«БАСТАҒАН АДАМДАР» туралы... - Қонақ жазушы

Израильдің Палестинаны басып алуына байланысты соғыстың қатал, жабайы, елең еткізетін және аяусыз атмосферасында үш палестиналық ағайындылардың сөзсіз қақтығыстарына назар аударған израильдік жазушы Илан Хатсордың «Маскарлар» пьесасы көрерменмен тиімді кездесуде. Осындай әсерлі кездесулердің біріне куә болудың сәті түсті... Ал мен еліміздің театры үшін қуандым. Дұрыс таңдау жасаған Қ.Т. Мемлекеттік театр төрт негізгі таңдау бойынша, мәтінді таңдаудан актерлік құрамға дейін, режиссурадан мәтінді интерпретациялауға, орналасудан сахна дизайнына дейін өте сәтті және керемет қойылымға әкелді. Мен әрқашан астын сызып, табанды түрде баса айтамын; Театрдың жетістігі неолибералдық постмодерндік түсінік пен популизмнен, дұрыс актерлік құрамнан алшақ, дұрыс пьеса таңдау, тарихи-әлеуметтік импульсты баурап алу және мәтінді күшті интерпретациялау арқылы қол жеткізіледі. Әйтсе де, Мемлекеттік театр бұл жолы осы үш негізгі элементке қосымша кеңістік пен сахналық безендіруді шеберлікпен енгізіп, жақсы пьеса ғана емес, тұтас, әсерлі, функционалды спектакль шығарды. Сондықтан режиссер Йылтан Кахраманды, спектакльдегі Улаш Өгюнчті, Дирен Өздоғалды, Мехмет Самерді, декорацияда және костюм дизайнында Фатма Бендерді, музыкалық өндірісте Фатих Чичеклиді және барлық үлес қосқандарды құттықтаймын «Баскалылар» спектаклі Израиль басып алған ауылдағы қасапханадағы үш ағайынды палестиналық оқиғаға негізделген. Бұл әңгімеде соғыс ортасында орын алған ұйым ішілік және отбасылық жекпе-жек қарапайым, бірақ адамгершілігі мол тілмен баяндалады. Тіпті, туысқандық байланыстарды ерітіп жіберетін соғыстың жабайы, қатыгез, ауыр қыспағын және адамдардың бір-бірінен өшпенділікпен, зорлық-зомбылықпен, пайдасыз әшекейлі сөздерден алшақтап, қарапайым, бірақ терең әсер ететінін ашады. Қойылымда идеалдар, сатқындық пен туыстық байланыстар тоғысады. Ойынның басынан аяғына дейін бұл шайқасқа тыныссыз қарайсыз... Соғысқа тағы да қарғыс айтасыз Илан Хатсор жазғанымен, «Беткіленгендер» пьесасы белгілі бір тарихи-әлеуметтік контекстпен шектелмеген, әмбебап деңгейде жанжал мен сәйкестік мәселелерін қарастыратын күшті мәтін. Спектакль үш ағайынды арасындағы шиеленіс арқылы өрбиді, ол саяси зорлық-зомбылықтың жеке адамдардың күнделікті өміріне қалай еніп, жеке қарым-қатынастарды уландыратынын көрсетеді. Бұл тұрғыда бұл тек Израиль-Палестина қақтығысы туралы баяндау ғана емес, сонымен бірге соғысушы және қақтығысты қоғамдарда «басқа» және «жаудың» қалай құрылғанына да күмән келтіреді Осы тұрғыда қарастырып, әлемде күшейіп келе жатқан зорлық-зомбылықты ескерсек, «Бетперде киген адамдар» пьесасының өзектілігі өте таң қалдырады. Спектакль тараптардың әділдік туралы талаптары емес, осы талаптардың адами шығындарына назар аудару арқылы көрермендерді этикалық қарсыласуға шақырады Біз бұл шақыруды қабылдаған кезде, «Бетперде киген адамдар» пьесасын құрамындағы қақтығыс динамикасы тұрғысынан Кипр мәселесі контекстінде оңай оқуға болады. Пьесадағы үш ағайынды арасындағы идеялық және тұлғалық айырмашылық Кипрдегі түрік және грек қауымдары арасында жылдар бойы тереңдей түскен сенімсіздік пен өзара жарақаттармен параллель екенін көреміз. Бірақ аралдағы қақтығыс түрік және грек қауымдары арасында ғана емес, сонымен қатар екі қауымдастық арасында да терең алауыздық пен бытыраңқылықты тудырады. Гректер гректерді, түріктер түріктерді өлтіретін жерде саяси кісі өлтірулер орын алады. Спектакльдегі ағайындардың бір-біріне жасаған зорлық-зомбылығы сүйікті ақын Фаиз Өздемиржилердің «Түріктерді өлтірген түріктер гректерге, гректерді өлтірген гректер айыпты түріктерге жүктеді Мәтінді осы тұрғыдан оқығанда, Кипр тарихында куә болған саяси кісі өлтірулер мен ішкі төбелестермен күшті параллельді жүргізуге болады, онда бір текті адамдар бір-біріне қарсы шықты. Ойындағыдай, идеологиялық сызықтар шыңдалған сәттерде «сатқындар» немесе «жеткілікті адал емес» немесе «ынтымақтасушылар» ретінде көрінетін адамдар тіпті жақын адамдарының да нысанасына айналуы мүмкін. Сөйтіп, қақтығыс екі қоғамның ғана емес, әр қоғамның ішінде де сенімсіздік спиральына айналады. Бұл аралдың бөлінуіне әкелген қақтығыстар, әсіресе жеке басына, тиесілілігіне және «себепіне» байланысты тек саяси ғана емес, сонымен бірге терең адамдық үзіліс екенін еске салады. Ойындағы сияқты, Кипр контекстінде де тараптардың өздерінің әділдік туралы баяндауларына мықтап ұстануы олардың екінші жағын «адам» ретінде көруде қиындықтар туғызады. Осы тұрғыдан алғанда біз еліміз туралы «маскерлерді» көреміз Осыншама оқулар мен пікірлерге қарамастан, спектакльді тамашалап отырып, автордың «Бетперде 2» деп аталатын тағы бір пьесасын жазған шығар деп ойламай қалдым Израиль жазушысы Илан Хатсор өзінің «Маскерлер» пьесасында басып алынған палестиналық отбасының ішкі қақтығыстарына назар аударып, соғыстың ағайындылар арасындағы қарым-қатынасты қалай үзетінін таң қалдырады. Спектакльді тамашалай отырып, мен дәл сондай тереңдікпен және әсерлі түрде оның «Бетперде кигендер 2» сияқты жалғасын жазғанын қалаймын және бұл жолы да дәл осындай текетірес оккупант жағдайындағы израильдік отбасының аға-әпкелері арқылы қойылса екен деп ойладым... Өйткені мұндай қарама-қайшы көзқарас адамның жанжалын екі жақтан да, жан-жақты да айқынырақ көрсетуі мүмкін. көрінетін Ал, енді Мемлекеттік театрдың сәтті қойылған «Мәскелелер» пьесасына, әртістер, қоюшы режиссер, музыка және бүкіл шығармашылық ұжымға үңілсек... «Мәскелелер» тобы осы өзекті де функционалды мәтінді сахналаса, сахнадағы әрекетті кезең-кезеңімен, сап-саппен, тамаша драматургиямен, режиссерлік ұқыптылықпен ұйымдастырды. Спектакль барысында біз актерлердің эмоционалдық және ой мотивациялары, олардың ұстанымдары, бір-бірімен қарым-қатынастары тұтастық пен дәйектілікте бақыланатынын байқаймыз... Олардың орынмен, декормен, еденмен, баспалдақпен, аксессуарлармен, музыкамен қарым-қатынасы, әңгімелері, үнсіздіктері, кресендосы мен де-кресендосы, сахнаның қозғалыс қарқыны да, физикалық темпі де аз емес еді... және психологиялық бағыттар үйлесім тапты. Актерлар өздері сомдаған кейіпкерлердің шындығын ұқыптылықпен түсіріп алған... Әрқайсысы өз рөлдерінің ішкі әлемін шынайы тереңдікпен орнықтырады және эмоцияның құлдырауын, шиеленісі мен жарылғыш сәттерін көрерменге қуатты да нанымды етіп жеткізеді. Осылайша, сахнадағы толғаныс жай қарап қана қоймай, тікелей сезіледі. Оның мәні мынада: Үш ойыншы; Оңай жолды таңдап, рөлді өздеріне жақындатудың орнына, Дирен Өздоғал, Улаш Өгюнч және Мехмет Самер рөлдің тереңдігіне үңілді және олар сахнада өмір сүріп, мұның барлығына жол берді. Фатих Чичеклидің жанды музыкасын осы трионы толықтыратын төртінші элемент ретінде қоспасақ, әрине, толық болмас едік Спектакльдің ең таң қалдырар әсері – ағайынды үш арасындағы тынымсыз текетірестің көрерменді өзіне тартатын толқын тудыруы. Әрбір жаңа сөз, әрбір жаңа айыптау, әрбір жаңа қорғаныс көрерменді бір жағадан екінші бір жағаға лақтырып жібереді... Ал дұрыстық пен әділетсіздіктің шекарасы бұлыңғыр болады... Эмоционалдық құлдырау мен ағын бастан кешіреді. Көрермендер бір сәтке жанашырлық танытса, келесі сәтте олар сұрақ қоюға, тіпті бағалауға итермелейді. Осы бір дүр сілкіндіретін толқынның арқасында «Бетперде киген адамдар» спектаклі көрерменді пассивті бақылаушыдан ар-ожданмен есеп берудегі белсенді позицияға алып шығады Ойынның аты неліктен «Бетперде киген адамдар» деп аталады? Илан Хатсор қатты, қиындық тудыратын, диалог тәртібі мен қарқыны жоғары әсерлі пьеса жазды. Және ол оны «Бетперде киген адамдар» деп атады. Зерттеу барысында мен Илан Хатсордың «Баскалар» пьесасының аты реалистік әрекетке де, терең психологиялық және саяси метафораға негізделгенін білдім. Біз мұны ойында оңай көре аламыз. Біріншіден, Палестина қарсыласуы кезінде белсенділер өздерінің жеке басын жасыру үшін беттеріне маска киеді... Екіншіден, спектакльдегі кейіпкерлер физикалық бетперде киіп қана қоймайды, сонымен қатар өздерінің әлеуметтік рөлдерінің (әріптес, сатқын, қарсылас, батыр және аға) артына жасырылады. Олар өздерінің психологиялық және әлеуметтік ерекшеліктерін бүркемелейді. Спектакль бойына үш ағайынды да осы маскалардың артына тығылып, бір-біріне қарсы тұрады. Спектакльдің соңына қарай бұл бетперделер түсіп, ағайындылар бір-бірінің шынайы бет-бейнесін ең қайғылы түрде қарсы алады. Спектакльдің соңында трагедия басына келгенде сіңлісінің де, әріптестің де бетперделері түсіп қалады. Бір-бірінен алшақтап, ажырасып кеткен үш ағайынды ғана қалды. Ал ежелгі грек трагедияларын еске түсіретін қорқынышты трагедия орын алады Қысқасы, істің мәні мынада: Қ.Т. Мемлекеттік театр өз міндетін толық атқаратын, ағымын өткір сезіндіретін жақсы салынған, сахналық қойылым қойды. Осы білікті жұмысқа үлес қосқандардың барлығын шын жүректен құттықтаймын