенгісі келмеді. Ол одан да жас – 33 жаста кетеді Жафар жаңа жылдың 31 желтоқсанының таңын көре алмады. Ол кісінің өз тілінде, өз үнінде жазған «Баку новелласын» естісін деп, Орталық Комитетте таңертең онымен кездесуді асыға күтті. Бұл қаралы хабарды естігендердің ешқайсысы сенгісі келмейді. Ол сенбейді. Ұлтқа сөз маржанын сыйлайтын жүрек көзді ашып-жұмғанша үнсіз қалды Алайда, 35-ші жылы үзілген осы жолдың соңғы жиырма жылында Жафар осындай туындылар тудырды, сондай мұра тудырды, бұл мұраның, бұл іздің жаңғырығы алдағы талай онжылдықтардан, бәлкім, ғасырлардан да келетін шығар Истиглалиет көшесіндегі сол аяулы ғимаратта тарихымыздың қанша ұмытылмас оқиғалары орын алды! Сейіт Хусейн) бұл сұлулықты нәзіктікпен сипаттап: «Исмаилия» ғимараты төрт жылда бітті. Үстіне жуан қолжазбамен жазылған аяттың аудармасы мынадай болды: "Адамға тек өз еңбегі ғана қалды! Еңбегі көрінетіні сөзсіз!" Өлең ақиқаттары алыстан жарқырап, жұрттың назарын өзіне аударып жатты. Осы күннен кейін «Исмаилия» ғимараты өзінің қоғамдық өмірін бастады. Алдымен «Camiyat-i Хайрия» кеңсесі мен кеңсесі сонда көшірілді. Одан кейін Бакуде жұмыс істеп тұрған барлық оқу-ағарту қоғамдарына сол жерден орын беріліп, орны жоқ «Саадат» рухани қоғамы өз мектебін «Исмаилияға» көшірді. Онда «Никат» және «Сафа» оқу қоғамдары өздерінің кеңселері мен кеңселерін орналастырды Ешкімге бас игісі келмейтін «Исмаилияның» асқақ залы талай тарихи оқиғалардың куәсі Біз әзірбайжандықтар Исмаилияда талай бақытты да қайғылы күндерді де өткіздік, онда тағдырымыз туралы талай есептерді тыңдадық, болашағымыз туралы талай шешімдер қабылдадық. Бакудің алыс-жақын шетінен назар аударатын оның хрусталь шамдарының астында талай түндерді өткіздік, оларды ешқайсымыз ұмытқан жоқпыз Ал Сейіт Хусейн сағынышпен еске алған аяулы күндердің бірі 1917 жылы 4 қаңтарда «Исмаилияда» болды. Бұл күні сол кездегі әзірбайжанның белгілі жазушылары – Аббас Саххат, Сейд Хусейн, Абдулла Шайг, Хусейн Джавид, Халил Ибрагим, Әзір Бузовнәли және тағы басқалары каллиграфия әлемінде есімдері кеңінен танымал болды. Сол танымал адамдардың қасында бұрыннан танымал болған жас Жафар Жаббарлы болды. Бұл жиынның тарихи мәні болды – олар Әзербайжанның тұңғыш редакторлары мен жазушыларының қоғамын құру туралы шешім қабылдауға жиналды. Расында, ол топтағы Жафарды «жас» десек те, басқалары кәрі емес еді, сондықтан оларды жасына қарап айту дұрыс болмас еді. Айырмашылықты сезіну үшін Хусейн Джавидтің ол кезде 35 жаста болғанын түсіну жеткілікті. Қалғандары бір жотада жоғары-төмен. Қалай болғанда да, олардың арасында 50-ден асқандар болған жоқ. Бірақ олардың барлығы Жаббарлыдан үлкен еді, ал Жафар олардың ішіндегі ең жасы екені даусыз. Алайда олар осындай маңызды шешім қабылдағанда Джафардың қасында болғанын қалады. Бұл Жафардың қолтаңбасы ғана емес, тұлғасы да 17-18 жасында-ақ әдеби ортада танылып, құрметке ие болғанының айқын белгісі Бұл 1917 жыл еді, уақыт дауылды болды, Бірінші дүниежүзілік соғыс өзінің бар күшімен жүріп жатты. Әзірбайжан соғыс оты мен зеңбіректерінен қанша алыс болса да, оттың жаңғырығы мұнда басқаша келіп, мұнда да жетеді. Бірақ арғы жағында талай жіппен жалғасып, өзіне бағынған Әзірбайжанның жақын көршісі Ресей жіптей керіліп, ішкі дауылдар күшейе түсті. Әзірбайжанның таңдаулы зиялыларының осындай қайшылықты кезеңде «Редакторлар мен Жазушылар қоғамын» құруды қалайтыны бекер емес. айтылмады. Бұл жай ғана әдеби қозғалыс емес еді. Олар осындай түйіні тарқаған заманда халыққа бет бұрып, сөзін сөйлейтін, қоғамның қажетті сәтте бастан кешіп жатқан азабынан хабардар болуы үшін қоғамның басы-қасында болуы тиіс зиялы қауымның басын біріктіретін ұйымның болуын қалады «Исмаилия» ғимаратына жиналып, Редакторлар мен жазушылар қоғамының құрылтай жиналысын өткізген олар бұдан былай басты штабы «Ашығ сөз» газетінің редакциясы болады деп шешті. Міне, сондықтан олар Мұхаммед Әмин Расулзаданы сол Ұйымдастыру комитетінің төрағасы етіп таңдады. Алғашқы талқылауында олар әлеуметтік мәні бар шешім қабылдады. Соғыс құрбандарына, бірінші дүниежүзілік соғыста жапа шеккен халыққа көмек көрсету мақсатында «Ағайын көмегі» журналын шығару туралы барлығының ортақ ойы болды. Жоба осылайша, олардың әрқайсысы қайырымдылық жинағына соғыс қасіреті туралы мақала ұсынатын болса, жинақты сырттан авторлар тарту арқылы одан да жақсырақ болып, жинақ шыққаннан кейін сатылып, жиналған қаражат соғыстан зардап шеккен халыққа бағытталатын болды. Сондықтан олар «Ағайын көмегі» жинағын шығаруды кейінге қалдырғысы келмеді. Олардың ниеті ақпанның өзінде-ақ ағайындық көмек оқырмандардың қолында болатын еді. Алайда 1917 жылғы ақпандағы революция толқыны, түрлі толқулар Ресейді дүр сілкіндірді, қоғамдық-саяси өмірде бірінен соң бірі болып жатқан күрделі оқиғалар «Ағайын көмегінің» жариялануының белгілі бір дәрежеде кейінге шегерілуіне себеп болды. Редакторлар мен Жазушылар қоғамының бірінші басылымы «Бауырлас көмек» Фиридун Бей Кочерли), Мұхаммед Әмин Расулзаде, Хусейн Джавид, Абдуррахим Бей Хагвердиев, Аббас Саххат, Омар Фаиг Неманзаде, Тағи Шахбази Симургун, Мамед Абдулла Саид Шаимургун және басқа да белгілі авторлардың жазбаларын жариялады. жасалды және оған Джафар Джаббарли қол қойды. Осындай беделді авторлардың қатарында болған Жафар Жаббарлы сол кезде жинақтағы басқа да ықпалды қол қойған тұлғалардың астарлы да, тура мағынасында да студент болған, ол әрі студент, әрі іс жүзінде Баку индустриалды училищесінде оқыған. Ал жинаққа енген жазбалардың ішінде Жафар Жаббарлының «Қыстың дауылды түні аязды қаһарлы кеседі» өлеңі ең әсерлі өлеңдердің бірі болды Шөлде жел соғады Жаһан зулам-и мұң жамылған Жұмыс пен жиналысқа қараңғылық түсті Алыс жерде, ауылдың шетінде, шағын үй Иә, қираған, жарылған, қираған кесене Жулам-и Никбат ішінен ыңырсыған дыбыс шығады Үйден гөрі бейітке ұқсайтын қараңғылықтан даусы шыққанда «нан-нан» деп ыңылдап, «нан-нан» деп ыңылдап, адамнан гөрі қорқақтай көрінетін туберкулезді жас келіншек пен сарғайған өңі шұңқырлы ауру бала Бұл өлеңнің әрбір шумағында соғыс сұмдығы, оның бар азабымен қатал жүзі сезіліп тұратын. Бұл жасөспірім үшін бұл тақырып жаңа емес. Шығармашылығы әзірбайжандық жаббартану ғылымында өзіндік бір кезең болып табылатын, құнды зерттеулерімен Джафардың болмысы мен өмір жолының беймәлім тұстарын ашып, баршамызды оны анық көруге шақырса, екінші жағынан, бірнеше ондаған жылдар бойы жүргізген қайсар деректанулық зерттеулерінің арқасында әдебиеттану ғылымында үлкен жетістіктерге қол жеткізген. таралымы, сол жылы – 1917 жылы 27 қаңтарда Жафар Жаббарлы «Қайыршы» деп аталатын поэма жазғанын анықтады, бұл дерлік сол дерттің тағы бір көркем көрінісі. Қыстың аязды күнінде әкесі баласын құшақтап алды. Сол әке – аласапыран заманда тепе-теңдікті жоғалтқан жүздеген, мыңдаған адамдардың бірі. Ол аштан өліп қалмау үшін сәбиіне жалынуға мәжбүр Бұл бұлтты пейзажды және осы азапты тудыратын - болып жатқан оқиғалар, күннің өзі. Әйтсе де ол өлеңде Жафар Жаббарлы да бір үміт бар. Жаман күннің ғұмыры қысқаратынына, бұдан да көп ғұмыр кешетініне, адамдардағы жауыздық пен жауыздықтың мұзы жарылады деп сенеді Есіктен есікке жүріп, бірде-бір адамды көрмедім Түсініп маған бір бөлке нан бересің Ұйықта! Ертең халық бақытты оянады Барып, иесінің жомарттығынан көмек сұраймын Бірақ бұл өлең де 1300 жылдық наразылық әдебиетіміздің бір үзіндісі. Джафар да заман қайыршыларға дейін қысқартқан халықтың апатына себеп болған қантөгіс пен жойқын соғыстарға қарсы бүлікші және наразылық білдіруші дауысын көтереді: Адам деген не? Бұл дүние құпия тегін Дүние деген не? Қанды өзі ішетін ұлы саяхатшы Бұл өмір әрқашан адамдар үшін апат емес пе? Бірақ адамзат бұл туралы ойламайды, иә? Салыспау – Жафар Жаббарлы сияқты тамашаға тән тұрақты қасиет. Мұндай адамдар қай бағытқа бұрылса да, олар өздеріне дейінгі істердің аясында қала алмайды, олар кеңірек көкжиекке ұмтылады. Олардың күш-жігері, әдетте, нәтижесіз қалмайды. Кейбір қоршауларды, кейбір кедергілерді бұзса, әлдебір жаңа терезелерді ашып үлгерсе, біреу оны қабылдай ма, жоқ па, бұл белгілі бір жаңалықтардың бастауы болары сөзсіз Бұл 1917 жыл еді, Джафар Джаббарлы студент, Баку индустриалды-техникалық университетінде оқып жүрген. Кезең қазандай қайнап жатты. Қоғамдық-саяси өмірде күн сайын, сәт сайын өзгерістер мен өзгерістер болды, революция ауасы барлық жерде сезілді. Алайда революция ауасы сыртта ғана емес, Джафар Джаббарлидің ішінде де болды. Қоғамдағы ояну – кітап пен сабаққа жалғанған, білімін арттырып, дүниетанымы кеңейген жастарды қалай айналып өтсін! Бұл кезеңде Бакуде студенттік қозғалыс күн санап күшейе бастады. Баку индустриалды училищесі осы қозғалыстың жетекшілерінің бірі болды. Сол студенттердің ішінде ең көп таңдалған екі адам – Мирзабала Мамедзаде) мен оның шәкірті Джафар Жаббарлы болды. Бұл екі жасты байланыстырған көптеген сезімдер болды. Ең алдымен екеуінің де қарындаштары болды. Олар өздерінің алғашқы қалам тәжірибелерін қоғамдастыққа ұсынып үлгерді және оларды ризашылықпен қабылдады. Дегенмен, оларды біріктіретін басқа да айқын және маңызды қасиеттер - ымырасыздық пен түзетпеушілік болды. Бірақ, бәлкім, Мирзабала Мамедзаде мен Джафар Джаббарлыны біріктіретін ең маңызды қасиет олардың жеке емес, жүйелі және мақсатқа бағытталған ойлауы болды. Олар ойларына келген кез келген жарқын идеяны жолға, сценарийге айналдыруға тырысты Ал Бакудегі студенттік қозғалыс күннен-күнге күшейіп, қанатын кеңге жайып, шеңбері кеңейіп жатқан тұста оларда барша студенттерді жинап, жеке одақ құру ниеті болды. 1917 жылы 13 сәуірде олар осындай одақ құруға қол жеткізді. Белсенділер жиналып, «Иттифақ-и Муталлимин» – «Студенттер одағы» атты қоғам құрады. Олар «Иттифақ-и муталлиминнің» төрағасы етіп өздері сияқты жас, бірақ ұстаз Мирхасан Вазировты сайлайды. Тамыр соғысы тез, заманның өзіндей шыдамсыз жастар келесі кездесуін тым кейінге қалдырмайды. Олар 1917 жылы 16 сәуірде қайтадан жиналды.Олардың мақсаты – Әзірбайжанның Баку қаласында бастаған бұл студенттік қозғалыстың шеңбері барған сайын кеңейіп, бүкіл Әзірбайжан мен Кавказды қамту еді. Олар іздестіріп, мүмкін болатын пікірлестер мен кәсіпқойларды анықтап, Кавказдың әртүрлі қалаларындағы әзірбайжандық студенттердің ұзын-сонар тізімін жасап, әрқайсысына хат жолдап, сол «Мұғалімдер одағына» мүше болуға шақырды. Аз уақыттың ішінде «Иттифақ-и муталлимин» қатарына 500-ден астам жас қосылды. Бұл өсіп келе жатқан, ұйымдасқан қозғалысты, оған бағыт-бағдар беріп, нұсқау беретін орталығы бар ұлттық-саяси сипаттағы қозғалысты білдірді. Қажымас қайраткеріміз Асиф Рустамли Джафар Джаббарлы мен Мирзабала Мамедзадеге арналған еңбектерінде тарихымыздың осынау ымырт тұсына жарық түсіріп, олардың өмірі мен күресінің даңқты беттерін де, ұлттық тарихымыздың мақтан тұтар бір бөлігі туралы нақты деректермен бірге халыққа тұңғыш рет жан-жақты таныстырды Осы шабыттандыратын тарихтардың барлығына сүйене отырып, мен атап өткім келетін маңызды мәселе, біз жаңа тарихымызды жазу кезінде тозған ескі көзқарастардан бас тартуымыз керек. Солардың бірі – Әзірбайжандағы кешегі жастар қозғалысы туралы тұжырымдарымыз. 1917 жылы 13 сәуірде Әзірбайжанда «Мұғалімдер одағының» құрылуы тірек болуы керек. Ұйымы бар, салтанаты айқын, қызметі айқын, жетекшілері айқын, қатарында жүздеген адам бар. Сол сияқты Әзірбайжан Жазушылар одағының тарихын 1934 жылдың маусымынан емес, 1917 жылдың 4 қаңтарынан – Бакуде редакторлар мен жазушылар қоғамының құрылған күнінен бастасақ, бұл әрі тарихи, әрі әділетті болады Нағыз іргетас, даусыз негіз болса, ұлт тарихының жеке даңқты бастауларын неге тереңдете алмаймыз? 1917 жылы 5 мамырда Әзірбайжан өмірінің тағы бір күні Баку айтулы оқиға орын алады. Тағы да «Исмаилияда», тағы да сол «Жәмият-и Хайрия» орналасқан ғимаратта. Бұл жолы «Исмаилияға» жүздеген студент жиналды. Ондаған жас ұстаздар. Олар «Мұғалімдер одағының», Жастар одағының бірінші съезін өткізуге жиналған болатын. Олар өздерінің жарғылары мен ережелерін жазды. Мирза Бала Мамедзаде мен Джафар Джаббарли сол жарғыны жазу мен дайындауға белсенді қатысқандардың екеуі болды. Олар съезде ұсынып, талқылаған құжаттардағы негізгі бағыт – қоғамның бүгінгі тыныс-тіршілігінде жастар мен студенттердің белсенділігі артып, қоғамның жетекші күшіне айналу үшін өз беттерімен еңбектенуі, білімді терең меңгеруі және олардың басты бағыты – азаттық жолындағы күрес болуы керек еді Сол күндері Жафар Жаббарлы да өлең жазды. Тағдыр мен уақыт әзірбайжан халқы Джафар Джаббарлының ошақ қасындағы күресінен кейіннен хабарсыз болды. 1920, 1930, 1940 жылдардағы саяси қуғын-сүргін келді. Олар адамдардың ұрпақтарын жойды. Олар адамдардың бойындағы еркіндік сезімін басуға тырысты. Әрине, осы жолдың адал да жалынды саяхатшысы Джафар Жаббарлының күрестері, осы күрес арқылы айтылған өлеңдері кейінгі жылдарда ашылуы мүмкін емес еді. Сондықтан ол бөлек мұрағаттарда қалды. Олардың көпшілігі жоғалған. Бірақ адаспайтындар да бар. Ең болмаса халқымызға жетіп, белгілі болуы керек. Бүгінгі күні бізді қуантқан осы тәуелсіздіктің келуі, оның орнауы, болашақта өмір сүруі үшін Жафар Жаббарлы өз заманында қандай күрестер жүргізгенін және сол күрестерді қай жаста жүргізгенін көрейік Сондай-ақ, Джафар Жаббарлының сол кездегі 17, 18, 19 жасында жазған өлеңдерін оқығанда бұл баланың (бұл жастағы жеткіншектерді бала деп санамаймыз ба? Әсіресе, үлкен саясатқа жақындағанда, бұл жас адамның балалық шағын ғана білдіреді) саясаттың осындай күрделі мәселелерін қозғайтынына, ақсақалдың позициясын білдіретініне қазір куә боласың. Жафар Жаббарлы ұзақ ғұмыр кешіп, дүниенің әр бетін қағып, 17-18 жасқа жеткендей, дүние көрген қария сияқты Қайтадан, Жафар Жаббарлы қолжазбаларының арасынан ондаған жылдар бойы беймәлім, жарияланбай келген еңбекқор ғалымымыз Асиф Рустамли тауып, ашқан інжу-маржанның бірі. Осы және осыған ұқсас әлі жарияланбаған Жаббарлы жырларының қолжазбаларын оның мұрағатындағы ескі зерттеушілер, тіпті Мамед Арифтің өзі де көріп, оқығанын жоққа шығармаймын. Жафар Жаббарлидың өткен тәуелсіздік жолы мен кеңестік кезеңдегі шығармашылығына қатысты деректер мен мысалдарды уақыт жағдайына байланысты ашып көрсету мүмкін болмағанымен. Асиф Рустамли күн туғанда жасады, «рахмет!» деп ойлаймын. Әр үзіндіні келтірген сайын тіліміз бен қаламымыздан қалыс қалмауы керек. Орташа байлығымыз болып саналатын жаңа күнге лайық өмірге қайта тірілтіп, тірілтіп, өмірге қуат берген жандарға бәріміз қарыздармыз Сол топтағы «Өмір мен күрес» өлеңінде Жаббарлы жас-кәрі шындықты оңды-солды әшкерелеп, шындығын жасырған сырлы перделерді жыртып, Батыс пен Еуропаға көп арқа сүйемеу керек деп табанды түрде айғайлайды. Олар жоғары мәдениетпен тыныс алады. Олар бізге бақыт әкелуге уәде береді. Дегенмен, мұның барлығының астарында белгілі бір пайданы көздейтін мүдделер мен ниет жатыр Жафар бұл шындықтарды 17-18 жасында поэзияға айналдырды. Жафардың бірде-бір өлеңін қарапайым рифма деп санауға болмайды. Олардың әрқайсысы революция ауасына толы. Бұл жаста қолына қалам алып, өлең жазатын жастардың көпшілігінің тақырыбы – махаббат, махаббат азабы. Жафар Жаббарлы өлеңдерінің барлығы да махаббат өлеңдері. Бірақ таза қан сияқты Жафардың өлеңдері елге, бостандыққа деген сүйіспеншілікке толы. Сол өлеңдердің бірі «Өмір мен күрес» деп аталады. Ол былай деп жазды: Қайда? Қайда? Әділдік пен мейірімділікті қайдан көресің? Еуропа әділет бесігі ме? Тарахум әділдік үшін құбыжық емес пе? Олар біраз тітіркендіргіш емес пе? Тіл – өмір, қол – сұмдық Тілі бос, қолында шынжыр Бұл мәдениет пе? Сонымен, жек көретіндер Мына жауыздық, мына екіжүзділік, жоқ, сенбеңіз, тартыңыз! Кет, мәдениет – құлдық еңбек деген сөз Оған пана болма, паналағанның бәрі өлді! Жафар Жаббарлы әу бастан-ақ кең көлемді ойшылдықпен ерекшеленеді. Шығармашылық жолын бастағаннан-ақ жеке өлеңдер мен әңгімелер жазумен ғана қанағаттанбауы бекер емес. Басынан бастап ол үлкенірек өлшемді алып, үлкенірек шаршыны іздеді. Ой өрісінің одан сайын кеңейгенін қалайтын. Сондықтан ол пьесаларды 12-13 жасында жазып жүрді. Жафар Жаббарлы өзінің алғашқы драмалық шығармаларын осы жаста жазып, жарыққа шығарды деп таңданғандарға тарихтың өзі жауап берді. Хандемир (1475/6-1535/6) патша тағына отырғанда, Хандемир (1475/6-1535/6) «Рух денеге кіргендей Тебризге кіргенде» деп жазды. Алайда, ол 14 жасында-ақ шах, мемлекет және генерал, жасынан бірнеше есе үлкен ойлаған көсем болды. Тарихта мұндай мысал болса, жаңа дәуірдегі тағы бір мысал Джафар Джаббарлы. Кезең де сол кездегі оқиғалардың өзі адамдарды ішінен жұмылдырып, жігерлендіріп, үлкен істерге шақырған кезең болды. Ол да ұйымдастырды! 1917 жылға дейін Аббас Мирза Шарифзаде жүздеген рет сахнаға шықты. Сондай-ақ ол басқалар қойған пьесаларда жетекші рөлдерді сомдап, спектакльдерді де қойды. Әйтсе де, бұл аздық ететінін, театр жұмысын жолға қою, ілгерілеу, сүрінуден сақтану үшін бір жерге жиналып, ұйымдасып, істі іркіліспен атқара білу қажет екенін, күш біріктіретін өзек, жеке институт қажет екенін сезінді 1917 жылдың күзінде Аббас Мирза Шарифзаде «Баку мұсылман актерлерінің одағын» құрды. Жекелеген қоғамдар мен бірлестіктер құру сәнге айналған сол заманда көптеген мекемелердің атауындағы «одақ» сөзінің белгілі бір символдық мәні бар. «Жамағат» деген сөз олардың көңілінен шықпады дейсіз бе, өйткені олар жиналу дегенді білдіреді деп ойлады. Дәуірдің өзі бірігуге, тығыз бірлестіктерде кездесуге қамқорлық жасады «Баку мұсылман актерлер одағы» құрыла салысымен Жафар Жаббарлы алғашқы туындысын сонда ұсынды. Жафар Джаббарлы «Насреддин шахты» 1 жыл бұрын – 1916 жылы жазған.Бірақ «Насреддин шах» пен «Бозарған гүлдерден» бұрын, 1917 жылы «Баку мұсылман актерлер одағының» күшімен тағы бір туындының сахнаға шыққанын қалайды. Ол «Едирненің бағындырылуын» жазды және бұл пьеса сол кездегі оқиғалармен тікелей байланысты болды. Күндізгі оқиғаның көрінетін және сублиминалды жағы да болды. «Едирненің бағындырылуы» екеуін де мүмкіндігінше көрсетті. Бұл шығармада бір күн, ертеңгі күннің көрінісі, болашаққа деген арманы болды. Бірақ бұл пьесада тұтас халыққа да, жаңа ұрпаққа да тәуелсіздік тағылымы, азаттық күреске үндеу айтылды. Жас драматург бұл ойларды айтуды кешіктірмейді, шымылдық ашылған бойда бастап, соңғы көрініске дейін жалғасады. Бірінші дүниежүзілік соғыс әлі жалғасып жатқан еді, аяқталуға жақын тұрған бұл шайқас та дүниені өлшеп, қайта орып алуға болатынын уәде етіп, егер тәуелсіздік жекелеген халықтар үшін, ал Әзірбайжан үшін бірнеше жыл бұрын, егер олар оған табандылықпен ұмтылса, тәуелсіздік көкжиекте күлімдеп тұрғанын сыбырлайды Тәуелсіздіктің көкірегіне ой толғаған Жафар Жаббарлы сахна төрінен әзірбайжан халқына бұрылып: «Ей, батыр түріктердің ержүрек перзенттері! Шығыс күннің ыстық қойнында өскен азат Азияның ыстық, ержүрек перзенттері... Құмырсқадай табан астында тапталуды өмір дейміз бе? Жоқ, оның жер астындағы ұйқы екенін түсінген адам оның жер астындағы ұйқысын қабылдамағаны жақсы ма! Біз ешкімнен өлімді күтпейміз, егер бір ұлт өз қаруына қарсы тұрмаса, ол түбінде құлап кетеді, олар бізді ұрып-соғуы мүмкін емес Бұл сөздерді бас кейіпкер Әнуар бей айтты, ал Аббас Мирза Шарифзаде сол пьесада сол кездегі Әзербайжанда оның құрметіне әндері шырқалған ержүрек генерал – Әнуар пашаның бейнесін теңдессіз шеберлікпен сомдаған. «Едирненің жаулауында» Сидги Рухулла) да ойнады, Әбілхасан Анапли), Рза Дарабли, Хусейнаға Хаджибабабаев, Ахмед Гамарли, Александра Оленская – Әзірбайжан сахнасының көптеген жетекші актерлері. Спектакль үлкен ықыласпен қабылданды және бұл жылы қарым-қатынас сол кездегі газеттерде жазылды «Едирненің бағындырылуы» сахнаға шықты, осы келуімен жас Джафардың бағындырған жүректері мен саналары кенеттен айтарлықтай өсті, бірақ жаңа пьеса Жаббарлы өмірінде қалдыратын жаңа ұмытылмас іздер әлі алда болатын 1917 жылдың күзі еді, тәуелсіздік әкелетін 1918 жылдың мамырына жарты жыл қалды, тәуелсіздігіміздің елмен бірге болуы үшін ашық-жасырын күреске қосылғандар аз болмаса да, алаңдағы тәуелсіздіктің басты жаршысы жас Жафар Жаббарлы болды, оның үні баршаға естілді. Мұны кім ұмытады?!