Оның бітпейтін бұрылыстары - деп жазады Рафаэль Гусейнов

Сәл оқып, болашақты болжай алатын адамдарды көріпкел деп атайды. Жафар Жаббарлы да алдын ала көрген болашақты қалай құруға болатынын, әу бастан керек-жарақ жасайтын дарыны бар еді Жафар өмірінің соңғы күндерінде соңғы әңгімесін жазды. Ол әңгімесін «Баку» деп атады. Алайда әзірбайжандықтар бұл оқиғаны «Фируза» деген атпен біледі. Ол оқиға 1934 жылдың желтоқсан айының соңғы күндерінде жазылған. Бірақ XXI ғасырдың Бакуі бар. Джафар Джаббарли ХХ ғасырдың бірінші жартысы аяқталмай тұрып-ақ 21 ғасырдың Бакуін көріп, көрсете алды. Ал ХХІ ғасырдың басындағы Баку емес, жаңа ғасырдың екінші онжылдығында романда суреттелген кейіпке еніп, осыдан 40 жыл бұрын жұртшылық «Советский» деп атаған жоғарғы кварталдарды бұзып, қайта салу арқылы ашылған көк астана Исмайыл Хидаятзаде Джафар отырған және жақын дос болған адамдардың бірі болды. Жаббарлының бірнеше шығармаларына өмір сыйлаған, сахнаға талай рет шыққан, Жафар қаламынан туған образдарды шебер жаңғыртқандардың бірі Хидаятзаде Джафардан мәңгілік 1935 жылы 2 қаңтарда – Жафармен қоштасу күні, Жафар жерленген күні бөлінді. Алайда олар 3 күн бұрын кездескен. Жафар оған Исмаил, көр мен саған қандай рөлдер жазамын, сен бүкіл әлемге әйгілі боласың деп уәде берді Бірақ ол кезде Исмаил Хидаятзаде әйгілі болды, ол бірнеше рет Джафардың шығармаларында ойнады. Егер Жафар Исмайыл осыларды біле отырып, оны танымал ететін рөлдер туралы айтатын болса, оның санасында орындалатын қандай сұлулық бар екенін қараңыз, бірақ оның кетуімен біз оны ұмытып қалдық! Жарайды, болашақты сезінген Джафар Джаббарлы Исмайыл Хидаятзадеге осы сөздерді айтқанда өзінің болашағын көрмеді ме? Оның өмірінің кенеттен бітетінін түсінген жоқ па? Жылдар өткен соң Исмаил Хидаятзаде жазған естелікте Джафардың да өзінің болмай қоймайтын ақыры алыс емес екенін сыбырлайды Бірде ол Исмаил Хидаятзадеге түсімде өліп жатқанымды көргенімді айтып, Исмаил Хидаятзадеге қорқынышты түсін егжей-тегжейлі айтып береді Тіпті Жафар өзінің жақын арада кететінін ғана емес, оның қалай кететінін және оны қалай шығарып жіберетінін де білген Демек, Жафар Жаббарлыны құдіретті адам, теңдесі жоқ дарын деп санау аздық етеді, ол қарапайым халық көре алмағанды да көре білген, келешектен хабардар болған. Жолдың тез бітетінін біліп, ақыры есікті жабу екенін біле тұра, берілмеу, көңілін қалдырмау, қаламды жерге тастамау – бөлек талант, ерік күші. Мен Жафар пайғамбарды сирек кездесетіндердің бірі деп айтпаймын. Әйтсе де, оның шығатынын біліп, сол болмай қоймайтын тағдырға үрейсіз ілгері жылжып, оны Раббының үкімімен қабылдап өмір сүру – көктегі елшілердің қасиеті. Өйткені, Алланың жоспарының себептері пайғамбарлар мен адамдар арасындағы деңгейде болуы бекер емес Дүниеге парызбен келгенін түсінгендердің бірі – Жафар Жаббарлы. Ол өмірінің белгіленген уақытында не істеу керек болса да, ол осы тапсырмаларды соңғы сағатқа дейін орындауы керек еді Исмаил Хидаятзаде Джафармен кездесуді және осы кездесуде Джафардың оған айтқан өте әсерлі әрі ойландыратын сөздерін есіне алды. Ол былай дейді: «Бір күні Жафар маған қайтып келіп: «Исмаил, менімен бірге өлімге барасың ба?» - деді. Мен: «Жафар, бұл не деген сөз?! Олардың жасы соншалық, олар әлі де өлімге менсінбей қарайтын. Олар өлім туралы айтуды ұнатпайтын қарттар. Өйткені олар өлімнің алыс емес екенін, ең болмағанда жас логикасы мен әркім үшін кетудің қажеттілігімен сезінеді. Жас жігіт өліммен қалжыңдайтын сияқты, денесі жас, қайратты, әлі талай жылдар бар, өлім туралы айтса, өліммен қалжыңдайтындай, келеке еткендей Жафар сол күні сөзін жалғастырады, егер менімен барлық жолды кесіп өтуге, тіпті өлімге дейін де дайын болсаңыз, мен жазатын қағазға қол қоясыз ба? Исмайыл Хидаятзаде бірден: «Жафар, не жазсаң да жақсы сөз болады, ойланбастан қолымды қоямын» дейді Джафар күліп, Исмаил Хидаятзадені құшақтап: «Сен не жазып, қол қойғаныңды қалайтынымды білесің бе?» дейді. Театр – біздің өміріміз. Әзірбайжан театры да осы жылдар ішінде көп дамыды. Басқа театрлардан кем түспесе де, менің көңілімнен шықпайды. Бүгінде театрымызда тоқырау бар. Оны сол тоқыраудан алып тастау керек. Ол үшін жас, талантты адамдар керек. Сондықтан Әзірбайжан театрды көтеру үшін жаңа жас ұрпақты тәрбиелеу керек. Сонда әзірбайжан театрының ғимараты бар салтанатымен бой көтереді Осы сөздерді айтып болған соң, Хидаятзада есіне түскенше Жафар досына бейкүнә күлімсіреп қарап, менің ойыммен бөлісіп, осы сөздердің астына өз қолыңды қоясың ба деп сұрады Бұл жолы Исмайыл Хидаятзаде Джафар Джаббарлыны құшақтап, әрине қол қоямын, бұл менің де сіз сияқты ең үлкен армандарым деді Олар осы ұлттың сахнасы, әдебиеті, мәдениеті, жарқын болашағы үшін қолдарында барын құрбан етуге дайын адамдар еді. Олар жай ғана арманшыл емес, осы жолда тынымсыз еңбек етіп, ертеңгі күнді ойлайтын. Осы тұрғыдан алғанда Жафар оңды-солды әріптестерінің көпшілігінен, бәлкім, бәрінен де ерекшеленіп тұратынын айтпасқа болмайды. Болашақты ойлаған басқа жолдастарынан айырмашылығы, Жафар Жаббарлы да өзі қалаған ертеңгі күндердің жобаларын сызып, сол ертеңгі күндерде өмір сүретін жақсы әзірбайжандардың образдарын жасап, болашақта ненің куәсі болатынын әу бастан жария етті. Екінші жағынан, ол өзінің күнделікті қызметінде болашақ Әзірбайжанның салаларында сау, берік және сенімді іргетастарды құру үшін қолынан келгеннің бәрін жасауға тырысты. Жанқиярлықпен! Мұны отбасылық естеліктер растайды. Соңында ішіп-жегені есіне түсті. Оның әйелі әрі немере ағасы Сона болғандықтан, ол Жафардың қантқұмарлығын жақсы білетін, сондықтан ол жұмыстан қолы босамайтын кезде кешкі ас ішуді ойына да келмейтін Джафардың өзін тамақтандыру үшін шағын пакетпен тамақ алып, үнемі театрға, редакцияға немесе киностудияға баратын Ал Жаббарлы 1934 жылдың желтоқсан айының соңғы күндерінде жазған «Баку» повесі шын мәнінде өте символикалық. Бұл оқиға Джафар Джаббарлидың армандарының ұшуы, оның болашақ туралы ойларының ауқымдылығының көрсеткіші "Қараңдаршы, баяғы Баку қандай еді, енді не болды! Шикі адамның ашуы кете ме? Экономикада төңкеріс, өмірде төңкеріс, күнделікті өмірде төңкеріс, адам санасында төңкеріс. Бұл төңкеріс табиғаттың ескі заңдарын өзгертеді. Жалаңаш, құмды жазықтарды жасыл, гүлді баққа айналдырады. Екі күнде оған мәдениет пен саябаққа айналады. демалыс» «Баку» әңгімесі 1935 жылы қаңтарда Кеңес Одағының бас газеті «Правдада» басылуы керек еді. Сондықтан Жафар Жаббарлы сол әңгімені тікелей орыс тілінде жазған. Алайда, ертеңі өте алыс және жарқын сол оқиғаны газет беттерінен көру Жафар Жаббарлыға бақыт емес Жафар болашаққа қадалған әңгімесінде Шура үкіметіне қатты ұнаған «төңкеріс» сөзін негізсіз қолданбаған. Мен де сіздердің революцияларыңыздың пойызында жүргенімді, сізбен бірге саяхаттаушы екенімді меңзеп, сонымен бірге ой, талғам, көзқарас жаңа күн талабына сай өзгеріп, төңкеріс жүректерде болуы керек, осы түбегейлі өзгерістердің негізгі салаларының біріншісі мәдениет болуы керек деген жүрекжарды тілегін білдірді Жафар Жаббарлы кенеттен қайтыс болып, жерленгеннен кейін оның Мәскеуде басып шығаруға арналған соңғы қалам жәдігерін тез арада Бакуде ана тілінде басып шығару туралы шешім қабылданды. Олар хикаяны Мамед Арифке) тез арада әзірбайжан тіліне аударуға берді, ал ол әңгімені аударып, бір түнде ұсынып, 1935 жылы 4 қаңтарда «Коммунист» газетінде «Фируза» деген атпен «Баку» хикаяты жарияланды - Жаббарлы қайтыс болғаннан кейін де жаңа жылдың алғашқы күндерінде-ақ жаңа шығармасымен ел-жұртын қарсы алды! Әдеби өлшем бойынша, бұл әңгіме өз күні үшін көркем әдебиеттің үлгісі болды. 6 жылдан кейін туған жерін тастап кеткен қарт бакунелік қалаға оралып, ескі маңайына барып, үйін іздей бастайды. Әйтсе де, ескі төңіректің де, ондағы үйлердің де белгісі жоқ екенін көреді. Ол Хандаварды аралай бастайды, Чамбареканд Сариге тоқтайды, таныс Чамбарекандтың да ізі жоқ екенін көреді - бұл Хандавардағы ескі зираттың да, тегіс үйлердің де ізі жоқ - барлық жерде құрылыс жүріп жатыр, саябақтар мен бақтар салынып, жаңа әдемі ғимараттар бой көтеруде (1934 жылы Джафар Джаббарлидің Чамбарекандта «көрген» саябағы 2022 жылы шын мәнінде ашылған – 4 гектар аумақты алып жатқан саябақ аумағында 50 мыңнан астам гүл, сәндік бұталар, түрлі ағаштар отырғызылған) Құрбысымен көлікке отырып, қала көшелерімен жүреді. Оның көргені оны таң қалдырады. Кез келген көрініс оған ғажайып сияқты. Бірақ ғажайыптан да көп! Ол былай дейді, мен ғой Кеше осы жерден өткенімде бір үйді бұзып жатқан еді, қазір оның орнына жеке ғимарат салынып жатқанын көріп тұрмын. Жарайды, бір-екі күнде бұзып, орнына тез арада әдемі ғимарат салып, жолға асфальт төсеуге болатынын түсінемін дейді. Бірақ олар кеше осында ағаш отырғызды, ал қазір ол ағаштар гүлдеді! Бұл Жафар Жаббарлы 1934 жылы көрген ертеңгі Баку еді: "Шамбарекандтың үстіне еңкейген ескінің бәрі жоғалып кетті. Мен таң қалдым. Мен зиратқа бару үшін төбеге шықтым. Жол есімде жақсы болды. Бірақ не керек, ескі зираттың ізін де көрмедім, оның ескі қоршаулары мен ескі қоршаулары ашылды. Әкемнің бейітін де таппадым, Тыныштық әлемінде әдемі саябақ тұрғызылды, Әкемнің бейітінің орнында тынымсыз көліктер мен автобустардың ағынынан жарқыраған кең жолды таппадым Жаңа асфальттың айна төсінде жарық «ГАЗ» ағып жатты Коммунист көшесімен түсіп, «Кітап сарайының» жанынан өтіп бара жатып, есінен танып қалды; бұл таңданғаннан емес, қуаныштан: «Әши, бұлар қаланы не істеп жатыр? — деп айғайлады. -Кеше келген күні осы жерден өттім. Олар мен білетін ескі бір қабатты үйді бұзып жатқан. Бүгінде мұнда әдемі саябақ салынды, асфальт ағаштар, субұрқақ... Екі күнде ескі үйді бұзып, орнын жөндеп, тіпті асфальт төсеп, ағаш отырғызу да ғажап емес шығар. Күні кеше егілген ағаштардың бүгін гүлдеп, жаңа жапырағымен көз қуантып тұрғаны таң қалдырады. Мен кеше ғана Губа алаңынан өттім. Бұл жер бір кездері шығыс өркениетсіздігінің ең үлгілі орталығы болған. Үнемі бақырып жүретін түйелер осында жиналатын. Ұзын-қысқа сақалды делдалдар анау-мынау қыдырып, дервиштер тіссіз жыландарымен ойнап, имамның ерлігін, Сахибаззаманың бұланға мінген шабандоз болып шығатынын айтып жатты. Ал кеше көргенім... Сол шығыстық ескіліктің бәрі жойылып, орнына жаңа таза бақ егілді. Бұл жерден жүздеген көліктер, трамвайлар, автобустар өтеді. Революцияға дейін апиын саудасымен, апиын шегетін көшелерімен әйгілі болған бір қабатты Ханым керуен сарайының қирандыларының орнына жеті қабатты үлкен ғимарат салынды Жафар бұларды жазғанда Баку олай емес еді, «өмірдегі төңкеріс, күнделікті өмірдегі төңкеріс, адамдардың санасындағы төңкеріс» деп атағанында ол шын мәнінде Кеңес үкіметінен мұндай өзгерістерді күткенін, нағыз революция зеңбірекпен жасалған төңкеріс емес, дәл осындай жат туындылар, ойлардағы төңкеріс екенін сыбырлады Жафар Жаббарлының жүрегі тоқтап, бірнеше жылдан кейін Чамбарекандтағы бейіттер орнында қалды, «Кубинка» деген атпен белгілі «Губа алаңы» бұрынғы күйінде болды және ондаған жылдар бойы сол ескерткіш болып қала берді, қазірдің өзінде оның кейбір бөліктері Жафар өз хикаясын осындай ескерткіштер мен белгілермен жазған заманның кейпінде қалды. Бірақ Джафар құрылыстарды Баку сызған бас жоспар бойынша жүргізіп, мәдениетті адамдар мен олардың өзгермелі қалаға лайықты үлгілі ортасын салып қойған. Ысмайыл Хидаятзадемен қиналып, театрымызды осылайша революциялық жолмен өзгертуді қалайтыны оның арман айнасынан біздің сахнаны, актерімізді қалай көргені өте қызық Масштабына келсек, ол қаланың сәулетін көргендей, астана тарихында қазіргі өмір сүріп жатқан шығар. Бірақ мәселенің бір жағы бар, ол қалаға қатысты құрылыстарды ғана тілейді, ал театрда ол алаңда елестеткенін жүзеге асыра алды. Джафар Джаббарли салған сол әдемі пейзаждар Бакуде 20, 30, 40, 50, 80 жылдан кейін орнатылды. Ол не жазса да, бәрі бірінен соң бірі расталды, соған сәйкес келеді. Демек, Джафар өмір сүрсе, не істер еді деген дерексіз болып көрінетін сұрақтың нақты жауабы бар: егер оған Алла тағала да, саясат та тыным берсе, Жафар сол жылдардағы хикаясындағыдай қиялда емес, шынайы өмірде өзінің сарқылмас қайратымен, талантымен, іскерлігімен театрымыз бен мәдени өміріміздегі серпілістер мен ілгерілеушіліктерге қол жеткізер еді Күн сайын, күн сайын өзгереді Белгілі бір мерзімге осы жерден кетіп, қайта оралғандарды таң қалдырмай, осында тұратындарды таң қалдырған өзгерістер мен көріктендіруді бастан кешірдік және бастан кешіріп жатырмыз. 1934 жылы Джафар Джаббарли суретке түсірген Баку мен қазір біз тұрып жатқан жер қос алма тәрізді. Жафардың қол жетпес армандары орындалды. Әйтсе де, оның қазір жазғанын оқып, болашақта не болатынын болжап, көз алдымызда тұрғанмен салыстыра отырып, осы сиқырдың астарында тағы бір сиқырдың жатқанына, Жафардың болашақтан өткенге уақыт жылдамдығын арттыру үшін келген адам екеніне сенесің «Сәулетшісі» Джафар Джаббарлы болған Баку, біз қазір, 21 ғасырда, үшінші мыңжылдықтың басында көріп, өмір сүріп жатқан Джафардың мұраттары бойынша негізін қалаушыны жасағандықтан алынған. Бірақ, Жафар сол кезде өз бойынан көріп, ертеңгі Бакудей керемет елестеткен театрымызды көре алмадық. Осыған байланысты не Жафардың жолын бұзуға тура келді, немесе бұл салада сол ниеттерге нүкте қоя алатын басқа қабілетті құрылысшы болды Жафар жастық шағында тәуелсіздігіміздің бақытын сезініп, үш түсті туымызды биікте желбіретудің бақытының дәмін татуға мүмкіндік алды. Оған жаратылысынан мемлекет құру жолында еңбек ету қабілеті берілгендіктен, осы қасиетті туды әуелі желбіретіп, рәміздерінде ұлтшылдық пен ұлтшылдық үлгілері жасырынған өлеңдерге айналдыру Жафардың міндеті еді. Туымызды бәріміз жақсы көреміз - үлкен де, кіші де. Туды әркім өз түсінігіне қарай құрметтейді, жақсы көреді – туымызды сүйеміз, көзімізге қондырамыз, кеудемізге қысамыз, тағзым етеміз, туымызбен шейітімізді бұл дүниеден шығарып саламыз Ту – ант беретін жеріміз, «Құранымыз» бойынша батамыз. Дегенмен, әрбір таза қанды әзірбайжан сүйетін туымызды бәрімізден де Джафар Джаббарлы жақсы көрді. Себебі қарапайым. Осы тудың төбемізге көтерілуі, тәуелсіздігіміздің символы болуы үшін күрескендердің бірі. Жафар Жаббарлы – республикамыздың тұңғыш тәуелсіз ақыны және туымызды дәріптейтін өлеңдер жазған, сол өлеңдеріндегі тудың философиясын ашып, осы өлеңдерімен Әзірбайжан халқына туымызға деген сүйіспеншілікті ұялатып қана қоймай, осы тудың рәміздерімен өмір сүруді үйреткен тұңғыш сөз шеберіміз 1919 жылы 25 тамызда «Әзірбайжан» газетінде Джафар Джаббарзаденің «Севдийим» атты өлеңі жарияланды. Ол өлең ешбір сұлуға арналмаған. Сол өлең басқа арулардан да көрікті туымыз туралы еді: Жарық сүйіп алтын тамырыңның айы мен жұлдызы Ол Шах тауының шыңынан шыққан күн деп аталады Мейірімді Құдай, сұлулық Құдайы өте жұмсақ Бір саусағымен жүректерге сәлем айтылады Ол жерлерде ағалары, достары бар, оларды қатты жақсы көреді Жасыл киімді, көк көзді, қызыл жүзді ғашығым Ежелгі грек мифологиясында Элеос мейірімділік құдайы, мейірімділік құдайы, Афродита сұлулық құдайы болған. Жаббарлы туымызды мейірім құдайы мен сұлулық құдайына теңепті Кезінде «Молла Насреддин» журналында жарияланған суреттердің бірінде еліміз ұзын бойлы, сымбатты әйел болып суреттеліп, оның астына «Әзірбайым» деген атау берілген. Жафар Жаббарлы туымыздың үш түсін сипаттап, әр түске түсініктеме бере отырып, алдымен оны әдемі алақанға теңеп, «Жасыл көйлек, көк көз, қызыл қызыл ғашық менің» деп шын жүректен жүгінеді Таудың басында сүйкімді көрініспен Көктемнің самалын ашып, шаштарың жайнап тұрған сияқты Нәзік қолыңыздың жіптеріне тигенде Бірінен соң бірі бүкіл Тұран қолына ұқсайсың Алтайдан, Алтун дағдан туған су тасқыны күтіп тұр Жасыл көйлек, көгілдір көз және күлгін пердемен менің сүйіктім Ол біздің жанымызға нұр шашқысы келеді Анда-санда қимылдап, биікке ұшқысы келеді Бүкіл түрік қолын қолымен құшағына алғысы келеді Жасыл көйлек, көгілдір көз және күлгін пердемен менің сүйіктім Жаббарлы рәміздерімен айналаға нұр шашқысы келетін Арудың өзі шығарған нұрмен көтеріп жүрген нышандарын қалай ашатынын туға арнаған келесі өлеңінде қазірдің өзінде көрсетеді. Ол өлең 1919 жылы «Әзірбайжан» газетінде жарияланған: Маған қарауға, ойлауға, түртуге рұқсат етіңіз Бұл сүйкімді, үш түсті, үш мағыналы ту Туды киелі етті: Періштелердің қанаттарына көлеңке түсіру? Бұл не, құдай! От елінің жапырағы! Әзірбайжан - Оттар елді ағашқа теңейді, туымызды сол ағаштың жанып тұрған таңының жапырағына ұқсатады, сонымен қатар бір өлеңде тудың 3 түсті бекітеді: Көк жапырақты, күлгін гүлді, жасыл шөп өссін Туды табиғаттағы ең нәзік, ең әдемі заттарға, гүлдерге, шөптерге ұқсатады. Бірақ қозғалмайды. Ол туды нәзік шөптер мен нәзік гүлдерден артық көреді: Жақсы, жақсы, гүл солады, шөптер жерде тапталады Бірақ біздің ту биіктерді жақсы көреді Ол жұлдыздар мен жарты айға қарағанда жоғары айналады Туымыздың кеудесіндегі айды көрсетеді, яғни: Ай бір сұлуды құшағына алып, көлеңкесінде еңкейген Сүйген адамыңмен құшақтасып, биікке самғау Бұл көрініс ананың мейіріміне ұқсайды Ойлап қарасам, дәм-тұзымды, ар-ұжданымды сипады Осыдан кейін ол тудағы әр түстің, ту түбіндегі ай мен жұлдыздың мағынасын аша бастайды Бұл ай, жұлдыз, түстер конгресі нені білдіреді? Біздің ойымызша, солай айту керек Яғни, бұл менің тұжырымым, менің көзқарасым, түсіндіруім дейді, бірақ сен еркінсің, өзің де басқа түсіндірмелерді, әртүрлі түсініктемелерді табасың. Дегенмен, ол таңбаларға Джафардікінен гөрі дәйекті, тарихи негіздегі және ұлттық логикалық түсініктемені кез келген адам табуы екіталай Бұл көк бояу Көк Моғолдан қалған түрік белгісі түрік ұлы болуы керек; Онда гөйтүріктерге меңзеп, көк түстің түрікшілдіктің нышаны екені және бұл сызықтың мемлекеттілігіміз бен ұлттық болмысымыздағы басты бағыт ретінде қарастырылатыны айтылады Ол жасыл түске ауысады, бұл түс біздің имандылығымыздың, наным-сеніміміздің, мұсылмандықтың көрсеткіші екенін де растайды: Жасыл бояу – Исламның мызғымас сенімі Ол қызыл түсті туға сіңген шейіттердің, Отан үшін, ұлт үшін жанын пида еткендердің қанындай, азаттықтың символындай көреді: Бұл түс - бостандық пен түрлендіру жарлығы Туымыздың кеудесіндегі сегіз бұрышты жұлдыз ше? Жаббарлидың жауабы: араб әліпбиімен жазылғанда «Әзербайжан» сөзін құрайтын 8 әріптің белгісі The eight-pointed star is the home of eight-lettered Fire Од юрду идиомасы «Әзербайжан» дегенді білдіреді. «Од юрду» сөзі араб әліпбиінде жазылғанда сегіз әріптен тұрады. Тудағы айдың мәні неде? Like a bird that has found an opportunity from the night of slavery This crescent is also Turkish knowledge, a proper sign of love Құрылтайшы ойшыл Джаббарлы өзінің бір өлеңінде тудың нышандарын пайдалана отырып, өз ұлтының ұстанған идеологиялық жолын да, ұлттық болмыстың негіздерін де баяндайды, сонымен қатар, жоғары құндылық – тәуелсіздік – осы құндылықтардың барлығының іргетасы болып, күш пен тұтастыққа, отты Әзірбайжан мемлекетіне қайта оралуы мүмкін деп есептейді: Тәңірім, амалдарымды осы туға аудар One by one, it became true and got a name: Independence! Жүрегімде бір тілек бар, шын болсын But what was the lofty dream of Jafar Jabbarli, who was 20 years old when he wrote this poem? Оның тілегі – Тұран әлемінің бірлігі, Тұран кеңістігінде Әзірбайжанның басымдығы, Тұран туларының ішінде үш түсті туымыздың ең биікте желбіреуі: Жүрегімде бір тілек бар, шын болсын Сол күні Тұранда көк ту желбіресін In the eyes of someone, Jabbarli's poem praising our flag is the most important, the most historical, the best of his creations. Біреу оның әңгімелерін шығармашылығының шыңы деп санаса, біреу «Огтай Елоғлы», «Отты келін», біреу «Айдынды» Джафардың жауһар туындысы деңгейіне қояды. Сондай-ақ, біреулер Жафар Жаббарлының ең басты қызметі – оның жеке тамаша шығармалары емес, сол шығармалардың барлығының маңыздылығының сапасы деп, әдеби тіліміздің поэтикасын, шешендігін, айшықтылығын мүлде жаңа деңгейге жеткізе білуін жазушының басты шеберлігі деп бағалауы да мүмкін Each of those disputants believes that he is more right, and in fact he is right. Trying to prove which aspect of Jafar's greatness is more important is like engaging in an unwinnable argument. Jafar Jabbarli is great and exceptional in all his aspects, whatever he did and whatever he wrote are the most beautiful national treasures. Дегенмен, әрбір ата-ана баласының барлығын жақсы көрсе де, қалай болғанда да, жүрегінің түкпірінде бір нəзік махаббатпен сүйеді, сондықтан да ата-ана баласының бəріне бірдей көзбен қарап, мұны бір жаратушының шығармасына жатқызу дұрыс емес. Егер ата-ана өз ұрпақтарының бірін таңдаса, әрбір жаратушы ұрпақтарының бір немесе екеуінің ерекшеліктері мен тарихымен басқа туындыларынан тәтті және сүйкімдірек деп санайды. Біздің ұмытылмас сәулетшіміз Ғазанфар Ализаде) бір күні ауырып, өмірінің күзін кешіп жатқан Үзейір биге барды және олардың ұзақ әңгімелеріне сүйене отырып, ол да осы сұрақты қойды. Which of the works you have written so far do you like the most? It was 1948, Uzeyir Bey had already written all the works that made him Uzeyir by that time, that is, he had the opportunity to choose, and he chose, "Let it not be that, let it be this," he says But which of Jafar's own works is more in his heart? Although it is possible to be skeptical about each of the determinations of others, what right do we have to doubt what the soul eater himself says?! And that question was asked to Jafar Jabbarli, and he did not hesitate to answer Жазушы, қоғам қайраткері Шамседин Аббасов) Жафар Жаббарлымен туысқан. Jafar Jabbarli was Shamseddin Abbasov's grandmother Melak Khanum's uncle and always loved and cared for her And Shamseddin Abbasov always kept the memory of Jafar Jabbarli alive with respect, he wrote about him whenever he had the opportunity Shamseddin Abbasov recalled that I once asked Jafar, which of the works you have written so far do you like the most? Бұл сұрақты көптен бері күткендей ойланбастан, бірден «қайтар» деп жауап берді. But he quickly added that for some reason they don't understand it in the theater "The Return", the story of its origin, the fate of the stage, the adventures related to the real prototypes of each of the images there are a separate conversation, the name of the work that is wandering in my mind at the moment is the word itself The word "return" is the most accurate assessment of Jafar Jabbarli's existence, activity, path, and footprint. Ол дінге келуге келген адам еді. Whatever field he turned to, he definitely innovated there, and these innovations were not just a light change of something, but a radical change, a turn. Both outwardly, in appearance, and in content, quality. Even in his steps and attempts, which may seem second-rate on the face of it, he hit the top ten, and whatever he did here deserved to be called a turnaround. Children are born, and everyone gives a name to their child. Jafarajan has been like this for hundreds of years, and even after that, this custom continues, no matter how many years pass, it will continue. Jafar wrote works, his heroes were like his own children, and he gave them names, and none of our writers who wrote and created before him did what Jafar did, and even those after him did not approach this work as seriously as he did. Even in these advertisements, Jafar followed the formulas of nation-building, which worked continuously in his mind, and created names that are known to Azerbaijanis as soon as they are heard Until Jafar Jabbarli, neither Sevil nor Yashar lived in Azerbaijan, neither Dönmez nor Aydin nor Gunduz grew up in their families... All these names are Jafar's legacy to Azerbaijan Today, the Yasars, the Sevils, the Gunduzs, the Aydins... are all over Azerbaijan. Each of those who bear those names actually carries the light of Jafar Jabbarli in their existence without their knowledge And a person whose light is all over Azerbaijan will, of course, never go out, never die. Және тек өлмейтін және өлмейтін! In every way, the man of tomorrow, the futurist, Jafar, who is alive, still exists, and is capable of returning and changing something, will never end!