Сөнбейтін сезім, сөнбейтін жұлдыз – деп жазады Рафаэль Гусейнов

Бұл жерде тарихтың тынысын әрқашан жаныңа жақын сезінесің – Ғылым академиясының президиумы орналасқан «Исмаилия» ғимаратында оқтын-оқтын қатысатын отырыстарда тақырыптар әртүрлі, шақырылғандардың құрамы өзгереді, бірақ сол ұзақ отырыстарда ескі фотосуреттер көз алдымызда тізіліп тұрады, олар ұзақ уақыт бұрын жасалған көркем бағдарлама ретінде қалмайды, бұл неткен мықты суретпен орындалған. мұндай сәттерде жалықпайтын жадымыз, температура төмендемейтін эмоцияларымыз өз орнын табады - фотосуреттер жанды, тарихтан таныс тұлғалар өмірге келеді, олар үнсіз фильмдердегідей қозғалады, олардың айтқаны естілмесе де, олардың айтқанын оқығанымыздан елестетеміз 1918 жылдың 2 ақпанындағыдай, алдағы жылдардың 2 ақпанында «Исмаилияның» залы лық толы болуы мүмкін, ал 2 ақпанда үлкен мәжіліс залындағы зал да, сахна да талай рет толып, босап қалды Театр тарихымыздан, 20-ғасырдың алғашқы онжылдықтарындағы Бакудің мәдени өмірінен, «Исмаилия» тағдырынан хабардар жандар бұл күннің жас драматург Джафар Жаббарлы өміріндегі ең бақытты сәттердің бірі болғанын біледі. Сол күні «Исмаилия» қайырымдылық қоғамының ғимаратында «Бозарған гүлдер» көрмеге қойылды Сахнаға тағы да Аббас Мирза Шарифзаде шықты, басты рөлді сомдады, оның жанында Александра мен Ева Оленскаялар болды, бұл спектакльде әзірбайжандық көрермендердің ықыласына бөленген әртістер болды, олардың әрқайсысы бар ынтамен, ынтамен ойнады Үш апта ғана өтеді. Тағы да сол ғимарат, тағы сол сахна, тағы да Мұсылман қайырымдылық қоғамы ұйымдастырған театр кеші. Дегенмен, бұл қойылымның ай басындағы қойылымнан ерекшелігі – көрермен дауысы мен іс-әрекетінен танитын атақты әртістер емес, сахнадағылар студенттер. Олар Бакудің әртүрлі мектептерінде оқиды. Қайтсін, көпшілігінің сахналық тәжірибесі жеткілікті, сахнаға қайта-қайта шықты, тіпті кәсіби актерлармен қатар өнер көрсетті Сол жылдардағы театр кештерінің ерекшелігі қойылымдар әдетте белгілі бір спектакль көрсетуден тұрмайтын. Сол кездегі ауа-райы мен сол күннің әуенін ескерген жекелеген әртістер қойылым басында немесе шымылдық арасындағы үзіліс кезінде сахнаға шығып, өлең шумақтарын орындады 1918 жылдың 2 ақпанындағы спектакль де ерекшелік болған жоқ. «Исмаилиядағы» сол театр кеші Тофиғ Фикретпен басталды: Шайнады, жетерлік, біздің тіршілігіміз надандыққа толы Құтты мекеннің төсі себепсіз кесілді Бүгінгі мәселеңіздің шешімін бірге табуымыз керек Өмірде ағайын, қандас, намыс ағайын Біз ұстанған жол – ұлт жолы, ақиқат жолы Ей, шындық, өмір сүр, аяулы ел, өмір сүр, бар! Сол кеште шырқалған әйгілі «Миллат ізортысының» әсерлі өлеңдері сол заманда адамдардың не өмір сүріп, не ойлайтынына тікелей қатысты, жүректен сөйлеп, осы өлеңнен кейін тағы бір «Миллет хорстисі» оқылды – бұл жолы Мырза Алакбар Сабыр: Еңбек еттіңіз, алға шықтыңыз, адамдар! Енді сәл демалыңдар, жатыңдар, адамдар! Сіз барлық жерде, әр жерде әр түрлі жұмыс жасадыңыз Исламға қызмет етіп, секталарға бөлдіңіз Жүздеген әзіл айтып, мыңдаған сөз айттың Күнде топырағын жерге тастадың, адамдар! Енді сәл демалыңдар, жатыңдар, адамдар! Рух бір рух, тілеу бір тілек, сөйлеу мәнері бөлек, жаңарған аласапыран заманда, жаңа ғасырда адамды іштен сілкіп тастайтын осындай сөздер керек болды Сол кеште сахнаға Жафар Жаббарлының өзі шығып, «Ана» поэмасын әртістер де қызғанатындай шеберлікпен айтып, көрерменнің қошеметіне бөленді Бұл кезең жас Джафар Жаббарлидың даңқының шыңы болды. 18-19 жас аралығындағы жас жігіт үшін шығармаларының сахнаға шығуы, сол кездегі белгілі актерлердің қайта жаңғыртып, осы спектакльдер туралы газет беттерінде оң пікірлерін жариялауы Джафаридің әдебиеттің биік көкжиегіне қанат қағатынын аңғартады Қыстың соңы, күнтізбедегі мейрам әлі келмесе де, «Исмаилия» тағы да мерекелі болып тұр, бұл жолы жұрт жаңа қойылымды тамашалауға үйреншікті жерге асығады. Туындыны сахнаға Мұсылман актер одағы дайындаған. «Ұлдуз» деп аталатын жаңа пьесаның авторы тағы да Жафар Жаббарлы. Бұл шығарма Кавказ бен Шығыста болып жатқан алаңдатарлық және шиеленісті оқиғаларды көрсетеді. Джафар Джаббарлы жас кезінде таңғажайып сезімталдықпен сол дәуірдің жүрек ырғағын ұстады. білген Ол халықтың не қалайтынын білетін, заманға қандай шығармалар мен сөздер керек екенін білген Баку, Әзірбайжан Наурыз мерекесі қарсаңында. Барлығы мерекелік көңіл-күйде. Жафар Жаббарлының «Ұлдуз» атты жаңа пьесасы осы мерекелік әнді сәл тереңдете түседі. Айдың 19-ы күні осы сахнада Джафар Джаббарлының шығармасы қайта ойналады. Демек, келе жатқан Наурыз ол үшін қос-үш мерекеге айналады. Алайда, үш күннен кейін болған оқиға адамдардың жүрегін мұң мен ашуға толтырып, мерекелеріне қара түнек әкеледі. Қаладағы армян зұлымдықтары мерекені қара етеді. Кезекті мереке өтетін жерде Жафар Жаббарлы кейіпкерлері сахнадан жүректерді қайта жаулап алар еді – сол сахна көмірге айналған. Өртенген «Исмаилия» ғимаратымен бірге қаншама арман, тілек, ертеңгі күнгі ниет күлге айналды 1918 жылдың наурызы жаңа трагедиялардың жаман сұрақтарымен күн санап алға басып келеді. Тек Баку емес, Әзірбайжанның төрт жағы от пен қанға батқан. Ұлтымызға қарсы бұрын-соңды болмаған геноцидтер басталды, бұл қырғын адамзат атына лайық емес асқан қатыгездікпен жасалуда Жүрегі уақытпен үндесіп соғатын Жафар Жаббарлы осы апаттарды бірінен соң бірін көрсететін елең еткізетін туындылар тудырмақ. Бүкіл Әзірбайжанда апаттар жасалды, ең қорқыныштылары Шамахи мен Губада болды. Әзірбайжанның әр түкпірінде, негізінен Шамахиде армян езгісіне ұшырағандар құтқарылу үмітімен Бакуді паналады. Әйтсе де, олардың бұл жерде көңілдері қалды, өлімнен қашып, Бакудегі жағдайдың өздері келген жерден де сорақы екеніне куә болды. Бұл мұңды көріністерді Джафар Жаббарлы «Ахмед пен Гумру» хикаясында өзінің барлық қорқынышты жалаңаштығымен көрсетті Ахмет пен Ғұмру шамахыдан шыққан ғашықтар. Олар өмірлерін бірге байланыстыруға бел буды, олардың жүректері өмір бойы бірге бақытты өмір сүруге деген тілекпен соғып жатты. Бірақ Ахмед, Құмру және олардың отбасылары да есепсіз қиыншылықтарға тап болады. Енді Бакудегі «Исмаилия» ғимаратының алдында екеуі бір-біріне танымастай бетпе-бет келіп, қайыршылардың түбінде. Ол да, мынау да: «Жаралымын, мүгедекпін, Шамахының тұтқынымын» деп жылап жатыр Кенет олардың көздері бір-бірін мазақтайды. Киімдері жыртық, шаштары қайраң, беттері тыртық, сырты қанша өзгерсе де, әйтеуір бір-бірін ғашық екі жас таниды, мына жаққа, мынау оған қарай жылжып барады. Бірақ олар бір-бірін құшақтай алмайды. Өйткені құшақтау үшін қолдар керек. Алайда армян жазашылары оның да қолдарын кесіп тастайды Ал сол ұлы қырғында қаншама адамдар оларға осындай зұлымдық жасады – көздерін шығарып, бастарын сыпырды, әйелдердің кеудесін кесіп тастады, ана құрсағындағы сәбиін пышақтап тастады Джафар Джаббарлы бұл трагедияларды «Ахмед пен Гумруда» жанды әсермен бар азабымен көрсете білді Сол қаралы күндерде Бакудегі әрбір ауданда, үйлерде, мешіттерде дерлік қаралы жиындар ұйымдастырылды. Өйткені өлгендер, сынғандар, мұндай қысым көргендер бес емес, он емес, жүздеген, мыңдаған. Жафар Жаббарлы да сол қаралы жиындарда оқылатын жоқтау жазған. Бұл жеке адамдардың мұңы мен мұңын көрсететін жоқтау да, халық қасіреті де еді: Гүлзардың туған жері әлсіреп қалды Ел-жұрт қатты күйзелді Тоқта, қымбатты Отан! Бір жағынан, жазалаушы Бір бүйір жылап, жылайды Тоқта, ей, бейшара халық! Бұл қорлауды тоқтатыңыз Бұл ұяттан құтылыңыз Тоқта, ей, бейшара халық! ХХ ғасырдың басында Әзірбайжанның «тәуелсіздігінің жазушысы» деп атауға болатын жазушы іздегенде алдымен Жафар Джаббарлы бейнесі еске түседі. Егер дәуір басқаша өрбісе, Әзірбайжан Республикасының ғұмыры ұзағырақ болса, Джафар Джаббарлы тәуелсіздік құжатымызда әлі қаншама түрлі-түсті беттер жасай алар еді. Алайда 23 ай өмір сүргеннен кейін Әзірбайжан Демократиялық Республикасы құлады. Лас қолдар бостандығымызды тартып алды Ол кезде Жафар Жаббарлы тәуелсіздіктің адал жазушысы екенін қарапайым оқырмандар да, көрермендер де, билік басындағылар да білетін. Ел азаттықтың тәтті дәмін татқан бақытты 23 айдан кейін заққұтымдай ащы да, қайғылы күндер де келді Күні кеше тәуелсіздіктің іргетасын қалаған, сол жолда еңбек еткен, тәуелсіздікті дәріптегендердің бәрі жаңа саясаттың алдында жау болып кетті. Қаншама атылып, жер аударылып, ұрпақтары таяқ жеді. Олардың кейбірі туған жері мен жақындарын тастап, шетелге қашып, эмиграциялаудан құтқарылды. Олар уақытша деп үміттенген эмиграция мәңгілік ажырасуға айналды Джафар Джаббарли қалды. Туған жерінде болды, өмір жалғасты. Жаңа ғана жазғандары, істеген істері, ойлары әркімге белгілі болды. Сондықтан 1920 жылдың 28 сәуірінен 1934 жылдың желтоқсан айының соңғы күндеріне дейін оның басына семсер кез келген сәтте шауып кетуге дайын тұрды. Олар оны кез келген уақытта тұтқындап, атып тастауы немесе Сібірге айдауға жіберуі мүмкін Кедейдің жүрегі жас кезінде осы қорқыныштардан жарылды Алайда 1920 жылдың 28 сәуіріне жеткенше Жафар талай бақытты күндерді бастан өткерді. Тәуелсiздiктiң қуанышын әр ұяшықпен сезiнетiн күндер! Сондай қуанышты күндердің бірі 1918 жылы 10 қарашада болды.Сол күні сол кездегі орыс тілінде «Обшественое собрание» деген атпен танымал халық жиналыстары үйі салтанатты түрде безендірілді. Бұл ғимаратта бірнеше сағаттан кейін үлкен мереке болады. Тәуелсіздігіміз 1918 жылы 28 мамырда жарияланғанымен, бұл тәуелсіздік әлі толық болған жоқ. Елорда бос болмады, Баку жау қолында болды, мұнда соғысқандар халық және оның тәуелсіздігі болды, сондықтан Республика басшылығы әзірше Гянджада жұмыс істеуге мәжбүр болды 1918 жылы 15 қыркүйекте Кавказ ислам әскері мен ержүрек әзірбайжан сарбаздары Бакуді тазартты. Астанамыз азат етіліп, астана Гянджадан Бакуге көшті. Сол күн – 1918 жылдың 15 қыркүйегін Тәуелсіздік философиясын терең ойға түйген жандар әрқашан 1918 жылдың 28 мамырына теңеп отырды. Өйткені 15 қыркүйек болмағанда, 28 мамырды өткізіп жіберуі мүмкін еді және бұл ықтималдық емес, бұл күн үшін күшті дәлелі бар еріксіз болды Ал 1918 жылы 10 қарашада Қоғамдық жиналыстар ғимаратында өткен салтанат сол күндердің бас қолбасшысы Нұру пашаға арналды) Құтқарушы Кавказ Ислам армиясын басқарып, осы армияда соғысу үшін жас әзірбайжандықтардың арасынан ержүрек жауынгерлерді дайындап, Кавказ Ислам армиясымен бірге соғысу үшін Гянджадан шығып, Бакуге жеңіспен келген Нуру Паша 17 қарашада Бакуден кетуге мәжбүр болды. Өйткені одақтас державалар Одағынан ультиматум келіп, Бакуден оның азаттық Ислам армиясы болып табылатынын және оның қазіргі Исламдық дуалы екенін орындады. Бакуден кету. Дегенмен, Әзірбайжан халқы Кавказ Ислам армиясына, оның ержүрек қолбасшысы Нуру пашаға риза болды және бұл ризашылықты білдіру керек. Сол рəсім осы ризашылықты білдіру үшін құрылды. Қоғамдық жиналыстар ғимаратында Әзірбайжанның ең көрнекті тұлғалары Кавказ Ислам армиясының офицерлері, 400-ден астам адам болды Фатали Хан Хойски) – Премьер-министр Нұру пашаны алдымен қарсы алып, жасынан барлық жағынан асқан 28 жастағы генералды құтқару миссиясына жоғары баға берді Жиынның қызығы артып, бірінен соң бірі Кавказ Ислам әскерінің ерлігі мен Нұру пашаның шеберлігі туралы сөздер айтылып, өлеңдер оқылып, күтпеген жерден түрік пашасы кіріп келді. Бұл тек киімімен ғана генерал екені танылған солдат емес, оның суреттерін көрген жұрт таныған Әнуар паша еді. Ішке кірген бойда барлығына: «Ей, батыр түрік балалары!» деп қатты дауыстады Бір сәт Нұру паша мен басқа адамдар абдырап қалды: ол өзі, бірақ ол ма? Шындығында, бұл шын мәнінде Әнуар паша еді, бірақ нағыз Әнуар паша емес, Жафар Жаббарлының «Едирненің бағындырылуы» пьесасындағы Әнуар паша еді. Муктадир актер Аббас Мирза Шарифзаде сол пьесадағы Әнуар пашаның монологын оқыды, Пашаның киімі орнында болды, бірақ Аббас Мырза сырттай дәл Әнуар пашаға ұқсайтындай грим жасады, өзі жасаған қаһарман туралы сұрақтар алды, сөзінің өзіне тән белгілерін қабылдап, жолын дәл сол күйінде қайталады. Нақтылығы соншалық, тіпті Нуру паша оның алдында өз ағасы тұр деп ойлады Осы сәтте Қоғамдық жиналыстар ғимаратындағылардың барлығы қуанышқа бөленді. Бірақ ең бақыттысы Нұру паша болды. Ол үнемі далада жүретін жауынгер, жауынгер еді. Жауынгер немесе жауынгер, оның шеберлігі қаншалықты зор болса да, әдетте тәтті сөздерді аз естиді. Бірақ бүгін шын жүректен шыққан алғыс, мейірімге толы сөздер тасқындай төгіліп жатты. Әрине, бұл тәтті сөздерді естіп, осындай нәзік көзқарасты көргенде қуанбау мүмкін емес еді Ал келесі сөзге бір жас жігіт шығады. Бұл Жафар Жаббар екені жарияланды. Джафар Кавказ Ислам армиясының батылдығы мен Нуру пашаның шеберлігіне таңданысын білдіргеннен кейін ол біздің де жұмыс істегенімізді түсінді. қарыз болып қалмайық Ол өзі жазған, Әзірбайжан сахнасында талай рет ойналған «Едирненің бағындырылуы» туралы әңгімелеп, сол пьесаның кейіпкері, бір сәт бұрын көрген басты кейіпкер Әнуар паша екенін, бірақ сол пьесада сіздің есіміңіз тікелей аталмаса да, шын мәнінде пьесада сіз барсыз, «Едирненің жаулауындағы» Рамиз бейнесі Нұруша екенін айтады Нұру паша сарбаз болған, соңғы айларда ол не ұрыс даласында, не соғысқа дайындалып жатқан жауынгерлермен бірге болған. «Едирненің бағындырылуы» пьесасынан хабарсыз екені анық еді. Бірақ бұл жиында өзі де, жауынгерлері де, ағасы Әнуар пашаның да жігері жоғары бағаланғаны оны қатты толқытты. Жасы ұлғаймаған Нұру Паша Бишкин өмірдің әр қырынан хабардар, сөз жоқ, адам баласының іс-әрекеті, ұлт тағдырына қатысты оқиғаларды бағалап, өнер туындысына айналдырса, сахнаға шықса, ешқашан ұмытылмайтынын, келешекте ел жадында сақталатынын жақсы түсінді Жафар Жаббарлы сөзін аяқтаған соң, оның берген ақпараты әсер еткен Нұру пашаны құшақтап алса, сол сәтте одан кем тебіренбеген Жафар формальдылық ережелерін ұмытып кеткендей Нуру пашаны үйіне шақырады. Бәлкім, бұлай толқымағанда, оның әрбір сөзі мен іс-әрекетінің орнын білетін Жафар салқынырақ әрекет жасап, мұндай таза жеке шақыруды айтпас еді. Барлық басқа аспектілеріне қоса, Жафар Жаббарлидың үйі шын мәнінде көп бөлмелі кома болатын және әлгі бейшара пәтерде мұндай жоғары мәртебелі қонақты қабылдау дұрыс емес еді Мұны бөлек естеліктер де растайды (бір Тұран Джавид, бір кездері Сонамен театр мұражайында бірге жұмыс істеген және оның кеңестік киімдер туралы басқаларға айтылмаған «жабық» естеліктерін тыңдаған) Джафар кештің оны ұстап алғанын, бұл шақыруды жұрттың алдында айтудың тым абайсыз екенін мойындап, өзін де, шақырылған қонақты да ыңғайсыз жағдайға қалдырды. Кенет аузымнан сөз шықты, сосын өкіндім, жүрегімде өзімді сөге бастадым, бұл не сөз еді? Мен ол кісіні халық алдында ұсыныс жасағаным үшін қиын жағдайға қалдырдым – ол не десе де, одан да жаман жағдайға өзімді салдым – әйтеуір, Нұру паша ең керемет сарайларды көрген адам. Толық боламын Әйтсе де, сөз ауыздан шықты, жұрт естіді, «бұрыс – үлгі» деген аталар Нуру пашаға Әзірбайжанда бір апта ғана қалды. Бұл салтанатты қоштасу және алғыс айту рәсімі 10 қарашада өтті, ал паша айдың 17-сінде қасындағы адамдарымен Бакуден кетуге тиіс еді. Әйтсе де, Жафар уәде еткен еді, офицер сөзі ант деңгейінде болатын кез еді Ол Бакудің Нагорно ауданына, қазір бәріне белгілі болған Жафар Джаббарлидың үйіне келеді (Рас, жаңа буын өкілдері ол үйдің орнын білмеуі мүмкін. Бір кездері қызу тұрған ғимарат бұзылмаса да, ұзақ уақыт бойы құлыптаулы, Жафар Жаббарлидың үй-музейіндегі заттары түгел әкетілген). Кірген кезде пәтерде жиһаздың жоқтығын, оның ішіндегі дымқыл екенін байқайды, бірақ иесінің ренжігенін қаламайды, өзін ең сәнді пәтерде жүргендей ұстайды Кейін Джафар Джавид Джафар Джавид мырзаға қонақжайлығымен кедей пәтерді сыйлаған Нуру Паша екеуінің не туралы сөйлескенін, Нұру пашаның Гянджадан Бакуге дейін құтқару жолындағы шытырман оқиғалары туралы әңгімелерін айтып, Мишкиназ ханымға, Тұран ханым маған Мишкиназ ханым туралы айтып берді Нұру паша шәйін ішіп, кетіп қалады да, келесі күні ол жіберген адамдар осы үйдің есігін тағы қағады. Олар Пашаның үйілген сыйлық жібергенін көреді. Жафар Джаббарлидың мұражай-үйіне барған адамның есінде болса керек. Қабырғада никельді кереует, аяқтары бар шкаф және сағат ілулі тұрған. Және осы көріністі толықтыратын басқа үй керек-жарақтары. Олардың барлығы Нуру пашаның Жафар Жаббарлыға берген сыйы еді. Олар әкелгеннің бәрін реттеп, бөлмелердің көңіл-күйі бірден өзгерді. Мұражай жабылғаннан кейін сирек кездесудің сол жәдігерлері не болғанын, қалса, одан кейін не болатынын білмеймін. Бірақ сол суреттердің бәрі ескі кинохроникада қалғаны жақсы 1920 жылдың 28 сәуірі келді, уақыт зымырап өтті, талай адам, талай құндылық, талай даңқты беттер уақыт ойраны астында жойылды, кешегі мақтанышпен айтылған талай әңгіме, талай әдемі естеліктер тыйылып, үнсіз көмілді Сол төсек, көйлек, 20-шы жылдардағы қабырға сағаты, Джафарин ол 30-жылдардың бірінші жартысында сол пәтерде болды, ол өмір сүруін жалғастырды, егер ол бір кездері кімнің сыйлықтары бар екені туралы мақтанса, онда оларды кім сыйлағанын айту өте қателік болды, оның үстіне бұл пәтерге өзі келді. Бірақ оны жасырма, ол туралы айтпа, болмағандай орынға өзіңді қой. Ол білуі керек нәрсенің бәрін бұрыннан білетін. Осы жаңа құрылымға адалмын, солдатымын деп күніне жүз рет айтасың. Кеңес үкіметі бұл анттардан гөрі өзінің құпия істеріне көбірек сенді Джафар Жаббарлы кешегі үш түсті туымызды көтеруге арнаған өлеңімен, оның тұңғышы деп мақтана алса, бүгін сол өлең Джафар Жаббарлы үшін қорқыныш пен өлім жазасына кесілді. Кешегі «Едирненің бағындырылуы» оның атақ-даңқын әкелген шығармасы болса, бүгінде оның барын жасыру керек болды. Республика Парламенті Мәжіліс-и Мабусанда қызмет етіп жүрген олардың тәуелсіздік тұсында жазғандары кешегі өмірдің қастерлі бөлігі болса, бүгінде сол қосымшалардың әрқайсысы айыптау актісі болды Сондықтан Джафар Жаббарлы большевиктері келген күннен бастап жан бергенше үнемі қиындықта болды. Жафар Жаббарлидың соңғы 14 жылы осылай өтті. Күмәнді кеңестік дәуірде, кіммен болса да сөйлесу тәуекел, тіпті ең жақынына да сырын айту жөн болмайтын тұста Жафар кейде жүрегіне сөз тигенде шыдай алмай, іштей тынымсыз кемірген азапты дос-жарандарына өзі де солай сенетінін айтады. Басқаша айтқанда, Джафар Жаббарлының тұтқынға алынуы, атылуы, жер аударылуы және оның барлық туындыларының жойылуы туралы пікірлер менің болжамым емес, дәуірді ескеретін «қисынды түрде болуы мүмкін» емес, Джафардың Афрасиаб пен Шәмсиге Бадалбейлиге айтқан және Мамед Әлимен бөліскен өз мойындаулары. Мүмкін ол басқаларға айтқан шығар, бірақ мен бұл ұмытылмастарды жеке естідім Бірақ өмір жалғаса берді. Жафар өмір сүрді, жұмыс істеді, мүмкін, керісінше, ол күндіз-түні тынымсыз еңбек етті, өйткені жұмыс ол үшін өмірді білдіреді 1920-1930 жылдары театр алаңында ондаған, жүздеген адамдар еңбек етті. Олардың барлығы да сахна мен өнерге берілген жандар. Олардың арасында нұрлылар да, ауыртпалықты арқалап жүргендер де аз емес. Бірақ сол дәуірді ой елегінен өткізіп, қиял таразысына салғанда бұл құрбандардың бәрі бір жақта, олардың барлығына өз өмірімен тең болса, бірге жасай алмаған көптеген жаңалықтарды жасаған Жафар да таразының екінші жағында Бұл менің оңды-солды кезеңді зерттегеннен кейінгі тұжырымым ғана емес. Мұны өз басымнан өткен, өмірінің мазмұнына айналған ғұлама Ғұлам Мамедли сияқты куәгер мен судья да растады Бірақ театр өз орнында болды, ал кино біздің мәдени өмірімізде жандана бастады. Тағы да алдыңғы қатарда Жафар Жаббарлы тұр 1920 жылдардың басында жаңа дәуірге қолайлы, шығыс пен батыстың көзқарастары мен мектептерін біріктірген Әзірбайжан ғылымы дүниеге келді. Біздің болашақ Академиямыздың іргетасы болып табылатын Әзірбайжан зерттеу және білім беру қоғамы құрылды. Жергілікті зерттеушілер де, шетелден шақырылған ғалымдар да бір-бірінен мықты, көзі тірі классиктер қол ұстасып, жаңа әзірбайжан ғылымының игілігін қалыптастырды Жафар Жаббарлидың қолжазбаларын ақтарып қарасам, оның бұл өлкеде де ізі бар екен. Оның қолжазбаларының арасында сопылық тарихына арналған зерттеу қалды. Ол кәсіпқой шығыстанушы ретінде өзегіне дейін түсіп, өзегіне ілесіп, сопылық туралы құнды зерттеулерге негіз береді. Тақырыпқа қаншалықты жақын болса да, түрмеде отырған айларында да Орталық Комитет түрмесінен Сонаға жолдаған хаттарында Мұхаммед Фуад Көпрүлүннің «Түрік әдебиетіндегі алғашқы сопылар» кітабын сұрап, осы саладағы ең терең зерттеу еңбектерінің бірі болып табылады ХХ ғасырдың алғашқы онжылдықтарында Әзірбайжанның өрлеуі мен жаңаруын айғақтайтын кез келген салаға назар аударсаңыз, Джафар Джаббарлының жарқын, ортақ игілікке қосқан үлесінің елеулі іздерін табасыз Ал бұл іздерді талдаған сайын, олардың өзегіне тереңірек үңілген сайын Жафар Жаббарлы театрға соншалықты жақын болмағанына, егер ол драматургияға берілмей, поэзияға көбірек қалам тартқанда, әдебиеттану ғылымына жұмсаған күш-жігерін ғылымға бағыттаған болса, сол салада бірінші, ең теңдесі жоқ адам болар еді деген сенімге келеміз. Оның істегені – анық, істегенін қандай тамаша деңгейде орындағаны – бұл да анық. Тағы 10 жыл, 20 жыл, 30 жыл, 40 жыл өмір сүрсе (еңбек денсаулығына ғана байланысты болса және денсаулығы жақсы болса, ол өмір сүргеннен 40 жыл ұзақ өмір сүрсе, бұл оны бар болғаны 75-ке ғана айналдырар еді. Бұл несі? 85, 90 жылдары жазған, жасаған адам алыс емес, өз алдына. (біз өзіміздің Әзірбайжанда көрдік, көріп те жүрміз) өнімді болып қала берсе, оның бейнесінде ғана қаншама қосымша байлық жасалар еді. Жафарса мұны жалғыз айтқысы келген жоқ. Ол дүниеге әкелгеннің игілігін көріп, ондаған, жүздеген адамдар өсіп, білім алып, әрқайсысы жеке салаға айналды Денсаулығы мүмкіндік бермеді, өмірі ерте бұзылды. Ол тағы бірнеше жыл өмір сүріп, жасай алмады. Ұзақ немесе қысқа өмір сүрудің көптеген құпияларының ішінде ұрпақ және қан факторы да бар. Жафардың үш ағасының бала кезінде қайтыс болуы, ал қалғандарының көп өмір сүрмеуі отбасындағы гендердің ұзақ өмір сүруге аса қолайлы еместігін көрсетеді. Бірақ, гені де сау, құдайдың ісі, Жафара 100 жылға дейін Әзірейіл жақындамайды деп мерзім қойды. Жафар өмір сүруі үшін Кеңес үкіметі сол құтырған идеология мен жыртқыш ұйымды аямас па еді?! Қарсы емес! осы уақытқа дейін олар қағып, адасып, ұстап алып жіберген жоқ. Алайда, саяси қуғын-сүргіннің шарықтау шегіне жеткен сол жылдары Кеңес Одағының сызған шеңберінен өткені мен көзқарасы ауытқығандардың бірін де ұмытпай, олардың барлығын да өз тағдырларын талқандайтын жойқын, қаралау, жанын қирататын диірмендеріне қаққан Жаббарлының кетуі қанша күпірлік болса да, дер кезіндегі өлім Оның шығармалары, қолжазбалары, кітапханасы, фотосуреттері, хаттары және егер ол 37 жылы тұтқындалғандардың арасында болса, оның басынан өткеннен гөрі қиыншылыққа ұшыраған болар еді Сталин дәуірінен кейін ақталғандар тізімінде Жафар есімін кездестіріп, оның жарыққа шығып, сахнада қойылған пьесалары жаңа дәуірде үкіметтің көңілінен шығып, қайтадан жарыққа шығуы әбден мүмкін. Бірақ бұл процесте адасқандар бір жолмен жоғалып кетер еді Ал біз Джафар Джаббарлының шынайы ұлылығын ешқашан толық көре алмас едік Уақытында кетті (жаны кешірсін), 37-ден озып кетті, өмірін қиып жазғанына сауыт киіп кетті. Тірі қалса, 1937-38 жылдары «халық жауы» деген айдар тағылғандардың бірі болса, не жазса да, не сахнада жүрсе де, бәрінен бұрын солар жазылар еді – қарап отырмас еді, естіп, бірдеңе тауып алар ма еді, керісінше жазар еді. Жафарды білмей, жазғандарын білмей өсетін ұрпақ Тәңір мен ұлы мәртебелі заманның жарлығы дәл солай болып, кейде бізге қаншалықты әділетсіз болып көрінсе де, сценарийлердің ең қолайлысы, ең қолайлысы Жаратқан Иенің өзі жазған сияқты. Ол жай ғана түсіп, бізге неге себебін түсіндіреді, біз тереземізден көрген нәрсеге сүйене отырып нәтиже шығарамыз. Әрқашан терезені сәл кеңірек ашып, қарауға тырысайық 1980 жылдардың аяғында, бұл құжаттар жұртшылық үшін әлі жабық болған кезде мен Мәжіліс-и Мабусанның алғашқы төрағасы Хасан Бей Ағаев туралы кітап әзірлеумен айналысып, Халық Республикасы кезіндегі бірінші парламентіміздің мәжілістерінің стенограммаларын парақтап жүргенмін Маған тәнті болған сұлулық – сөйлеген әрбір депутаттың сөйлемдері құрылымы жағынан үйлесімді, өрнектелуі нақты да тегіс, қисыны анық, тіл заңдылығымен өлшенгендігі еді. Бірақ, бұл мәтіндерде әдемі «сөйлейтін» кейбір депутаттардың орысша оқығанын, тұрмыста, мүмкін тұрмыстық деңгейде ескі әзірбайжанша сөйлейтінін де білетінмін, бірақ мұндай сөйлемдер жасау үшін олардың ана тілінде білімі, емлесі болса керек Менің күдігім дұрыс болды. Көп кешікпей, сөйлеген сөздерді тыңдап, парламенттік баяндамаларды жазып алған стенографтардың бірі Сейіт Хусейн, екіншісі Джафар Жаббарлы екенін білдім Екеуі де әзербайжанның көркем сөзін қаламмен бақсының сиқырлы таяқшасындай шебер басқара алады Олардың бұл жұмысты игергені сонша, Әзірбайжан кеңес болған соң да Сейіт Хусейнге де, Джафар Джаббарлыға да «сен керек емессің, сен олар үшін жұмыс істедің» деп айтылмаған. Мекен-жайы сол еді, ғимарат сол ғимарат еді. Айырмашылығы сол, Истиглалиет көшесінің атауы Коммунистік болып өзгертілді, бұрын Мажлис-и Мабусан болса, қазір Шура Әзірбайжанның Орталық Атқару Комитеті сонда орналасқан. Жаңа үкімет Сайид Хусейн мен Жафар Джаббарлиді жау санамай, оларға сол жұмысты сеніп тапсырды, олар қайтадан стенография жазып, жұмыстары бұрынғыдай болды. олар оны ұқыпты және шынайы орындады. Олар мұны бұрынғы билікке идеологиялық қызмет ретінде емес, кәсіби мамандардың міндетін атқару ретінде қарастырды (20-шы жылдары, тіпті 1930-жылдардың басына дейін мұндай қалыпты жағдайда тұру жағдайлары болды. Алайда, 1936 жылы НКВД қабырғасының ар жағында, сырт көзге көрінбейтін, интригалар, суппарлар қажет болды. әшкерелеу материалдары жиналды, ымырашылдықтың күндері артта қалды Жарық барлық жерде жарық. Жафар Жаббарлының тамаша болғаны соншалық, бірдеңе істеу, өзінің беделділігімен кім екенін көрсету мүмкін болмаған кезде – стенография сияқты қарапайым тапсырмада да мәнін өзгертпестен «Мен бармын!» дейтін. ол өз сұрағын жеткізе білді және оны тіпті тарихи ете алғанын уақыт дәлелдейді Мен гүлге сән беретін өлмейтін жапырақпын Мен жүректерді шарлап өтетін үнсіз сезіммін Мен әрқашан жарқырайтын сөнбейтін жұлдызмын Мен күлкіден күлкіге ұшатын ойнақы бұлбұлмын Бұл әнді Жафар Жаббарлы батыр айтады, шын мәнінде сөйлейтін де, жүрегін ашатын, шындықты айтатын да сол! Әрине, бұл ең тұрақты жапырақтардың бірі! Әрине, жүректен жүрекке жалғасатын өшпес сезім! Әрине, бұл жарық жұлдыз! Әрине, мәңгілік атамекен мен ұлт – бұлбұл сайраған бұлбұлдай халықтың жүрегінде мәңгі!