«Ізге ұқсайтын бейтаныс адамдар» - Ниязи Қызылюрек

Мен бүгінгі айдарымды Йоргос Франгостың кітабының тұсаукесерінде сөйлеген сөзіне арнадым. CTP президенті Сыла Усар Инжирли мен AKEL бас хатшысы Стефанос Стефонус та қатысып, өз сөздерімен қарсы алған іс-шара екі қауымдық, екі тілді кездесулерге үлгі бола алды. Осындай іс-шаралар жиі бола береді деп сенемін Төмендегі сөзімді бөліспес бұрын, Франгос кітабының грекше атауын сөзбе-сөз аударсақ, бұл «Бізге ұқсайтындарды біз білмейтіндер» болуы мүмкін екенін айтайын. Мен «Бізге ұқсайтын бейтаныс адамдар» деген атауды пайдаланғым келеді «Журналист-жазушы Йоргос Франгос «Біз сияқты бейтаныс адамдар» атты кітабында кипрлік түрік ақын-жазушыларының шығармаларынан іріктеліп алынған мысалдарды зерттеп, оларды грек тілді оқырмандар үшін қолжетімді етеді. Осылайша ол екі қауымдастық арасында мәдени көпір құру жұмысына атсалысуда Бұл елге мұндай зерттеулер өте қажет, өйткені біздің аралда көптеген жылдар бойы байланыс жоқ. 1950 жылдары басталып, кейінгі онжылдықтарда жалғасқан этникалық қақтығыстар кипрлік гректер мен кипрлік түріктердің өмірдің барлық саласында текетіреске әкелді. Осы кезеңде мәдени және басқа салалардағы ынтымақтастық пен барлық түрдегі байланыстар аяқталды Түркия 1974 жылы Кипрді географиялық және демографиялық тұрғыдан екіге бөлгенде, екі қауымдастық арасында ұзақ жылдар бойы байланыс орнатылмаған. Қақтығыс пен сенімсіздік мәдениеті басым болды. “Басқалар” деп есептелгендерге қорқынышпен қарады, ал қорқыныш жек көрушілікті арттырды Азаматтық құқық қорғаушы Мартин Лютер Кинг өзінің әйгілі сөздерінің бірінде былай деген: Адамдар бір-бірін жек көреді, өйткені олар бір-бірінен қорқады. Адамдар бір-бірін танымайтындықтан қорқады. Адамдар араласпағандықтан бірін-бірі танымайды Қарым-қатынастың жоқтығы бүкіл әлемдегі бейбітшілікке қарсылардың қолындағы маңызды қаруға айналды. Себебі конфликт тілі диалогқа ғана тұйық болып қоймайды, ол «басқаны» алдын ала шетке шығарады. Басқалардың қасіреттері мен мәселелеріне қандай да бір түрде сезімталдық танытатындарды «сатқындар» деп атайды Дегенмен, Умберто Эко айтқандай, «Этикалық өлшем Басқасы сахнаға енген кезде басталады». «Біз» және «Олар» арасындағы айырмашылық басым болатын орталарда басқалардың қайғы-қасіретіне қарау этикалық қажеттілік болып табылады. Өзгелердің, «біз» деп есептелмейтіндердің тағдыры «бізді» толғандырып, олар көрген қиян-кескі мен әділетсіздікке жадымызда орын қалдыру біздің этикалық жауапкершілігіміздің талабы, сонымен бірге демократиялық азаматтық пен адамгершілік идеясының талабы Мұның ең жақсы үлгісін грек трагедияларынан көреміз. Парсылар мен троялық әйелдер сияқты трагедиялар бізге жау деп аталған немесе төмен деп танылған халыққа жанашырлықпен қараудың ең жақсы үлгілерін береді. Өйткені өнер мен мәдениет өз бойында эмпатия арқылы жалпыадамзаттық құндылықтарға жету қабілетін алып жүреді Украин жазушысы Андрей Курков айтқандай, «аспаннан басқа барлық адамдарға ашық, мемлекеттік шекарамен үзілмейтін, шекарамен бөлінбейтін жалғыз кеңістік – мәдени кеңістік» Шынында да, мәдениетаралық диалог саясат басқаға келгенде жиі елемейтін эмпатияны күшейтеді. Қарым-қатынасқа кедергі келтіретін теріс пікірлерді жояды Мәдениеттің маңызды бөлігі болып табылатын өнер әмбебап коммуникация арналарын ашады және жалпы сезімталдықты жасауға көмектеседі, өйткені ол этникалық шығу тегіне қарамастан адамдардың ортақ экзистенциалды мәселелерін қозғайды Көркем шығармалардың ең маңызды ерекшеліктерінің бірі – оларда жеке адамдар мен халықтар арасындағы жанашырлық сезімін дамыту мүмкіндігі бар Йоргос Франгос Кипр түрік қоғамында шығарылған кейбір әдебиет туындыларын зерттеп, оларды кипрлік гректердің танымына ұсынып, мәдениетаралық диалогқа маңызды үлес қосуда Франгос «Біз сияқты бейтаныс адамдар» деп атаған Кипр түрік жазушылары мен кипрлік грек жазушылары арасында маңызды ұқсастықтардың бар екенін айтты. Бұл жерде таңғаларлық ештеңе жоқ. Бір елдің, бір жердің, бір географияның, бір дерттің баласымыз Йоргос Франгостың кітабында әсіресе 1974 жылдан кейін жұмыс істеген суретшілердің көбіне кипрлік түріктердің туған жері мен болмысынан айырылу туралы алаңдаушылығын білдіргенін көреміз Бұл алаңдаушылық уақыт өте келе тарих ғылымында да, саясат пен әдебиет салаларында да көрініс тапты Алғашқы серпіліс «74 ұрпақ» атанған жазушылар мен ақындардан келді. «74 ұрпақ» Кипрдің бөлінуіне, милитаризм мен шовинизмге қарсы шыққан және екі қауымдастықтың бейбіт қатар өмір сүруін жақтайтын шығармалар шығарды. Бұл ақындар «Кипр-центристік» болып саналады. Олардың аталуы кездейсоқ емес. «74 ұрпаққа» 1974 жылдан кейін бірден шыққан Неше Яшин, Мехмет Яшин, Филиз Наловен және Хаккы Йүжел сияқты ақындар ғана емес, Фикрет Демираг сияқты олардан үлкен ақындар да бар. Бұл ақындар түріктердің Кипрді бөлшектеуге бағытталған ресми саясатына үн қата отырып, «кипрлік» негізінде «біз» туралы жаңа түсінік қалыптастыруға тырысты. Олардың пікірінше, Кипр аралдың барлық тұрғындарының ортақ отаны болып табылады. Солай болуы керек. Олар да өз өлеңдерінде кипрлік гректердің мұңын терең жанашырлықпен жеткізеді Бұл буынның көркем шығармаларына ұлтшыл, сепаратистік, шовинистік ортаның реакциясына түсіп, жазушылардың қаралауы ешкімді таң қалдырған жоқ. Өйткені ресми сепаратистік идеологияны сынаған бұл өлеңдер қоғамның қалың тобының ризашылығына ие болды. Тұлға, туған жер сияқты ұғымдар талқыға салынды. Түрік ұлтшылдарының кипрлік түріктерді «түрік кипрлері» деп атайтын этно-детерминистік көзқарасына және оның Кипрді Түркияның «қызы отаны» ретінде салуына қарсы көтеріліс көтерілді Әйгілі әлеуметтанушы Зигмунт Бауман айтқандай, "тұлғаны анықтау талқыланатын жерде төбелес болады. Өйткені күрес немесе күрес - жеке басының табиғи үйі" Кипр түрік жазушыларының жеке басын айтуы Бауман айтқандай қақтығыс атмосферасында өтті. Күрес өмірдің барлық саласын төмендететін түрік ұлтшылдығына қарсы күрес болды. Және бұл күресте кипрлік түріктердің жергілікті және ұлттық ерекшеліктері, олардың «кипрлік» екендігі және олардың отаны бүкіл Кипр екені ерекше атап өтілді Бұл күрестегі маңызды бетбұрыс 1987 жылы Лондонда өткен «Әдебиеттегі түрік кипрлік болмысы» атты конференция болды. 74 буын ақындары ұйымдастырған бұл конференцияға мен де баяндамашы ретінде қатыстым Конференция үлкен әсер қалдырды. Кейін түрік және ағылшын тілдерінде кітап болып басылған конференция материалдары кипрлік түріктер тарапынан үлкен қызығушылықпен қабылданды. Денкташ режимі бұл бастамадан қатты алаңдап, қатал реакция жасады. Сөйлеушілердің барлығы дерлік сатқын деп жарияланды Бірақ шындық, бұл мәдениет соғысында түрік ұлтшылдығы жеңілген тарап болды. Кипр түріктері барған сайын өздерін «кипрлік» деп анықтап, бүкіл Кипрді өздерінің отаны деп санай бастады Кипр түріктерінің 1990-шы жылдардың соңы мен 2000-шы жылдардың басындағы сепаратистік Денкташ режиміне қарсы жаппай көтерілістерінің артында ұзақ процесс жатыр және бұл процестің жетекші актерлерінің арасында өнер адамдарының орны ерекше Йогос Франгостың үлкен ықыласпен дайындаған бұл кітабында сол ақын-жазушылардың шығармаларынан бірнеше мысалдар Кипрлік грек оқырмандарымен тоғысты. Осылайша, бұл екі қоғам арасындағы есте сақтау алшақтығын белгілі бір дәрежеде жабуға ықпал етеді Рахмет, қымбатты Йоргос, жазғаныңызға рахмет! Сіздің кітабыңыз көп оқылады деп сенемін...»