Гивами Рахимли: Мәдени мұра – ұлттық болмысымыздың негізі, мемлекеттігіміздің моральдық тірегі

Гивами Рахимли, Ph.D. филология мамандығы бойынша, БМУ доценті Әзірбайжан халқының ұлттық болмысын қалыптастырудағы мәдени мұраның рөліне, тілдің, әдебиеттің, халық қолданбалы өнерінің және басқа да ұлттық-рухани құндылықтардың мемлекеттілік дәстүрлерін қорғаудағы маңызына және ұлт көшбасшысы Гейдар Әлиевтің ұлттық мәдениетті қорғау, дамыту, халықаралық деңгейде насихаттау және насихаттау саласындағы қызметтеріне арналған мақала дайындады. ҚазАқпарат мақаланы ұсынады: Мәдени мұра – әрбір халықтың тарихи жадын, ұлттық болмысын, адамгершілік құндылықтар жүйесін сақтайтын ең құнды байлық. Халықтың жүріп өткен тарихи жолы, мәдени үлгілері, тілі, әдебиеті, өнері, мемлекеттілік дәстүрлері оның ұлттық болмысын айқындайтын негізгі факторлар болып табылады. Мәдени мұраны қорғау, ұлттық бірегейлікті нығайту тұрақты негіздегі мемлекеттік құрылысты дамытудың маңызды шарты болып табылады Ұлт көшбасшысы Гейдар Әлиев әзірбайжан халқының бай мәдени мұрасын, тілін және мемлекеттілік дәстүрін сақтауды ұлттық даму стратегиясының басым бағыттарының бірі ретінде айқындады Гейдар Әлиев өз халқының тарихын терең түсінген, ұлттық болмысты қалыптастыратын адамгершілік құндылықтарға ерекше сезімталдықпен қараған ұлы мемлекет қайраткері болды. Ол негізін қалаған әзірбайжандық идеология ұлттық өзіндік сананы нығайтудың, ұлттық бірлік пен мемлекеттік құрылысты нығайтудың идеологиялық негізіне айналды Гейдар Әлиев ана тіліміз әзірбайжан халқының ең үлкен ұлттық байлығы екенін ерекше атап өтті. Тіл – ұлттың ұлттық болмысының, тарихи жады мен рухани мұрасының тасымалдаушысы болумен қатар, ұлттық болмыстың маңызды көрсеткіштерінің бірі. Халықтың жүріп өткен тарихи жолы, жеткен жетістіктері мен өмір сүрген қоғамдық-саяси үдерістері тілде бейнеленген Тілдің дамуы мемлекеттік құрылыс үдерісіне, тарихи тұлғалардың қызметі мен шығармашыл зиялы қауымның қызметіне тікелей байланысты Әзірбайжан ұлтының қалыптасу процесінің маңызды кезеңдерінің бірі орта ғасырлардағы Сефевидтер әулетінің билігімен тұспа-тұс келеді Әзірбайжан тарихындағы ұлттық бірегейліктің ең жарқын және күшті көріністерінің бірі 16 ғасырдың басында Шах Исмайыл Хатайдың (1487–1524) саяси сахнаға көтерілуімен байланысты Шах Исмаил Әзірбайжан жерлерін Сефевидтер мемлекетіне біріктіру процесін аяқтап, мемлекеттілік тарихында жаңа кезең ашқан қуатты империя құрды. Қызылбаш тайпалары қазіргі Иран мен Әзірбайжан территориясын билеген түрік тектес Сефевид әулетінің негізгі тірегі болды. Әзірбайжан түріктерінен құралған бұл тайпалар бастарына қызыл тәж кигендіктен «Қызылбаш» деп аталды. Мемлекеттің саяси және әскери өмірінде маңызды рөл атқарғандықтан, Сефевидтер мемлекеті бірқатар тарихи деректерде «Гизилбаш мемлекеті» деп те аталады Тарихта тұңғыш рет Шах Исмаил Хатайдың Жарлығымен қызылбаштар түрік деп атаған әзірбайжан түрік тілі Сефевидтер мемлекетіндегі сарай, әскер және басқару жүйесінің ресми тілі дәрежесіне көтерілді. Бұл шешім ұлттық өзін-өзі тану үдерісінің күшеюіне, ана тіліміздің беделінің артуына күшті серпін берді Шах Исмаил Хатай әзірбайжан ұлттық мәдениетінің дамуына қолайлы жағдай жасап, өз елінің халықаралық беделін нығайтты, Еуропа елдерімен кең көлемде сауда байланысын орнатты. Оның билігі орта ғасырлар тарихындағы саяси биліктің, экономикалық дамудың және мәдени өрлеудің маңызды кезеңдерінің бірі болып саналады. Хатай өз ана тілінде шығарма жасаған ақын-жазушыларды, ғалымдарды, өнер қайраткерлеріне қамқорлық жасап қана қоймай, ғылымға, әдебиетке, өнерге ерекше көңіл бөлді Хатай лақап атымен жасаған Шах Исмаил өз заманының көрнекті ақындарының бірі болды. Өлеңдерін әзірбайжан түрік тілінде жазу арқылы ана тілінің беделінің көтерілуіне маңызды үлес қосты. Бір қызығы, оның замандасы Осман сұлтаны І Селім де ақын ретінде танылып, парсы тілінде 300 ғазал жинағын жазған Бұл факт Шах Исмаилдың ана тіліне берген маңызын және әзірбайжан түрік тілінің мемлекеттік және мәдени тіл ретіндегі орнын нақтырақ түсінуге мүмкіндік береді Халқымыздың мемлекеттілік тарихындағы ең қуатты кезең ретінде Сефевидтер империясы бұрынғы және одан кейінгі Әзірбайжан мемлекеттері тізбегінің бір ғана буыны болды, әзірбайжандық түркі тайпаларының саяси бірлігін қамтамасыз етті, мықты мемлекеттілік мектебін құрды, одан кейінгі Әзірбайжан мемлекеттерінің дамуына әсер еткен бай саяси және мәдени мұраны қалыптастырды Әрине ана тілді қорғау, дамыту және мемлекеттік басқаруда қолдану мемлекеттік құрылыстың негізгі факторларының бірі болып табылады 20 ғасырда әзірбайжан түрік тілі екі рет ресми мемлекеттік тіл мәртебесіне ие болды. Әзірбайжан Демократиялық Республикасының өмір сүрген қысқа кезеңі (1918-1920) Әзірбайжан халқының ұлттық өзіндік санасы мен тәуелсіз мемлекеттілігінің қалыптасуының тарихи кезеңі болды. Республика үкіметі 1918 жылғы 27 маусымдағы шешімімен сол кезде түрік тілі аталып келген ана тілін мемлекеттік тіл деп жариялады Осындай екінші тарихи оқиға Оңтүстік Әзірбайжанда орын алды. 1945-1946 жылдары Табризде құрылған Әзірбайжан Ұлттық үкіметі түрік тілін мемлекеттік тіл деп жариялап, парсы тілін мектептерде оқытуды, мемлекеттің ресми нұсқауы бойынша мемлекеттік мекемелерде сөйлесуді және хат алмасуды түрік тілінде жүргізуге ауыстырды 1991 жылы КСРО-ның ыдырауы нәтижесінде жасалған тарихи жағдайлар Әзірбайжан халқына өзінің мемлекеттік тәуелсіздігін қалпына келтіруге мүмкіндік берді. Әзірбайжан Республикасы өзін Әзірбайжан Демократиялық Республикасының саяси және құқықтық мұрагері деп жариялады Тәуелсіздік тұсында әзірбайжан тілі мемлекеттік тіл мәртебесін алып, ресми әліпби ретінде латын әліпбиі қабылданды. Дегенмен, тәуелсіздік алғалы он жыл ішінде қоғамда кириллица әліпбиі жалғасын тауып, мемлекеттік мекемелерде, қоғамдық өмірдің түрлі салаларында орыс тілі кеңінен қолданылды Ұлт көшбасшысы Гейдар Әлиев әзірбайжан тілінің мемлекеттік тіл ретінде ресми түрде ғана емес, іс жүзінде де қолданылуына ерекше мән берді. Әзірбайжан тілінің қолданылуын күшейту мақсатында Президент қол қойған Жарлығында барлық мемлекеттік мекемелерде ресми іс-қағаздарды әзірбайжан әліпбиінің латын графикасында жазудың нақты мерзімі белгіленді Гейдар Әлиев сол құжатта Әзірбайжан тарихында алғаш рет 16 ғасырдың басында Шах Исмаил Хатай ана тіліміздің Сефевидтер мемлекетінде ресми тіл ретінде қолданылғаны туралы жарлық шығарғанын атап өтті Шах Исмаил Хатайдың есімін айта отырып, Гейдар Әлиев әзірбайжандықтардың ұлттық, тарихи және мәдени болмысын жандандырудың маңыздылығына тоқталды. Шах Исмаил Хатай тек құдіретті билеуші ​​және қолбасшы ғана емес, сонымен бірге Әзірбайжанның ұлттық болмысының қалыптасуына әсер еткен ұлы тарихи тұлға болды. Оның жасаған саяси және мәдени мұрасы Әзірбайжан мемлекеттілігінің идеологиялық қайнар көздерінің бірі ретінде өзінің маңыздылығын сақтайды Гейдар Әлиевтің тарихи қызметтерінің бірі – түркітілдес халықтардың мәдени-рухани бірлігін нығайту жолындағы дәйекті қызметі. Тарихи жады, тілі мен мәдениеті ортақ түрік халықтарын жақындастыру үшін оларды біріктіретін ортақ құндылықтарға сүйену керектігін жақсы түсінді Осы тұрғыдан алғанда, 2000 жылы сәуір айында түріктің ұлы эпопеясы «Китаби-Дәде Қорғұдтың» 1300 жылдығын өткізу ерекше маңызға ие болды. Гейдар Әлиевтің бастамасымен ұйымдастырылып, ЮНЕСКО деңгейінде аталып өткен бұл айтулы мерекеге түркі әлемінің көрнекті ғылым, мәдениет және әдебиет қайраткерлері жиналды. Бұл шара көне түрік эпосының мерейтойы ғана емес, жалпытүрік мәдениеті мен рухани бірлігінің мерекесі болды Кеңес өкіметі тұсында тарыдай шашыраған түркі тілдес халықтарды ортақ мәдени мұра төңірегінде топтастыру Гейдар Әлиевтің көреген саясатының маңызды нәтижелерінің бірі болды Көне түрік жазба ескерткіші саналатын «Китаби-Дәде Қорғуд» дастанында сипатталған оқиғалардың маңызды бөлігі Әзірбайжанның Демиргапи, Дарбенд, Барда, Гянджа, Алинжа, Гойча көлі және басқа да тарихи жерлерімен байланысты. Шежіремізді, ұлттық болмысымызды, мемлекеттілік дәстүрімізді, ана тілімізді зерделеуде мол дерек көзі болып табылатын бұл тамаша ескерткіш Әзірбайжан халқымен бірге жалпы түркі әлемінің ортақ рухани байлығы саналады Гейдар Әлиевтің мәдени мұра саласындағы маңызды қызметтерінің бірі Әзірбайжан кілем тоқу өнерінің ұлттық ерекшелігін халықаралық деңгейде мойындауы және оны әлемге кеңінен насихаттауға қосқан үлесі болды Тарихтың әртүрлі күрделі кезеңдеріне байланысты әзірбайжан кілемдері көбінесе олардың шын шығу тегі Әзірбайжанмен байланыстырылмады Әзірбайжан кілемдері ғасырлар бойы халқымыздың ежелгі тарихын, бай мәдениетін және этникалық-мәдени ерекшелігін көрсететін сирек өнер үлгілері ретінде қалыптасты. Бұл кілемдер әлемдегі ең беделді аукцион үйлері Sotheby's, Christie's және Bonhams тарапынан жоғары бағаланып, халықаралық коллекционерлер мен өнер сүйер қауымның әрқашан үлкен қызығушылығын тудырды. Әртүрлі Әзірбайжан Өңірлерде тоқылған бұл құнды кілемдер көп ғасырлық кілем жасау дәстүріне негізделген. Кілем шеберлері кілем композициясында өздері өмір сүрген өңірлер мен тайпалардың ерекше ою-өрнектерін, нышандары мен белгілерін көрсету арқылы өз болмысын танытты Ұзақ уақыт бойы Әзірбайжанның Баку, Тебриз, Гянджа, Ардебиль, Қарабах, Шуша, Губа, Газах, Ширван, Дарбенд, Шеки және басқа аймақтарына тиесілі кілемдер Араз өзенінің солтүстігінде немесе оңтүстігінде тоқылғанына қарай «Кавказ кілемдері» немесе «Парсы кілемдері» деген атаулармен ұсынылды. Бірақ ол кілемдердің барлығы Әзірбайжан кілем тоқу мектебінің бұйымдары еді Соның жарқын мысалының бірі – 16 ғасырдағы әйгілі Ардабил кілемі. Әлемдегі ең тамаша және тарихи құнды кілем үлгілерінің бірі саналатын бұл сирек өнер туындысы қазір Лондондағы Виктория мен Альберт мұражайында көрсетілуде Мұражайдағы кілемнің тұсаукесер тақтасында оның Иранның Әзірбайжан аймағының бірі Ардебилде тоқылғаны айтылған Шын мәнінде, «Кавказ кілемдері» атауымен ұсынылған кілемдердің 90 пайызға жуығы, сондай-ақ «Парсы кілемдері» деп аталатын кілемдердің басым көпшілігі әзірбайжандық кілем жасау дәстүрінің өнімдері Sotheby's аукцион үйінің каталогтарындағы классикалық шығыс кілем карталары да осы шындықты көрсетеді. Ол карталарда «Кавказ» және «Парсы» кілемдері ретінде ұсынылған үлгілердің көпшілігінің шыққан аймағы ретінде Әзірбайжан аумақтары көрсетілген Сол жақта: Ханс Мемлингтің (1430–1494) картинасында әзірбайжан кілемі, 15 ғасырдың аяғы Әзірбайжан кілемдері 14 ғасырдан бастап Батыс Еуропа кескіндемесінде сәндік элемент ретінде қолданылған. Әзірбайжан тоқымашылары жасаған бұл кілемдер Еуропаға экспортталып, ақырында Ренессанс суретшілерінің туындыларында сәндік элемент ретінде пайдаланылды. Осы себепті әзірбайжан кілемдері көптеген еуропалық картиналарда байлық, талғампаздық және жоғары өнер үлгілері ретінде бейнеленген Гейдар Әлиев әзірбайжан кілем тоқу өнерін халықаралық деңгейде ілгерілету мәселесіне ерекше көңіл бөлді. Ол Кеңес Одағының ең беделді басшыларының бірі ретінде, КСРО Министрлер Кеңесі төрағасының бірінші орынбасары ретінде 1983 жылы Бакуде ЮНЕСКО демеушілігімен Әзірбайжан кілемдеріне арналған халықаралық симпозиумның ұйымдастырылуын қолдап, іс-шараға өзі қатысты Бұл симпозиум әзірбайжан кілемдерінің тарихи байланысын ғылыми негізде көрсету және оны Әзірбайжан атауымен таныстыру бағытында маңызды кезең болды. Бұл халықаралық форумда белгілі кілемші маман Латиф Каримов әзірбайжан кілем тоқу өнеріне қатысты ауқымды статистикалық және ғылыми деректермен таныстырып, бұл кілемдердің Әзірбайжанның қай өңірінде тоқылатынын жан-жақты көрсетті Бүгінгі күні Баку қаласының сәулеттік символдарының бірі кілем түрінде салынған Әзірбайжан кілем мұражайы Әзірбайжан кілем тоқу өнерінің бай тарихы мен даму жолын көрсетеді. Бакуде 1972 жылы Гейдар Әлиевтің бастамасымен әлемдегі алғашқы мамандандырылған кілем мұражайының іргетасы қаланды Гейдар Әлиев саясатының нәтижесінде «Әзербайжан Республикасындағы дәстүрлі кілем тоқу өнері» ЮНЕСКО-ның Адамзаттың материалдық емес мәдени мұрасының репрезентативті тізіміне енгізілді. Осылайша, Әзірбайжанның әлемнің негізгі кілем тоқу орталықтарының бірі ретіндегі тарихи рөлі халықаралық деңгейде расталды Бүгінде Әзірбайжанның бай мәдени мұрасының маңызды үлгілері ЮНЕСКО-ның Бүкіләлемдік мұралар тізімінде. Олардың ішінде әзірбайжан муғамы, Деде Горгуд мұрасы, Наурыз мерекесі, миниатюра өнері, Калагай ұлттық бас киімі, тар, каманча, Балабан ұлттық музыкалық аспаптары мен орындаушылық өнері, ашик өнері, Чувкен дәстүрлі Қарабақ ат ойыны және Лахиж мыстан өнері сияқты үлгілердің маңызы ерекше Бұл фактілер Әзірбайжанның көп ғасырлық мәдени мұрасы адамзаттың жалпы адамгершілік байлығының құрамдас бөлігі ретінде халықаралық деңгейде мойындалып, бағаланғанын көрсетеді Гейдар Әлиев негізін қалаған ұлттық-мәдени мұрамызды, әзірбайжаншылдық идеологиясын халықаралық деңгейде қорғау, дамыту және насихаттау бағытындағы қызмет бүгінде табысты жалғасын табуда 2026 © AZERTAC. Авторлық құқық қорғалған. Ақпаратты пайдалану гиперсілтеме арқылы көрсетілуі керек