Самад Вургу шығармашылығындағы поэтикалық жаңару кезеңі

АДПУ Ағджабади филиалының доценті Екінші дүниежүзілік соғыстан кейін бұрынғы Кеңес Одағының басқа республикаларындағыдай соғыс тақырыбы әлі де болса Әзірбайжан әдебиетінде идея мен тақырып мазмұны бағытында жалғасын тапты, дәлірек айтсақ, өзінің аналитикалық көркемдік талдау кезеңіне өтті. Жаңа дәуір басталды, ол 20 ғасырдағы Әзірбайжан әдебиетін повестьтермен, романдармен және поэмалармен, ауқымды, толық композициямен және кең ауқымды поэмалармен байытты Поэзия саласында соғыс тақырыбы соғыс жылдарында басталып, белгілі бір дәстүрге ие болған ерекше даму жолына ие болған неғұрлым қарқынды және жүйелі дәйектілікпен дамыды. Неғұрлым икемді, оперативті жанр саналатын поэзия С.Вургунның «Отан білсін, Отан естісін, Мен осы күннен қарулы сарбазмын» деген атақты жолдарынан бастау алған. Соғыстың алғашқы күндерінен бастап С.Рустам, Р.Рза, О.Саривалли, М.Рахим, А.Жәмил, т.б. Моральдық әскери оқ-дәрі рөлін көбірек атқарып, жауынгерлерді, жалпы азаматтарды жұмылдыру, рухтандыруды көздейтін бұл жырларда уақыт тарлығы, шиеленісі мен динамизмі тұрғысынан арнайы аналитикалық көркемдік талдауға мүмкіндік көп болмағандықтан, олардағы ұраншылдық, мінберлік және сыртқы пафоспен ерекшеленетін поэтикалық өрнек стилі, поэма мен эпостың жетекші туындылары болып табылады. соғыс кезеңіндегі қайшылықтар өзінің ерекше кезеңін күтіп тұрды Соғыстан кейін, әсіресе, 1947-48 жылдардағы идеялық-көркемдік сапалық өзгерістердің алғашқы белгілері поэзияда байқалды? Поэзияның дамуы қандай қиындықтардан өтті, әдебиет қандай мәселелерге тап болды? 1945-55 жылдар кезеңі поэзияның бұрынғы кезеңдерінен поэтикалық ізденіс жолдары жағынан қандай нақты қасиеттерімен ерекшеленді немесе оны шығармашылықпен жалғастырды ма? Пәндік-идеялық мазмұны жағынан бұл жалпылық пен оның ішіндегі ерекше бағыт-бағдар әлі де сол идеологияға қызмет етіп, «жалпы кеңестік» әдебиет атмосферасымен тыныстап, оның белгілі әрі қажетті атмосферасынан аса алмады. Бір жағынан, 1930 жылдардағы қуғын-сүргіннің үрейі мен осы қуғын-сүргінді аяқтай жаздаған соғыс заңдары болса, екінші жағынан, соғыста түрлі себептермен тұтқынға түсіп, жеңістен кейін лагерьлердің темір құрсауынан шығып, туған жерін аңсаған жауынгерлерді жаппай жер аудару туралы шығарылған қаулылар басқа аймақтардағы барлық қиыншылықтарға қарамастан, әдебиетке жол бермеді. қоғамды қалағандай құшағын ашып, мазмұны мен идеясының қазіргі шектеуінен шығу Әзірге, қалпына келтіру, құрылыс жылдарындағы толымды бейнелеу, жеңіс тойын дәріптеумен қатар, поэзия «кең социализм құрылысы» дәуірінің ашық аспаны мен кең көкжиегін ұшқыр өлең жолдарымен айшықтап, нұрландырса, кейде табиғат лирикасы мен махаббат лирикасына жүгіну арқылы жұбаныш іздеді. Биік мемлекеттік құрылымдар, шығармашылық ұйымдар мен олармен үндестікте тыныстаған әдебиеттану әдебиетке, оның ішінде поэзияға жаңа саяси-әлеуметтік талаптар қою арқылы «өмір шындығын терең меңгеру», «мәңгілік шеберлікке ден қою» факторын ұмытқан жоқ Соғыстан кейін көп ұзамай 1946 жылы мамыр айында Әзірбайжан Жазушылар одағы өткізген поэзия конференциясында және осы конференцияда «Әзербайжан совет поэзиясындағы лирика» деген тақырыпта баяндама жасаған М.Арифтің сөзінде осы мәселелер сөз болды. М.Ариф сол баяндама негізінде әзірлеген «Лирика» мақаласында «Кеңес жастары Еуропаны жақыннан көріп, қайтты. Көпті көрді, көпті сезінді. Қазір олардың көбі ақындарға тән жалынды сезімдерге толы. Бұл оқырмандар сана мен жүрекке шынайы азық пен идея беретін шығармаларды талап етеді. олар адамның ұлы сезімдеріне әсер ететін, оның ойлары мен сезімін баурап алатын, оның санасына үстемдік ететін шығармаларды күтеді, олар оқырманды сән-салтанат пен шулы сөздермен таң қалдырмайтын, керісінше, әр шумағында бір даналық үзіндіні оқып, оның поэзиялық және көркемдік шеберлігіне сендіретін лирикалық өлеңдерді тыңдағысы келеді Бұдан кейін Әзірбайжан Компартиясы Орталық Комитетінің 1948 жылғы 22 тамыздағы «Совет халқының жоғары адамгершілігі мен руханиятын көрсету туралы» қаулысы шықты. мәселені алға тартты. Осы шешімнен кейін С.Вургудың «Еуропа туралы естеліктер» сериясы, «Лени кітабы», «Негрдің армандары», «Замани Баграгдар», «Мұған», Р.Рзаның «Ленин», С.Рустамның «Екі жаға», «Бейбітшілік әндері», «Гарагумның ақ күні», «Гафурс», «Гафурс'Раһимрад». өлеңдері, Ә.Жәмил, З.Халил, М.Ділбази, О.Саривалли, т.б. бірқатар ақындардың өлеңдері қазіргі кезең поэзиясының өнімділігін көрсетті Тұтастай алғанда, бұл еңбектердің барлығында да, әрқайсысында жеке-жеке партия шешімі мен ғылыми-әдеби конференциялардағы маңызды да қажетті ұсыныстардың мән-мағынасына қарамастан, дарындылық дәрежесі мен оның идеялық-көркемдік көрсеткіштерінің нәтижесінде түрлі деңгейдегі поэзия үлгілері ашылды. Ең алдымен, 1950 жылдарға қарай әдетте сыртқы белгілерде байқалатын ойдан гөрі сөз арқылы жасалған пафос процесі назар аудартады Бұл жағы С.Вургудың бірқатар өлеңдері мен поэмаларында, әсіресе «Еуропалық естеліктер» сериясында және «Мұған» поэмасының кейбір тарауларында айқынырақ байқалады. Сол кездегі саяси-әлеуметтік талаптардан туындаған капитализм-социализм, капиталистік-коммунистік алауыздық «Еуропалық естеліктер» топтамасынан да сезілсе де, ақын мүмкіндігінше өзіндік поэтикалық ой-толғамдарына біраз орын беріп, жалпылама бейнелі салыстырулар мен поэзияны салыстыру арқылы өз ойын жеткізуге тырысады Кейде бір өлеңнің әртүрлі шумақтарында, кейде бір қатардан бірінен соң бірі жазылған екі өлеңде риторикалық пафостарды ішкі мағыналық тереңдікпен алмастыру үрдісі байқалады. «Той» өлеңінде көрінетін қарсылық пен терістеу ақынның бұрынғы өлеңдеріндегідей. Келесі «Маркс бейітінде» деген өлеңінде сол риторикалық пафос идея мен мағынаны бейнелі поэтикалық өрнекпен алмастырады: Көкірегіне жер мен көкті басқан ана - әр гүлге, әр жапыраққа жүрегін ашқан. Жарқ еткен найзағай қылышын жерге түсіргенде, оның санасы қараңғыда жарқырады Төрт шумақтан тұратын бұл шығармадағы өлең жолдарының барлығы да әр алуан өзіне тән теңеу мен теңеуден құралғандықтан, жалпы өлеңге ерекше әсер береді. Мұндай поэтикалық өлеңдер сол қатардағы басқа мысалдарда бірте-бірте көбейіп, белгілі бір жүйені құрайды Одер өзені күміс белдеуге ұқсайды Вроцлавтың денесіне; Көгілдір жапырақшалар аққан әндер сияқты Ол өз дауысына тәнті Ағаштарға көлеңке түсіреді Осы мөлдір судың айнасында Жүрек көздерім су үстіндегі қуанышымның жүректі жылытатын мәніне таң қалады - Мың жұлдызды кеш «Еуропалық естеліктер» сериясымен С.Вургун шығармашылығының бетбұрыс кезеңі, өзіндік поэтикалық ізденіс кезеңі басталады. Жанрлық ерекшелік, форманың жеңілдігі, астарлы өрнектелуі – осы бұрылысты сипаттайтын басты белгілер. Аналитикалық көркемдік талдау әдісі арқылы өрнектелген ішкі пафос С.Вургудың «Көпірді аңсау» поэмасында сол кезеңдегі оңтүстік тақырыбына жазылған шығармалардың ішінде көбірек көрінеді, мұның өзі тума таланттың дәрежесі мен ақындық деңгейінің шексіздігіне байланысты екені даусыз. Бұл шығармасында ақын мұңды да аңсаған көркем картина жасағаны сонша, оқырман оның ықпалынан көпке дейін құтыла алмайды: Кім білсін, кім білсін қашаннан, Адам өтпейді бұл тас көпірден. Көзі саяхаттап бара жатқандай, келе жатқан да, кететін де жоқ Өлеңді аяқтап, түйіндейтін бұл жолдар «Араз шатқалында тоқтаған пойыздағы» сезімтал ақын бақылаған жүректі елжірететін көріністі аса әсерлі өрнектеп, соғыстан кейінгі әзірбайжан поэзиясында орын алған идеялық-көркемдік сапалық өзгерістердің негізгі қырын, ішкі пафосын, аналитикалық көркемдік талдау әдісінің сипатын айқындайды. Әдебиеттанушы Ғ.Байрамов С.Вургун өнерінің бұл қырын былайша сипаттайды: «С.Вургун поэзиясындағы өмірді ақындық, интеллектуалдық, көркемдік тұрғыдан түсіну қанатты ойды, күшті құштарлықты, заманның озық тенденцияларына, озық мұраттарға деген сезім мен жанашырлықты одан әрі шыңдай түседі». Мұндай ішкі дәстүрлі поэтикалық талдау әдісі С.Вургун сәл кейінірек жазатын «Ақын, қалай тез қартадың», «Ұмыттың жалғыз бейіт» сияқты поэзиямыздың алтын қорына енген жаңа маңызды поэзиялық әдіске көшудің дайындық кезеңі қызметін атқарады 1945-50 жылдар поэзиясындағы идеялық-көркемдік сапа өзгерістерін сөз еткенде, екінші негізгі аспекті ретінде поэманың ішкі элементі ретінде Қалыптаса бастаған ойды жеткізудегі нақтылылықты, риторикалық пафосты поэтикалық детальдармен алмастыру үрдісін ерекше атап өткен жөн, «Көпірді аңсау» поэмасы осы тұста сол қырларын танытатын алғашқы мысалдардың бірі. Алайда, бұл жағы поэзиямызда кенеттен қалыптаспағандықтан, оның қызметі шешендік пафоспен қатар ұзақ уақыт жалғасты. Көп жағдайда бұл параллелизм бір шығарманың әр түрлі бөліктері мен үзінділерінен, өлеңдері мен сөйлемдерінен көрініп, бірі екіншісінен асып түседі, бірақ ол толығымен жойылмайды, бұл заңдылық. Өйткені заман талабы, заман талабы бұл идеяның идеясына да, көркемдік көрінісіне де әсер етпей қоймайтындықтан, поэзияда әлі де мақтау, мадақтау рухы басым. С.Вургунның «Лени кітабы», «Зәнжидің армандары», «Мұған», әсіресе, «Уақыттың стандартты тасушы» поэмаларында тақырып бағыты, идея-мазмұнның болмысы мен сипаты кейде көркем пайымдау, кейде поэтикалық өрнек талабына бейімделуге тура келеді. «Ленин кітабы», «Баку дастаны» поэмаларында мақтау, жырлау әдісінің ішкі болмысына сай пафосты өрнек құралдарынан кенет алыстап кету мүмкін де емес, қажет те емес, тақырыптың нақты талаптары қажет деп саналмайды. Әйтсе де, бастамашылдық пен көркемдік талпыныс екі өлеңнің алғашқы шумақтарынан-ақ көріне бастайды: Бұл кеште поэзиядан, өнерден неге алыстап кеткенімді өзім де білмеймін. Көзімнен ой керуені өтеді, бірақ мен жазылмаған парақтаймын Көшпелі бұлттай тентіреп жүрмін, Көңілімнің аспаны өрнек. Мүмкін мені жетелейтін шабыт шығар? Бірақ нәресте неге жалғыз сөйлемеді? Одан кейін тараулар өзгерген сайын, мәнерлеу құралдары да мазмұнына қарай өзгереді: Бірақ ол үлкен кітап толық емес, оның соңғы беті әлі бос. Ол ұлы эпопеяны, Революцияны құтқарады! Революция! Тек революция! Қайтадан туғандай болдым, Арманымды сол күні тастадым. Ленинге құрметпен бас игенде, алдымда ұлы дүние тұрды Ақынның көркемдік талабы саналатын, көп жағдайда тақырып шеңберінен шығып кететін мұндай параллелизм, қатар тірлік «Зәнжидің арманы», «Мұған» өлеңдерінде өлең мен шумаққа толы жетекші мәнге ие. Бұл табиғи процесс 1945-55 жылдардағы поэзияның дамуы мен оның тудырған нақты мәселелерін айқынырақ көрсетеді. Мақтау, жырлау әдісі арқылы тудырған кедергілерді атауға драмалық өрнек әдісі, көркемдік пайымдау, философиялық поэтикалық жалпылау факторларын пайдалану және диалог пен деталь арқылы ойдың нақты өрнектелу стиліне жету бастамалары басты мәселе. Әйтсе де, С.Вургун өзінің «Комсомолдық поэмасында» дәуірдің, нақты тарихи-әлеуметтік кезеңнің бұл мәселелерін әлдеқашан шешуге кіріскенін, 1945-55 жылдардағы әдеби орта оны өз өмірінде болған осынау әлеуетті мүмкіндіктерді ашуға тағы да ынталандырғанын ескермеу дұрыс болмас еді. Бұл факторлардың нақты мысалдарын біз сөз етіп отырған екі өлеңнен де байқаймыз Әдебиеттанушы Масуд Әлиоғлы «Негр арманы» поэмасы туралы айта отырып, 60-жылдардың басында поэзияда қалыптасатын ұлттық-адамгершілік проблемаларды оқиғалардың орнын ауыстырып, басқа ортаға көшіру арқылы беру тәсіліне тоқталды. Ол сонау 1961 жылы былай деп жазды: "Ақын бүкіл әлемде қарапайым халық көтеріліп үлгергенін көрсеткісі келеді. Олар хақ пен әділеттің күшті тынысы астында нағыз бостандық пен құқық теңдігін қалайды. Масқара мен бүлік деген сұмдық қорқынышты түн еріп барады...". Ақынның «Өлім креслосы», «Зәнбет», «Суретшінің соңғы шығармасы» т.б. шығармаларында қолданған бұл өрнек әдісін де оның шығармаларына жатқызуға болады С.Вургунның бұл өлеңдері де драмалық мәнерімен ақын шабытының сипатын танытып, кейде бірін-бірі кездестіру арқылы толықтырып отырады. Негізінен бостандық рухын мадақтауға арналған және оны американдық қара нәсілділердің типтік өкілі мысалында жинақтайтын «Негрдің армандары» поэмасы ақынның «Өлім орындық» шығармасы сияқты нақты және драмалық жағдайды суреттеуден басталады: Ол орындыққа сүйенді. Сөйлемей, біраз үнсіз қалды, Қара қасын айқастырып, бір сәт ойланды; «Зал үрейленді», Мүлдем үнсіз. Қара негр орындықта, оны жерден мың көз бақылап тұр Алайда мазмұны мен салмағы өзгеретін келесі бөлімде ақынның айту тәсілі кенет өзгереді өзгереді, драмалық жағдай жетекші кейіпкердің ішкі монологтық сипаттамалық сөйлеуімен ауыстырылады: Кейде құмарлықтан саяхатқа шығамын. Өз қылқаламмен гүлдерден түс жинап ал деймін. Туған жерді аралаймын; Күз түспеді, ағаштардың жапырақтары сарғайған жоқ Кейін бұл ішкі монолог шарықтау шегіне жеткенде оның мазмұны да, формасы да, салмағы да эмоционалды сипатқа ие болып, автордың қозғауының драмалық сипатымен қайта алмасады. Бұл шығарма идеялық бағыт жағынан да, поэтикалық өрнектің нақтылығы жағынан да, риторикалық пафосқа тән ішкі-рухани сипаты жағынан да жүзеге асу жолында тұрған 1945-55 жылдардағы әдеби процестің поэтикалық туындысы. Одан кейінгі және сол кезеңнің әдеби үлгісі ретінде сипатталған «Мұған» поэмасы авторлық шабыттанудың басымдылығымен ерекшеленсе де, драмалық жағдаяттар мен диалогтардың мәніне орай жалпы дамудың келесі кезеңін құрайды Жалпы, поэзиямыздың даму тенденциясы тұрғысынан алғанда, С.Вургу шығармаларының, әсіресе оның өлеңдерінің идеялық мазмұнымен де, формалық ерекшеліктерімен де қарапайымнан күрделіге қарай жүретін даму мәселелері бар. Бұл да жалпы поэзиямыздың даму мәселелерін бір, біртұтас шығармашылық аясында қамтитын ерекше әдеби кезең. Ақын кез келген поэма тудыру барысында өзінің көркем мінезінің дербестігін сақтай отырып, сонымен бірге өзінің келесі поэмасына – «Комсомолдық поэмадан» «Мұғанға» және «Мұғаннан» кейін «Айғұнға» дейінгі дайындық процесін басынан өткеретін сияқты Айтпақшы, «Мұған» поэмасы алғаш жарияланған кезеңдегі баспасөз беттерінде осы шығарма туралы жазылған мақалаларда оның поэзиямыздың дамуындағы рөлін негізінен дұрыс бағалайтын пікірлермен қатар, кейде объективті емес, бір-біріне сәйкес келмейтін ойлардың да кездесетінін де айта кетейік: «Мұған туралы сөз болғанда, автор Мұған туралы қысқаша сөз қозғап, тіпті, Мұған туралы қысқаша сөз қозғауға мәжбүр болды. оның шығармашылығына арналған әндер күткендей жан-жақты және кең емес еді» «Мұған» поэмасының жоғары поэтикасы мен идеялық бағыттылығы мен толықтығын қамтамасыз ететін ең жоғары деңгейлік нүктелер «Мұғанның» алыс және жақын өткеніне арналған сол беттерде көрініс табуы, сол кезеңдегі әдебиеттану ғылымында әлі де жалғасын тауып келе жатқан вульгарлық-социологиялық болмыстан туындайтын бұл тұжырымға қысқаша жауап беруге болады. «Айғұнның» эпикалық-драмалық элементтері «Мұған» поэмасында бұрыннан бар, ал «Айғұн» тақырыбы, мазмұны, кейбір формалық ерекшеліктерімен «Мұған» поэмасының жалғасы сияқты естіледі. «Мұғанда» алғашқы іргетасы қаланған қала «Айгүнде» жасыл желекке оранған тұтас ауданға, тұтас оқу-жаттығу алаңына айналады С.Вургунның бұрынғы өлеңдеріндегі жекелеген жағдайларда байқалатын драмалық элементтер, нақты детальдар соғыстан кейінгі кезеңде, әсіресе, «Мұған» және әсіресе «Айғұн» поэмаларында жүйелі шығармашылық бағыт ретінде айқындалады. Әрине, бұл даму барлық классикалық ақындардағы сияқты С.Вургун шығармашылығында да белгілі бір идеялық-көркемдік проблемаларға тап болып, тек ұлттық поэзияға ғана емес, бұрынғы Бүкілодақтық поэзияға да ерекше мәселелер қояды. Ойды нақты жеткізуге ұмтылумен қатар, поэзияда ұзақ уақыт бойына үстемдік еткен шешендік пен шешендік пафостан бірте-бірте алшақтау, мақтау мен жырлаудағы пафостан арылу жолдары, әсірелеу мен әсірелеуді шынайы, табиғи поэтикалық оқиғалар мен детальдармен алмастыру, ойдың жай-күйін бейнелеудің бір түрін төте бейнелеуге көшіру, т.б. сияқты қажетті мәселелер туралы және С.Вургун өз еңбегінде бұған белгілі мысалдар келтіруге тырысады Сөйтіп, 1950 жылдарға қарай поэзиядағы мазмұн мен экспрессиялық нақтылықты, риторикалық пафосты мән-мағынамен, ой тереңдігімен алмастыру үрдісі күшейген сайын бұл әдеби ағымды жеткізушілер қатары көбейе бастады. Бұрыннан «қарт жазушы» атанған, әдебиетте белгілі бір тәжірибе мектебінен өткен ақындарымыз арнайы, дара стильдік бағытта бірігіп, қатарлас еңбек етті. Осы бағытта кейбір ақындар өз мүмкіндіктеріне қарай уақыттың нақты көркемдік сұранысын қанағаттандыру үшін жеке сөз құралдарына «жол» өзгерістер енгізуге мәжбүр болды. Сөйтіп, поэзияның жалпы суреті ерекше және дара ерекшеліктермен байып, мазмұны мен өрнек аясы кеңейді Бүкілодақтық ауқымдағыдай поэзияда да соғыс тақырыбы бір бір жағынан жаппай бейбітшілік тақырыбымен алмастырыла бастаса, екінші жағынан әлі де отаршыл мемлекетте өмір сүріп жатқан халықтардың азаттық үшін күресін дәріптейтін шығармалар туды. Тарихи-ұлттық мәселелерді көркемдік тұрғыдан шешу әлі де қажетті жағдай мен мүмкіндікті күтіп тұр және бұл міндет негізінен әдебиетке енді ғана қадам басқан әдеби ұрпаққа жүктелді Поэзиядағы ойдың нақтылығы, мән-мағынасы мен өрнектелуі, риторикалық пафостан ішкі пафосқа бет бұру кезеңі әлі жалғасуда, бейнелі поэтикалық ойлау тәсіліне көшуге дайындық процесі әлі де дайындық кезеңінен өтіп жатты. Бұл дайындық кезеңінің жекелеген белгілері көбінесе С.Вургун мен Р.Рза шығармаларының кейбір мысалдарында, өлеңдері мен шумақтарында көрініс тапты. С.Вургудың «Баку дастаны», «Лени кітабы», «Мұған», С.Вургунның соғыстан кейін жазған «Айғұн», Р.Рза енді ғана аяқтаған «Ленин» поэмаларында мұндай бейнелі ойлауға бейімділік бір дәрежеде айқынырақ сезіледі