Қоғамдық ортадағы зиялылардың рөлі – Халил Карапашаоғлу

2000 жылдардың басына дейін өнер қайраткерлерінің, зиялы қауымның, зиялы қауымның рөлі сияқты мәселелер жиі сөз болды. Мұндай мақалаларды газет-журналдардан көруге болатын еді. Жұрт соңынан еретін журналдар мен газеттер болды. Сіз журналдың немесе газеттің соңынан еретін едіңіз. Ол жақтағы жазушылардың соңынан еріп жүретінбіз, айналамызда ешкім болмаса да, барған сайын сол мәтіндерді талқылайтынбыз. Бұл өнерге, әдебиетке құштар жастар үшін өте құнды материалдар болды. Оқыған авторларға қарап, зиялы қауымның қоғамдық ортадағы рөлін еске түсіріп, интеллектуалдық тұрғыда дамуды көрсететін авторлар да болды. 20 ғасыр академиктері, суретшілері, ақындары, театр әртістері мен музыканттары «қоғамдық саладағы зиялылардың рөлі» мәселесін көп талқылап, қоғамдық ортада шешуші рөл атқарды Бұл зиялылар жеке меншікке негізделген капитал мен өндірістік қатынастардың болуына үнемі сын көзбен қарады. Олар әрқашан мемлекеттік институттардан алшақтап, тайсалдаушылармен ынтымақтаса жүргендерге қарсы шығып, демократияны, адам құқығын, әділеттілікті, ой мен сөз бостандығын, әрине, өз еліндегі еңбекті жақтайтын. Бұл тұрғыда зиялы қауымның қоғамдық рөлі болды. Зиялы қауымның, адамзаттың алдындағы жауапкершілігі болды. Бұл жауапкершілік адамдарға берілмейді. Адам бұл жауапкершілікті өз мойнына алады. Бұл сіздің санаңызға қатысты. Адамдарды, жұртшылықты, бейбітшілікті, әділеттілікті, демократияны және тапсыз әлемді ойлау және армандау әрекеті сіз сұраған бойда тарап кетуге мәжбүр етеді Менің ойымша, 21-ші ғасырдағы адамдарды 20-шы ғасырдағы адамдардан ерекшелендіретін қасиеттердің бірі - олардың нені және қалай армандайтыны. 20 ғасырда өнермен айналысқан адамдардың барлығы дерлік қоғамдық арманға ие болды. Ол әлем және оның адамзат туралы армандаған. Демократиялық, еркін, тапсыз, бейбіт әлем талап етілді. 21 ғасырда қоғамдық кеңістікке қатысты өнермен жұмыс істейтін адамдардың қоғамдық арманы жоқтың қасы. Осыған байланысты қандай да бір әрекет болса, жоқ Мен өзімнің қазіргі кезеңімді еске түсірсем, мұны өкінішпен айта аламын. Әсіресе, менің ұрпағымның басым көпшілігі қоғамдық салаға қоғамдық қатынастар арқылы қарап, сыни көзқараспен қарауға алаңдамайды. Одан бөлек, біздің буыннан шыққан адамдар да бар. Басым көпшілігінің пікірін айтуы, саясаткерді сынауы, отаршылға қарсы тұруы немесе қоғамдық ортада сыни көзқарасы болуы үшін алаңдаушылық жоқ. Өнерге құмар адамдардың басым көпшілігі өнерді болмашы нәрсеге айналдырды. Жалпы тапсырмаларға өлең жазу, сурет салу, инсталляция жасау, аспаптарда ойнау және ән айту жатады. Бұл да мансапқа бағытталған. Өнер техникалық мәселеге дейін қысқартылғандықтан, өнермен айналысатын адамдардың философиясына, саясатына және қоғамдық пікіріне қатысты қайраткерлер жоқ. 21 ғасыр қоғамдық еркіндікті мәселе ретінде көрмейтін, оған мән бермейтін технологтарға толы. Гипризде де солай. Қазір одан да жаман. Бұрын СКТР-мен қарым-қатынасын алыс ұстаған, СКТР мекемелеріне сын көзбен қараған, жөнделген ынтымақтастықты жоққа шығарған, отаршылдық режимге қарсы шыққан зиялылар мен өнер адамдары көп болды. Бұл қалыпты жағдай болды. Бұл адамдардың орны әрқашан ерекше болды. Олардың гендері құрметтелді. Зиялы тұлғаның қоғамдық ортадағы жауапкершілігі мен рөлі талқыланып, қажет болған жағдайда соған сәйкес көзқарас қалыптастырылды Мен университетте оқып жүрген кезімде өнермен айналысқан кезде 2000-шы жылдардың басында «саясаттан тыс болуы керек» үрдісі басталды. Саясатшыл ақындардың өлеңдері нашар деген образ жасауға тырысты. Ең жақсы ақындар суға, сабынға тимей, тек табиғатты, гүлді, әйелді, нәпсіқұмарлықты ғана проблемаға айналдырған, бірақ соны қоғамдық қарым-қатынас аясында емес, өз ішінде білдіретін адамдардан таңдалды. Біз өз тарихын білмейтін, қоғамдық ғылымдармен байланысы жоқ, сыни көзқарасын жоғалтқан, қоғамдық мәселеге бей-жай қарамайтын өнер ортасымен күресудеміз. Өкінішке орай, бұл идея үнемі бомбаланып, бұл үрдіске бедел беру әрекеттері жасалуда Кеңес Одағы ыдырағаннан кейін, неолиберализм мен капитализмнің үстемдігі гуру, өнер және академиялық әлем, ақындар, суретшілер, жазушылар және т.б. «Жеңімпазды» жасау арқылы оны қоғамдық салаға таңады. Бұл жеңімпаздар, неолиберализмнің жұмысы, ойлау әлемінің құрамдас бөліктерін басып алып, оларды монополиялап, үкіметтің бір бөлігіне айналдырды. Менің ұрпағым мен өнердегі адамдардың басым көпшілігінің Түркия құрған отаршылдық режиммен ешқандай проблемасы жоқ екенін көреміз. Олар халықаралық институттарды сынамайтындарын, компаниялармен араласуға ұялатындарын айтады. Біз естімеген нәрсені байқаймыз. Халықтың тығыздығы, демографиялық мәселелер, сарайлар, әлеуметтік кешендер мен компаниялар оларды ойламайды. Бұл адамдар қалаға технологиялық тұрғыдан келеді. Қалғандары оларға мән бермейді. Бұл тренд. Егер сіз осы тенденциядан тыс дискурс жасауға немесе дауыс беруге тырыссаңыз, сіз есептен шығарыласыз Зиялы адамның қоғамда немесе сарайда ісі жоқ. Зиялы саясаткердің қолындағы құралға айналмайды. Зиялы адам өзі айтқан саясаткерді сынайды. Егер ол саясаткер бөгде адаммен ынтымақтаса, сол зиялы сол саясаткерге қарсы тұруға құқылы. Сондай-ақ көзқарасты ұстану керек. Сол қазбашының елінде академиктер, журналистер, революционерлер түрмеде талып жатса, ойлайтындардың бәрі тұтқындалып, әйелдер мен балалар өлтіріліп, ағаштар мен ормандар өртеніп, құрылыс компаниялары үшін жаңа нарық алаңдарын құрып жатса, және сіз осының бәрін біле тұра әлгі қазбамен жұмыс істеп жатқан болсаңыз, онда бұл зиялы. Ол ынтымақтастығынан бас тартқан саясаткерге қарсы тұруы керек, керек және болуы керек Зиялы саясаткерді қалай шақырады? Сол зиялылардың елі бөлініп, қоғамдық болмысы жойылса Елдің жартысы түрік болып кетсе, сол зиялы жоғарыдағы саясаткерді осы өзгерістің болғанын түсініп, өзіне қажет жауапкершілікті алуға шақырады және ескертеді. Қоғамдық ортадағы зиялы қауымның рөлі осыны талап етеді. Біз мұны білетіндіктен, сізді ешкім жауапқа тарта алмайды. Бұл жер тозаққа айналған болса, бұл жерді тозаққа айналдырған жайттар үнемі сынға ұшырап жатса, біз үндемейміз деп ешкім күтпесін. Біз бұл көзқарасты сынай береміз. Иә, демократияны, теңдікті, әділеттілікті, еңбек пен тыныштықты жақтайтындар бір жақта, отарлауды жақтайтындар бір жақта... Білесіз бе, бәрі риза болып, бәрі келіссе? Фашизмнің газандысы қарсыластардың жоқтығын білдіреді. Әлеуметтік кешен – біздің бейітіміз. Өлімді қалыпқа келтірмеңіз, қабір тастарын күзетпеңіз. Мұның саяси салмағы бәрімізді жаншылады! Көрнекі; «Барлық көтерілісшілер қайда кетті? Дортмундта KBS (Kinder bleibt sauber) жасаған. атты граффити жұмысы