Ереваннан Қарабаққа дейінгі тарихты өшіру: мәдени мұраның ұзақ мерзімді саясаты - ТҮСІНІК

18-19 ғасырларда Оңтүстік Кавказ аймағындағы геосаяси өзгерістер белгілі бір күштердің ұйытқы болуымен армяндардың бұл аймаққа жаппай қоныс аударуына әкелді. Әсіресе Гүлістан мен Түрікменчай келісімдерінен кейін Иран, Түркия және басқа да аумақтардан армяндарды Әзірбайжанның тарихи жерлеріне қоныстандыру қарқынды жүргізілді. Ол кезде аймақтағы армяндар «жаңа мәдени шындықтарды» қалыптастырды. Мысалы, әзірбайжандарға тиесілі мәдени және материалдық мұра үлгілері, мешіттер мен зираттар, бейіттер, тарихи қамалдар, нысандар жүйелі түрде жойылды немесе олардың шығу тегі өзгертіліп, басқа тұлғаға жатқызуға тырысты. Бұл шаралардың мақсаты мүлде басқа болды. Бұл физикалық жойылу туралы ғана емес еді. Осылайша, тарихи жады өшіп, кейінгі ұрпақ үшін ізі жойылып, армяндық талаптардың негізі 100 жылдан кейін қалыптасты. Соның нәтижесінде материалдық мұраларды жою аймақтағы тұлғалық күрес құралдарының біріне айналып, саяси-идеологиялық мақсаттарды жүзеге асыруда қолданылатын маңызды құрал рөлін атқарды Бір кездері Әзірбайжанның ежелгі аумағы болған, бүгінде Арменияның астанасы болған Ереван қаласында жүздеген материалдық және мәдени мұра ескерткіштері жойылды. Алынған деректер бұл ескерткіштердің көпшілігі 20 ғасырдың ортасына қарай физикалық түрде жойылғанын көрсетеді. Олардың кейбіреулері шығу тегі жағынан бұрмаланып, басқа тұлғамен берілген. Қалада ондаған мешіттер, керуен сарайлар, моншалар және басқа да сәулет өнерінің үлгілері болғанын кескіндеме, гравюра және жаңа тарихтың дереккөздері дәлелдейді. Бірақ кейін идеологиялық себептерге байланысты бұл ескерткіштер қала құрылысы жобасы деген атпен жойылды. Мысалы, 18 ғасырдағы Аббас Мирза мешіті толығымен қираған 20 ғасырдың аяғында қалдықтар жойылды. Бұл ретте Ереванның орталығында орналасқан «Зал хан» мешіті 1920-30-жылдары бұзылып, орнына ғимараттар тұрғызылған. Сонымен қатар, Ереван бекінісі, Хан сарайы, Қажы Новрузәлі бей мешіті де армян вандалдарынан қираған. Сол жылдары Армения астанасында ондаған діни және сәулет ескерткіштері бірінен соң бірі жойылды. Мұның бір мақсаты болды: қаланың тарихи келбетін түбегейлі өзгерту арқылы оны армяндандыру. Армян идеологтары тарапынан жүйелі түрде жүргізіліп жатқан бұл «шаралармен» Көк мешіт ішінара сақталып, парсы мешіті ретінде көрсетілді. Тіпті 2006 жылғы қала жоспарында Әзірбайжан сәулет өнерінің үлгілері «парсы архитектурасы» деп аталды және бұл олардың этникалық-мәдени сәйкестігін өзгертуге жүйелі көзқарастың көрсеткіші ретінде қарастырылады. Жалпы, бұл фактілер Армения аумағында әзірбайжандық мұраны бірте-бірте жою, оның іздерін әлсірету және аймақтағы тарихи жады мен мәдени бірегейлік үшін күрестің негізгі элементтерінің бірі ретінде әрекет ететін альтернативті бірегейлік астында көрсетудің күрделі процесінің бар екенін көрсетеді Әзірбайжанның Гойча, Зәңгезүр, Дарелаяз, Мегри сияқты тарихи аймақтарында халқымызға тиесілі материалдық және мәдени мұралардың тағдыры бірдей болды. Бұл аймақтарда физикалық жойылу ғана емес, сонымен қатар тұлғаның жүйелі түрде өзгеру фактілері де кездеседі. Бұл аймақтарда болған христиан дәуіріне жататын көптеген қорымдар, мешіттер, бейіттер, әсіресе албан храмдары уақыт өте келе жойылды, немесе олардың шығу тегі өзгеріп, армян григориан шіркеуіне тиесілі деп көрсетілді. Әсіресе Татев, Нораванк және Севанаванк монастырлары сияқты ескерткіштер Кавказ Албаниясына тиесілі болғанымен, 19 ғасырда патшалық Ресейдің шешімдерімен албан шіркеуі жойылып, оның меншігінің армян апостолдық шіркеуіне өтуі көптеген христиандық аймақтағы ескерткіштердің жеке басының бұрмалануына әкелді. Сонымен қатар, армяндар бұл ескерткіштерді қалпына келтіріп, өзгертті, жазуларды жаңартты, крест элементтерін қосты, армян сәулет бөлшектеріне бейімдеу жұмыстарын жүргізді. Жалпы, бұл мысалдар Армениядағы мұсылман мұрасы ғана емес, сонымен қатар аймақтың ежелгі христиан мұрасы төңірегінде тиесілілік пен тарих мәселелері бүгінгі күні де ғылыми және саяси пікірталастардың нысанасы болып табылатынын көрсетеді Армяндардың Әзірбайжанның тарихы мен мәдени мұрасына қарсы деструктивті әрекеттері өткен ғасырдың 90-жылдарында Қарабақ пен оның маңындағы аймақтарды басып алғаннан кейін де кең және жүйелі түрде сипат алды. Басқыншылық кезінде бұл аймақтардағы жүздеген тарихи және діни ескерткіштердің жойылуына, талан-таражға салынуына және заңсыз иеленуіне қатысты көптеген фактілер тіпті халықаралық есептерде де көрініс тапты. Фактілерге Басқыншылық кезінде 60-тан астам мешіт, соның ішінде Агдам Жұма мешіті, Шуша Юхари Говхар аға мешіті және Зәңгілан мешіті қатты зақымданған немесе толығымен қираған. Ағдамдағы Жұма мешітінің ұзақ уақыт қараусыз қалып, мал қора ретінде пайдаланылуы халықаралық БАҚ-та кең резонанс тудырды. Сонымен қатар, қақтығыс кезеңіне қатысты әртүрлі хабарларда басып алынған аумақтардағы кейбір мешіттердің өзгертіліп, мал шаруашылығы мақсатында пайдаланылғаны айтылады, бұл мәдени және діни мұраға қатысты вандализмнің елеулі үлгісі ретінде қарастырылады Бұл армяндардың мәдени мұраға деген көзқарасын көрсететін жүздеген фактілердің бірі. Бұл кезде жүздеген зираттар қирап, құлпытастары сынған. Бұзақылықтың шегіне жеткені сонша, армяндар құлпытастағы эпиграфиялық жазуларды да өшіріп тастаған. Осы арқылы олар аумақтардың этномәдени жадын жоюға тырысты Ең өкініштісі, жаулап алу кезінде тек тарихи ескерткіштер ғана емес, кітапханалар, мәдениет үйлері, мұрағаттар, мұражайлар да қирап, талан-таражға түскен. Археологиялық қазба жұмыстары кезінде табылған мыңдаған сирек кездесетін тарихи жәдігерлер, кілемдер, қолжазбалар мен олжалар да ұрланып, Арменияға жеткізілді. Бүгінде Ереван мен басқа да қалаларда армян деген атпен Қарабақ пен Шуша кілемдері көрсетіліп, кезекті ұрлыққа қол қойылады. Шуша тарихи мұражайы, Қалбажар тарихи-географиялық мұражайы сияқты мекемелердің қорлары түгелдей дерлік жоғалып кетті. «Human Rights Watch» және басқа да халықаралық ұйымдардың баяндамаларында қақтығыс кезінде және одан кейін елді мекендермен қатар мәдени және діни нысандар да нысанаға алынғаны және бұл қарулы қақтығыстар кезінде мәдени мұраны қорғау жөніндегі халықаралық нормаларды бұзу деп танылған. Бұл аймақтарда да материалдық мұралар игеріліп, мақсатқа сай өзгертілгенін айта кеткен жөн. Жекелеген діни-сәулет нысандарына жүргізілген араласулар, яғни ішкі және сыртқы келбетін өзгерту, жаңа элементтер қосу, жазуларды өшіру немесе қайта жазу сол ескерткіштердің бастапқы тарихи болмысының бұрмалануына әкелді. Жалпы, бұл фактілер оккупация кезінде жүзеге асырылған саясаттың тек әскери-әкімшілік бақылау орнатумен шектелмегенін көрсетеді. Сонымен қатар, армян идеологтары да аймақтың мәдени ландшафтын өзгерту, әзірбайжан халқына тиесілі іздерді өшіру және тарихи жадыны өзгерту бағытында ұзақ мерзімді және жүйелі іс-шаралар жүргізді Оккупация кезінде армяндар Қарабақ пен оған жақын аймақтардағы албан мұрасының христиан храмдарын бұрмалауға тырысты. Агоглан, Амарас, Худаванг монастырь кешендері, Гандзасар және Хатираванг монастырлары сияқты ескерткіштерге жасалған интервенциялар олардың бастапқы албан тектерін жоюға бағытталған. Албан дәуіріндегі жазуларды өшіру, оларды жабу, армян тілінде жаңа жазулар қосу, фасад пен интерьерді өзгерту, крест таңбаларын қайта өңдеу сияқты қадамдармен ұштасатын бұрмалау фактілері кейінірек әшкереленді. Басқыншылық жылдарында бұл храмдарда жүргізілген өзгерістер тек діни мақсатпен шектеліп қалмай, сонымен бірге аймақтың тарихи-мәдени болмысын өзгертуге қызмет ететін идеологиялық құралға айналды Сонымен, жоғарыда санамаланған деректерден, армяндардың аймаққа кіргеннен кейінгі және одан кейінгі жылдарда басқыншылық кезіндегі негізгі мақсаттарының бірі Әзірбайжан халқына тиесілі тарихи-мәдени мұралардың іздерін жүйелі түрде әлсіретіп, жою болғаны анық. Мәдени мұра үлгілерін жою, діни нысандарды қорлайтын және орынсыз пайдалану, топонимдерді өзгерту және тарихи ескерткіштердің тиесілігін бұрмалау – жеке оқиғалар емес, тұтас саясаттың бір бөлігі. Бұл ұжымдық жадыға, тарихи мұраға, ұлттық бірегейлік қабатына бағытталған моральдық соққы Оларды пайдалану кезінде сайттағы материалдарға сілтеме жасау маңызды. Ақпаратты веб-беттерде пайдаланған кезде міндетті түрде гиперсілтеме арқылы сілтеме жасау қажет