Жаһандық құндылық дағдарысы және болашақтың геосаяси күші – ұлттық бірегейлік

Садық ҒҰРБАНОВ Парламент депутаты Қазіргі әлем өз тарихының ең парадоксалды және күрделі кезеңдерінің бірін бастан кешіруде. Бір жағынан, адамзат техника мен ғылымның шыңына көтеріліп, ғаламның сырын ашуға талпынып, цифрлық мүмкіндіктер арқылы мүлде жаңа дәуірді қалыптастырып жатса, екінші жағынан рухани тұрғыдан алғанда терең бостық пен жаттық сезімін сезінеді. Адамзат алдында тұрған негізгі жаһандық проблемаларды енді экономикалық үлгінің жоқтығымен және техникалық мүмкіндіктердің шектеулілігімен түсіндіру мүмкін емес. Нағыз қауіп – адамның ішкі болмысынан тез алшақтауы, ар-ождан мен билік арасындағы ежелгі тепе-теңдіктің бұзылуы, адамзатты мыңдаған жылдар бойы қолдап келген іргелі құндылықтардың тез тозуы. Экономикалық көрсеткіштер көтерілген сайын, өнеркәсіп қуаты артқан сайын адам өзінің ішкі әлемінде пропорционалды түрде өспейді. Керісінше, сыртқы дүниенің жарықтығы артқан сайын ішкі дүниеде қара дақтар мен жауапсыз сұрақтар көбейеді. Бұл жеке адамнан басталып, жаһандық жүйеге дейін созылатын тізбекті дағдарыстың бірінші буыны ретінде көрінеді ХХІ ғасырдағы ең үлкен және ең іргелі дағдарысты экономикалық қиындықтар, энергетикалық ресурстардың жетіспеушілігі, өткір геосаяси қақтығыстар деп санауға болмайды. Нақты мәселе – жаһандық құндылық дағдарысы. Өйткені дүниені қамтитын барлық басқа дағдарыстардың негізінде олардың жасампаздық қызметі адамның моральдық әлсіреуінде жатыр. Әділдік сезімі әлсірегенде, құқықтар мүдделер үшін құрбан болған кезде аймақтық соғыстар мен жаһандық қақтығыстар туындайды. Адамның бойындағы ар-ұждан механизмі әлсірегенде, әлеуметтік теңсіздік тереңдей түседі, ресурстардың әділетсіз бөлінуі әлемді басқару мүмкін емес етеді. Руханият әлсіреген кезде технология тез арада адамзатқа қызмет ету құралы болудан шығып, оны толығымен басқаратын, даралықты жойып жіберетін аяусыз күшке айналады. Өркениеттің техникалық ілгерілеуі руханият прогрессімен қатар жүрмегенде, вакуум апаттарға негіз жасайды. Руханиятсыз күш - адамзатты кез келген сәтте басқарылмайтын тұңғиыққа апаратын ең үлкен қауіп факторы Тарихтың терең қабаттарына үңілсек, ұлы өркениеттер мен қуатты империялардың экономикалық кедейлік пен материалдық ресурстардың сарқылуынан емес, рухани тозығы жетіп, ішкі азғындаудан әлсірегені анық. Рим империясынан бастап, ішкі алауыздық, моральдық эрозия және моральдық құндылықтардың сәтсіздігі тарихтың бағытын өзгерткен көптеген күшті мемлекеттердің құлауында әрқашан шешуші рөл атқарды. Қоғамдар сыртқы қысымдар мен әскери шабуылдардан бұрын өзінің моральдық негіздерінде іштей күйре бастайды. Қазіргі заманда бұл процесс күрделірек және жасырын. Егер өткен ғасырларда империялар әскерлер мен әскери күштердің қолынан анық жойылса, қазір тұтас қоғамдарды іштен баяу ыдырататын және оларды тұлғасыздандыратын басты күш – моральдық бостық. Адам техникалық тұрғыдан дамыған сайын, жаһандану мүмкіндіктерін пайдаланған сайын рухани жалғыздыққа бой алдырады, ішкі тамырынан алыстайды. Тіпті әлемнің ең бай және ең дамыған елдерінде жаппай күйзеліс, психологиялық күйзеліс, әлеуметтік жаттық қорқынышты серияға айналды және бұл кездейсоқ емес. Материалдық әл-ауқат, сценарийлік жайлылық адамның барлық ішкі қажеттіліктерін қанағаттандыра алмайды. Адам жай ғана биологиялық тіршілік иесі емес, ол сонымен бірге өмірдегі өз орнын, болмысының жартастарын табуға талпынатын, мән-мағынаны іздейтін жоғары рухани құбылыс Заманауи дүние адамға ойға сыймайтын нәрселерді ұсынады: ғажайып жылдамдық, шексіз ақпарат ағыны, шексіз тұтыну мүмкіндіктері, виртуалды әлемдер... Алайда, ол адамның ішіндегі сол үлкен бос орынды дәл осындай күшпен толтыра алатын рухани бағытты, өмірдің шынайы мәнін ұсына алмайды. Техника адамның өмірін жеңілдетеді, физикалық еңбегін жеңілдетеді, бірақ оның ішкі тыныштығы мен рухани жайлылығын қамтамасыз етпейді және қамтамасыз ете алмайды. Адамдар секундтар ішінде бір-бірімен байланысады, құрлықаралық байланыс орнатады, бірақ тарихта бұрын-соңды болмаған эмоционалды қашықтық пен салқындықты сезінеді. Әлеуметтік желілер миллиондаған, миллиардтаған адамдарды бір платформада, бір виртуалды кеңістікте байланыстырады, бірақ бұл жасанды бірлік көп жағдайда ішкі жақындықты, туысқандық рухты тудырмайды. Адамзат ақпарат ғасырына үлкен жетістіктермен кірді, бірақ даналық дәуіріне, рухани кемелдік кезеңіне өте алмады. Ақпараттың көптігі адамды дана етпейді, керісінше, кейбір жағдайда қажетсіз ақпараттың көптігі ішкі тазалықты тұмандырады, адамды өзін жоғалтады Неміс философы Мартин Хайдеггер «Технология туралы сұрақ» ол өзінің эссесінде технологиялық өркениет адамды өз болмысынан алып тастап, оны құралға айналдыратынын айтқанда, ол шын мәнінде бүгінгі күні бетпе-бет келіп отырған жаһандық қауіп-қатердің контурын көрді. Бүгінде бұл қауіп цифрлық әлемнің гегемониясында анағұрлым айқын және қорқынышты. Қазіргі адам енді өз бетінше ойлайтын және талдайтын субъект емес, сыртқы тітіркендіргіштерге бір сәтте әрекет ететін пассивті тіршілік иесі. Терең ойлау, ұзақ мерзімді талдау қабілеті тез, өтпелі эмоционалды реакцияларға жол береді. Адам енді терең оқымайды, тек көзбен бақылайды. Ол оқиғаларды түсінбейді, тек экранда өзіне ұсынылған формада қабылдайды. Ол өз ойларын қалыптастырмайды, тек алгоритмдер айтқан шаблондарды қайталайды. Бұл адамзаттың ең үлкен парадоксы: адам физикалық түрде ғарышқа барады, миллиардтаған жарық жылын зерттейді, бірақ өзінің ішкі әлеміне түсуге, руханиятымен жалғыз қалуға қорқады. Өйткені ішінде сәнді, сүзгіден өткен, сүзгіленген цифрлық кескіндер жоқ Осы жерде 1998 жылы әдебиет бойынша Нобель сыйлығын алған Хосе Сарамагоның: «Меніңше, біздің замандастарымыздың жүрегіне жол табу Марс ғаламшарын бағындырудан да қиын сияқты», - деген сөзін еске түсіру орынды. Онда шындықтың жалаңаш, тыныш, кейде қорқынышты жалғыздығы жасырылады. Бұл жалғыздықпен бетпе-бет келуге батылдық қазіргі заманғы адамда жетіспейді Сондықтан ХХІ ғасырдың басты мәселесі экономикалық көшбасшылық үшін аяусыз бәсеке емес, рухани көшбасшылық үшін күрес болуы керек деп ойлаймын. Егер ғылым мен ар, билік пен әділет, саясат пен адамгершілік міндетті түрде біртұтас болмаса, адамзат таяу болашақта бұдан да терең, қайтымсыз жаһандық дағдарыстарға тап болады. Технология адамға шексіз мүмкіндіктер береді, бірақ тек моральдық құндылықтар ғана компас, бұл мүмкіндіктерді қайда бағыттау керектігін көрсететін бағыт. Бағытсыз, моральдық іргетасы жоқ күш өркениетті көтерудің орнына, түбегейлі жойып жіберетін тұңғиыққа апаруы мүмкін. Атом энергиясынан бастап жасанды интеллектке дейінгі ұлы жаңалықтардың барлығы адам руханиятының деңгейіне қарай құтқаруға да, жаһандық апатқа да қызмет ете алады. Таңдау жасайтын механизмдер емес, адамның ішкі әлемі, оның адамгершілік деңгейі Қазіргі әлемде шамадан тыс тұтыну түсінігі экономикалық қажеттіліктерді қанағаттандыратын қызметтен жеке адамдарды басқаратын жаһандық өмір философиясына дейін толығымен өзгерді. Француз философы Жан Бодрияр «Симулакра және симуляция» атты еңбегінде қазіргі тұтынушылық қоғамда адамдар шындықтың өзінен гөрі бейнелер мен көлеңкелермен өмір сүретінін атап өтті. Бұл пікір менің дүниетанымымды, жеке тұжырымдарымды, қазіргі кездегі қоғамға деген көзқарасымды толық білдіретінін атап өткім келеді. Күнделікті өмірде айналамда байқайтын сансыз фактілер мені осы өзгермейтін ойға жетелейді. Адамдарға шынайы, шынайы өмірден гөрі виртуалды ұсынылған, жылтыр өмір салты көбірек әсер етеді. Осы сәтті іштей сезінудің, оның рухани тереңдігіне жетудің орнына, сол сәттің визуалды маркетингі қазіргі адамның ең үлкен трагедиясына айналады. Концертке, тарихи орынға, мейрамханаға барады, бірақ сол жерден рухани ләззат алып, ішкі жан дүниесін байытады. Басты мақсат – әлеуметтік желіге «Мен бармын, мен басқамын, мен бақыттымын» сценарийін құрастыру, бұл иллюзияны қалың бұқараға орынсыз сіңіру. Шындық өзінің табиғи сүйкімділігін толығымен жоғалтты, оны жасанды түрде көрсету үшін бәсеке басталды. Ең өкініштісі, шынайы өмір қазірдің өзінде ұмытылған, біз терезедегі идеалды үлгінің ықпалында, оның бұйрығына сәйкес өмір сүреміз Айтайын дегенім: әлеуметтік платформалар енді жай ғана қарым-қатынас құралы емес, жеке тұлғаны алып тастайтын бейнелердің үлкен нарығына айналды. Сандық сүзгілермен, сәнді күйлермен және жалған фотосуреттермен біз өзіміздің шынайы болмысымыздан, кемшіліктерімізбен әдемі табиғатымыздан алыс «профильдік сәйкестікті» жасаймыз. Уақыт өте келе индивидтің өзі ойлап тапқан, виртуалды түрде салған осынау жалған бейнеге үйір болғаны соншалық, оның шынайы өмірдегі кемшіліктерімен, ішкі олқылықтарымен, еріксіз жалғыздықпен бетпе-бет келгенде терең психологиялық күйзеліске түсіп, депрессияға ұшырайтыны соншалық. Кескін шындықты жасыру миссиясын әлдеқашан аяқтады және шындықтың өзін толығымен ауыстырды. Менің жеке пікірім бойынша, біз бүгін заттарды өзіміздің нақты қажеттіліктерімізге байланысты емес, оның бізге беретін, қоғамда көрсететін «мәртебелік бейнесіне» байланысты сатып аламыз. Телефон жай ғана қарым-қатынас құралы, киім - бұл жасырыну керек өмір сүруін тоқтатты. Біз заттың функциясын сатып алмаймыз, бірақ брендтер бізге сататын иллюзияны, ойдан шығарылған тиесілілікті сатып аламыз. Объектінің өзі емес, оның символдық мәні тұтынылады. Бейнелер мен тенденциялар жылдам жаңарған сайын, адамның қолы жетпейтін нәрсеге деген ішкі наразылығы, бітпейтін сараңдығы, рухани бостығы да сол қарқынмен өседі Бұқаралық ақпарат құралдары мен цифрлық платформалар бізге көрнекі ақпаратты жылдам, бақыланбайтын етіп жіберетіні сонша, бұл жасанды ағын заманауи адамның терең ойлау қабілетін парализациялайды және талдау механизмін толығымен өшіреді. Біз оқымаймыз, армандаймыз, түсінбейміз, тек көрнекі түрде ұсынылған суретті қабылдаймыз. Экранда көрінетін, сценариймен жазылғанның бәрі бізге жалғыз, абсолютті шындық ретінде жасырын түрде түседі. Қоғам тәуелсіз ойлайтын тұлғалардан бөлініп, бейнелерге бірден жауап беретін және оңай басқарылатын біртұтас массаға айналады. Америкалық ғалым Ноам Хомский ақпаратты басқару және манипуляциялау әдістері қазіргі әлемде билік етудің негізгі құралдарының біріне айналғанын атап өтті. Бүгінгі таңда БАҚ цифрлық платформалармен бірге қарапайым жаңалықтарды жеткізіп қана қоймайды, сонымен қатар бұқараның дүниетанымын, өшпенділігін, сүйіспеншілігін, бағытын жасанды түрде қалыптастырады. Адам өзін еркінмін деп есептесе, ол шын мәнінде алгоритмдер арқылы салынған моральдық торда қозғалады Қазіргі мемлекеттер мен халықаралық ұйымдар, бір жағынан, адам құқығы, жоғарғы демократия, жаһандық еркіндік ұғымдарын жоғары мінберлерден қорғайтынын мәлімдесе, екінші жағынан, жаһандық саясатта экономикалық мүдделер тоғысқанда осы принциптердің барлығын оңай таптап, абсолютті принциптерден мүддені бірінші орынға қояды. Бұл мәселеге көптеген мысалдар келтіруге болады... Бұл екіжүзді көзқарас халықаралық қатынастар жүйесінде үлкен сенімсіздік пен хаос тудырады. Әзірбайжан – халықаралық державалардың осы екі жақты стандарттары, қағаз жүзінде қалған құрғақ принциптері, халықаралық құқықтың геосаяси мүдделерге ашық құрбан болуы салдарынан ұзақ жылдар бойы көп зардап шеккен, моральдық және материалдық шығынға ұшыраған мемлекет. Халықаралық ұйымдардың шешімдері мен БҰҰ Қауіпсіздік Кеңесінің белгілі қарарларының ондаған жылдар бойы орындалмай келе жатқаны, алпауыт державалардың әлемдік ауқымдағы мүдделерімен әділдіктің аяққа тапталуы мемлекетіміз бетпе-бет келген ең үлкен жаһандық әділетсіздік болды. Бұл тәжірибе бізге қазіргі жаһандық жүйенің моральдық негізде жұмыс істемейтінін, тек билік контексінде жұмыс істейтінін көрсетті. Алайда, заң күші емес, билік құқығы басым болғанда, әділет ұғымы өзінің шынайы мәнін жоғалтып, құрғақ нышанға айналады. Француз әлеуметтанушысы Эмиль Дюркгейм қоғамның ішкі тұрақтылығы мен оның ұзақ өмір сүруін механикалық заңдармен емес, әлеуметтік ынтымақтастықпен және жалпы моральдық байланыстармен байланыстырды. Оның пікірінше, адамдарды біріктіріп, мемлекетті өмірге әкелетін күш тек жазалау тетіктері мен құқықтық заңдар емес, жеке адамдар қабылдаған ортақ моральдық міндеттеме. Бүгінде бұл байланыс жаһандық деңгейде үзіліп жатыр Қазіргі заманда жаһандық жүйенің басты және ең қорқынышты қаупі – адамдардың әлемде болып жатқан қайғылы оқиғалар мен гуманитарлық апаттарға оңай үйреніп кетуі. Күнделікті экраннан беріліп жатқан соғыс, өлім, аштық туралы жаңалықтар адам үшін жай ғана статистикаға, кешкі ас кезінде қаралатын өтпелі таспаға айналды. Мәселе дүниеде өшпенділіктің күшеюінде емес, адамның жанашырлығы мен жанашырлығының тез әлсіреуінде. Өйткені жанашырлық әлсіреп, билік мүлде намыссыз болып, саясат имандылықтан алыстап, қатыгез бола бастағанда адам басқа адамды тек өз мақсатына жұмсайтын құрал ретінде қабылдай бастайды. Трагедияларға деген осынау моральдық сезімсіздік – өркениеттің ішкі ыдырауының ең айқын көрсеткіші Қазіргі заманда «әділет» ұғымы институттардың механикалық қызметі мен құқықтық нормалардың салқын жүзеге асуына сыйғызуға тырысқанымен, түрік-ислам ой-пікірінде бұл құбылыс әрқашан илаһи және ғарыштық тәртіптің бір түрі ретінде қабылданған. Ұлы ойшыл Низами Гянджавидің «Құпиялар қазынасы» поэмасындағы әлеуметтік қысымға ұшыраған әйелдің құдіретті билеушісі Сұлтан Санжарды әділетсіздікке ұшыратты деп айыптаған ауыр сөздері поэтикалық құндылығы жағынан тағылымды көркем көрініс қана емес, түрік болмысын күллі әлемге жариялау болып табылады: Түріктердің даңқы әлемге сыймай кетті Түріктер елін әділдікпен жазды Қатыгездігің анық, еңбегің тонау Үнді қарақшысысың, түріксің деген өтірік Бұл жолдардың поэтикалық өзегінде «түрік әділдігі» деп аталатын сәйкестендіру ұғымы жатыр. Тұрақты мемлекеттіліктің абсолютті критерийі «әділеттілік пен халық бірлігі» деп жариялау. жасайды. Мұндағы әділеттілік ұғымы үстем тапты қорғайтын құрал ғана емес, ол қоғамды құрайтын барлық әлеуметтік таптар арасындағы адамгершілік келісімді қорғау механизмі болып табылады Бұл ойдың онтологиялық тамыры ұлы ескерткішіміз «Кітаби-Дада Қорғұд» эпостарына дейін созылады. Дастанның алғашқы бөлімінде-ақ әкімшілікте әлеуметтік әділеттілік пен халық игілігі қағидасын елеусіз қалдырған Дирса ханның ащысын тойдырып, халықтың көркін келтіріп, халықтың дұғасын ұтқаннан кейін ғана моральдық ескерту алып, Алланың сыйына ие болуы кездейсоқ емес. Низами шығармасындағы Сұлтан Санжар да, дана түрік әйелінің сынап, тура жолға шақыруы дастандағы Дирса хан да түрік болмысында әміршінің еркінен гөрі қоғамдық пікір мен әділеттіліктің үстемдік ететінін көрсетеді Мұндағы басты мәселе – «түрік әділдігі» ұғымының толықтай илаһи және метафизикалық мәні бар. Түрік мемлекеттілік философиясы бойынша экономикалық және әскери көрсеткіштерден бұрын әділдік арқылы Алланың сүйіспеншілігі мен халықтың жанашырлығына лайық болу қоғамдық-саяси жүйенің ұзақ өмір сүруінің басты шарты болып табылады Қазіргі әлемімізді шарпыған жаһандық құндылық дағдарысы, шын мәнінде, қазіргі адам болмысының осындай құдайлық және рухани бастаудан алшақтау процесі Юсиф Хас Хажиб Баласағұнлу өзінің әйгілі «Құтадғу билиг» еңбегінде мемлекеттік басқаруды таза ақылға, таза ар-ожданға, биік руханилыққа негіздеген. Өйткені халықты, мемлекетті сілкіністерден қорғап, болашаққа жеткізетін басты күш – қоғам ішіндегі мызғымас сенім, әділеттілік сезімі, жеке адамдарды біріктіретін ортақ адамгершілік байланыс. Адамзат жадында өшпес із қалдырып, өшпестей із қалдыратындар тек материалдық күш пен әскері барлар ғана емес, адамзаттық құндылық пен рухани мұраны тудыратын өркениеттер екенін тарих дәлелдеп отыр. Материалдық күш уақытша, бірақ рухани негіз мәңгілік Осы тұрғыдан алғанда, Ұлт көшбасшысы Гейдар Әлиев алға қойған және асқан көрегендікпен қалыптастырылған ұлттық мемлекеттілік моделі қазіргі тарихымызда ерекше және ерекше көзқарас ретінде көзге түседі. Ол қазіргі мемлекеттік құрылыс үдерісін тек әкімшілік-экономикалық реформалармен шектемей, бұл процесті ұлттық болмыспен, адамгершілік жадымен, тамыр-таныстықпен қатар және бірлікте дамытты. Ұлы көшбасшы Гейдар Әлиев өз сөзінде ұлттық болмыс пен руханиятты қорғауды мемлекет пен халықтың өмір сүруінің шарты, оның болашақ қауіпсіздігінің кепілі деп санады. Оның Дүниежүзі әзербайжандарының 1-съезінде жасаған тарихи баяндамасында: «Ұлттық тектілік, ұлттық тамыр, ұлттық-рухани құндылықтар – әрбір адамның мақтанышы. Біз ұлттық-рухани құндылықтарымызбен, тарихи өткен тарихымызбен мақтанамыз» деген тарихи сөйлеген сөзінде терең философиялық түсінікпен айтқан ойлары мемлекеттілік философиямыздың мызғымас іргетасын құрайды Ұлттық болмысынан, адамгершілік негіздерінен, тарихи жадынан айырылып, жаһандық толқынға сіңісіп кеткен ұлт ешқашан саяси-экономикалық тұрғыдан қуатты, тәуелсіз мемлекет құра алмайтынын, құрса да оны сақтай алмайтынын Ұлы Көшбасшы жақсы түсінді, терең сезді. Мемлекеттің тәуелсіздігі оның руханиятының дербестігі мен бірегейлігінен басталады Бүгінгі таңда бұл стратегиялық, ұлттық-адамгершілік саяси бағытты Президент Ильхам Әлиев өзгермелі әлемнің талаптарына сәйкес кеңірек геосаяси және мәдени ауқымда сәтті жалғастыруда. Қазіргі заманда жаһандық қысымдар мен идеологиялық шабуылдарға қарамастан Әзірбайжанның ұлттық мүдделері мен моральдық болмысын параллель және мызғымас түрде қорғауға ұмтылуы жаһандық құндылық дағдарысы аясында бүкіл әлем үшін ерекше маңызды даму үлгісі болып табылады. Өйткені болашақтың ең үлкен, ең аяусыз соғысы тек энергетикалық ресурстар, географиялық шекаралар мен технологиялық артықшылықтар үшін болмайды. Бұл соғыс адамның рухани болмысы, ішкі еркіндігі үшін болмақ. Моральдық негіздерін, ұлттық болмысын қорғайтын, тамырына берік, жаңғырған және дамып келе жатқан мемлекеттер болашақ әлемде орнықты, іштей мызғымас, тиімді геосаяси күшке айналады. Тарихи тамырынан ажырамаған жаңғыру – өркениетті құтқаратын бірден-бір адамгершілік қамал Заманауи жаһандық жүйенің алдында тұрған ең үлкен қиындықтардың бірі – адамзаттың даму мен ілгерілеу тұжырымдамасын көптеген ондаған жылдар бойы тек материалдық көрсеткіштер мен сандар бойынша құруға тырысуы. Экономикалық өсу қарқыны, өнеркәсіптік әлеует, технологиялық артықшылықтар, жаһандық қаржы капиталы мемлекеттердің басымдылығының бірден-бір критерийі және қуат баламасы болды. Дегенмен, тарихи тәжірибелер мен өткен өркениеттердің тағдыры мұны анық көрсетеді материалдық даму рухани прогреспен қатар жүрмесе, адам рухани өспей қалса, қоғамдар іштен тез тозып, ыдырай бастайды. Қазіргі әлем осындай дағдарыс пен қауіпті өтпелі кезеңнен өтуде. Көптеген дамыған елдерде адамдар тарихта бұрын-соңды болмаған материалдық әл-ауқат пен техникалық жайлылық деңгейіне ие; бірақ сонымен бірге отбасы институтының тез әлсіреуі, демографиялық дағдарыстар, әлеуметтік жалғыздық, өмірдің мәнін толығымен жоғалту сезімі сол қоғамдарда қорқынышты түрде кең таралған. Бұл шындық адамның тек экономикалық жайлылық пен механикалық қауіпсіздікпен ешқашан толықтай бақытты бола алмайтынын дәлелдейді. Адамның ішінде материалдық қажеттіліктерден де үлкен және тереңірек, тек рухани құндылықтармен толтырылатын үлкен метафизикалық қажеттілік бар Ежелгі философтар, соның ішінде Аристотель бақытты тек материалдық қауіпсіздікпен және өтпелі ләззаттармен байланыстырмаған. Ол адамды шын мағынасында кемелдендіретін, бақытқа көтеретін басты күш – ішкі адамгершілік, өлшемдік сезім, рухани тепе-теңдік деп есептеді. Ал қазіргі жаһандық жүйе көп жағдайда адамды тек көп тұтынатын, ішкі тәбеті тоймайтын тіршілік иесіне айналдыруға тырысады. Тұтыну енді экономикалық мінез-құлықтың бір түрі ғана емес, ол жеке адамдарды манипуляциялайтын өмір туралы ілімге айналды. Адамдар өзін де, өзгені де ішкі байлығымен, рухани қасиеттерімен емес, материалдық дүниесінің жарқырағанымен бағалай бастады. Бұл қоғамда үнемі қанағатсыздықты, бітпейтін көреалмаушылықты, терең ішкі қуысты тудырады. Бұл үрдіс әсіресе жас ұрпақтың ойлау жүйесінде, дүниеге көзқарасында өшпес, жағымсыз із қалдырады. Қазіргі жастар ақпарат пен көрнекі әсерлердің орасан ағынында өседі, бірақ барлық ақпарат адамды ақылды ете бермейді, керісінше, ішкі тазалыққа нұқсан келтіреді. Адамдар терең ойлаудан, оқудан және тыныш ойлаудан алыстаған сайын олар ашық және жаһандық медиа мен манипуляциялық платформалардың эмоционалдық әсерлеріне осал болады Жаһандық құндылық дағдарысының ең ауыр және қауіпті салдарының бірі қоғамның іргетасы болып табылатын отбасы институтында көрініс табуда. Тарихта отбасы адамның алғашқы рухани мектебі, тұлғаның қалыптасатын киелі ордасы болып саналған. Адамның ар-ожданы, жауапкершілік сезімі, жанашырлық, басқаларға деген құрметі ең алдымен отбасылық ортада, ата-ананың салауатты қарым-қатынасы аясында қалыптасады. Қазіргі заманда радикалды индивидуализм мен өзімшілдіктің шектен тыс насихатталуы отбасылық байланыстарды әлсіретіп, отбасы ұғымын екінші орынға қоюда. Адамдар ортақ жауапкершіліктен қашып, өздерінің уақытша жайлылығын ғана ойлайды. Индивидуализм абсолютті жартасқа айналғанда, әлеуметтік ынтымақтастық бұзылып, қоғам жеке адамдар бір-бірімен жасырын күресетін аяусыз аренаға айналады. Сенім сезімі әлсіреген кезде қоғам іштей бөліне бастайды. Өйткені мемлекеттерді тек қана күшті әскерлер мен кемел қаржылық жүйелер ғана емес. Мемлекеттің ғұмыры ұзақ, мызғымас болуы үшін оның өнегелі тұғырлары, халықтың мемлекетке, әділдікке деген мызғымас сенімі болуы керек. Заңдардың қаталдығы мен жазаның ауырлығы моральданған қоғамды құтқаруға дәрменсіз Сондықтан адамзат тек экономикалық көрсеткіштер мен технологиялық артықшылықтарға негізделген әлемдік үлгіні ұзақ мерзімді және тұрақты деп санауға болмайтынын терең түсінуі керек. Прогресс адамды рухани әлсіретіп, жанұясын іштен бұзып, руханиятты бұзып, адамның ішіндегі ар-ождан үнін өшіретін болса, ол прогресс өркениетті биікке көтермейді, оның үлкен күйреуін уақытша ғана кешіктіреді. Руханилығы мен ар-ожданынан айырылған өркениеттердің ерте ме, кеш пе, материалдық күшінен, саяси күшінен айырылу қаупі бар екенін тарих талай рет дәлелдеп берді. ХХІ ғасырда адамзат алдында тұрған ең үлкен және ең тағдырлы мәселе – жаңа әлемдік тәртіптің техникалық параметрлері емес, сол тәртіптің мызғымас моральдық негізі мен жаһандық ар-ожданы. Адам атомды ыдыратып, ғарышты бағындырып, жасанды интеллект жасай алатыны сияқты ішкі дүниесіндегі өшпенділік пен өзімшілдікті де талқандап, рухани тазалығын да солай қорғай білуі керек. Егер адам руханиятын сақтай отырып, техника мен қуатты басқара білсе, ол ең ауыр жаһандық дағдарыстар мен тұңғиықтардан жол тауып, жарқын болашаққа жол ашары сөзсіз Қазіргі әлем бетпе-бет келіп отырған жаһандық құндылық дағдарысы жағдайында Әзірбайжанның тарихи Жеңісін жай ғана әскери және саяси табыс ретінде бағалауға болмайды. Бұл Жеңіс те ұлттық бұл бірегейліктің, тарихи жадтың, рухани бірлік пен мемлекет-халық бірлігінің мерекесі болды. Өйткені 44 күнге созылған Отан соғысы ұлттық рухын, адамгершілік негіздерін, тарихи әділеттілік сезімін сақтап қалған халықтың ең күрделі геосаяси жағдайда да егемендік еркін қамтамасыз етуге қабілетті екенін көрсетті Әзірбайжанның тарихи жеңісі мемлекеттің нақты қуаты тек экономикалық ресурстармен немесе әскери технологиялармен анықталмайтынын тағы да дәлелдеді. Халықтың ұлттық болмысына беріктігі, мемлекетіне деген сенімі, моральдық ынтымағы мен бір мақсат төңірегінде топтаса білуі – геосаяси биліктің басты стратегиялық тіректерінің бірі. Дәл осы рухани бірлік Әзірбайжанның жаһандық саяси қысымдар, қос стандарттар және көп жылғы әділетсіздік жағдайында шайқалуына мүмкіндік бермеді 21 ғасырда ұлттық-адамгершілік құндылықтарын сақтай отырып дамитын мемлекеттер болашақтың ең тұрақты және тиімді мемлекеттері болмақ. Әзірбайжанның тарихи жеңісі бүкіл әлемге өзінің ұлттық болмысына, моральдық жадына және тарихи әділеттілік қағидасына арқа сүйеген халықты әлсіретудің мүмкін еместігін көрсетті. Өйткені моральдық тұтастыққа негізделген мемлекеттілік моделі бүгінде де, болашақта да басты геосаяси күш факторларының бірі болып табылады