Хаккы Йүжел: Алыста… Және бір күн

Хаккы Йүжел "Біз шекарадан өттік, бірақ әлі де осындамыз. Үйге жету үшін тағы қанша шекарадан өту керек?" Т.Ангелопулос Шетелде болу/кезбелеу кейде күтпеген және жағымды тосын сыйлар әкеледі, олар кенеттен сіздің алдыңызда пайда болып, олқылықты толтырады, айналаны көбірек таныс, танымал етеді және сізді солай сезінеді. Жақында қыдырып жүргенімде осындай жерді кездестірдім, дәл қазір мен «Barnes & Noble» кітап дүкенінің ішінде орналасқан кафеде отырмын, ол таңғы оңаша жерде қасиетті ғибадатхананың тыныштығымен қоршалған және мен кітап пен кофенің өте ерекше иісімен тыныстап жатырмын, ол кенеттен бір-бірімен араласып кетті. «Мен тыныс алатын ауа емес, аспан» жолының жүйелілігі. Алдымдағы компьютермен әлі жазбаған мақалаға жақсы бастауыш сөйлем құраудың азабы санамда. Ауыруы күшейіп, бір сәт үзіліс жасаймын. Міне, кештен бері сыртта жауып тұрған жаңбырдың, «белгісіз» жаңбырдың, «ұсақ, тұрақты, екпінді соққылар» болып терезеге соғылған тамшылардың және жіңішке су жолында қалқып жүргенінің және табиғаттың ұсынып отырған жасыл желінің әр нәрсеге қарамастан, судың мөлдірлігіне қарамастан, өмір сүруге жер ұсынуда жомарттыққа толы тағы бір өлеңі. көп қырлы призма. Әдемі табиғатты тамашалаймын. Ал қарап отырып, тағы бір рет ойлаймын, адам ақыл-ойының ең үлкен артықшылығы – көргеніне/көргеніне қанағаттанбайтын, сонымен бірге көре алмайтын/көрмегеннің арманын арқау ететін, бар нәрседен көбірек мағына мен сезім тудыратын адам санасының қуаты болуы керек (Мен ақындар мен поэзияны бәрінен де жақсы көретінім осы ма!?) Мен аралдан біраз уақытқа кетіп қалдым, өте алыс; Күнделікті өмірдің жалықтыруын және кез келген әлеуметтік-саяси салада таралатын проблемалардың тұншығуын/шіріп кетуін қоршап тұрған арал шекараларынан тыс алысқа келудің сергітетін тыныштығын сезінемін. Алыс жерлерді айтсам, осыны айтпай кете алмаймын, кешіріңіз. Жаппай бір жерден екінші жерге сүйретілуден тұратын туризм/туристік саяхаттың құмарлығын сезінгісі келген адам қалағанындай өмір сүріп, оны көңілді түрде көрсету арқылы осы бақытты бөлісуі керек; әртүрлі себептер бойынша – саяси, экономикалық, мәдени; міндетті немесе ерікті – жүріп өткен қашықтықтар бірі: біз барлық мағынада өмір сүріп жатқан шекаралардан тыс болу – соншалықты «сыртқы» болғандықтан, ол «сыртқы» (физикалық) және «ішкі» (психикалық) шекаралардың барлық түрлерінен тыс, кем дегенде осы «шектен тыс» потенциалды түрде тән; Екіншіден, бұл жер әлі өмір сүрмеген/өмір сүретін, сондықтан «өмір сүрген» ескіліктен/тәртіптен/проблемалардан бос және жалпы елестететін жер екендігінде әрқашан тартымды және азат ететін нәрсе бар. Сондықтан да алыс әдемі, тым болмаса жан-жақты өмір сүріп, тозғанша Мен санамның құнарлы формаларымен далада жауған жаңбырды бақылап, санамның шалғай бөліктері: «Қиындық бар ма?» дейтіндерге даналығын жеткізіп жатқанда, пошта жәшігіме хабарлама келгенін хабарлайтын дабыл дыбысы мені барған жерлерімнен қайта шақырады; Мен оның кімдікі екенін білгім келеді, таныс есім, қызық сәйкестік көрдім, бұл менің әлеуметтік желідегі аккаунтым жоқ, өйткені ол туралы білмейтін басқа ескі досымнан екенін түсіндім, ол бүгінде қарапайым қарым-қатынас құралы ретінде пайдаланылады, және ол шалғайда тұрады, үнемі сонда тұрады және әдетте сол жерде қарым-қатынас орнайды. Мен бұл күтпеген хабарламаға таң қалмадым, сондықтан мен оны ашып, оқып, жауап беремін. Өздеріңіз білетіндей, цифрлық технология қашықтық пен уақытты бір рет түрту арқылы жеңеді. Мен сол жанасуды жасаймын, оның алыс жерлерді жақындатуға, сол жерде тұратын адамдарды бөлмедегідей бетпе-бет келтіруге жұмсап, экранда досыммен бетпе-бет келемін. Бір сәт уақыттың ұзаруына байланысты неден бастарымызды білмей қиналғанымыздан, күлімсіреп, үнсіз қаламыз; Содан кейін біз сол үшін сөйлесе бастаймыз, сонымен бірге мен өткенді еске түсіруге саяхат жасаймын (Енді қаншалықты алыс, жақын қаншалықты жақын, барлық жерде қаншалықты алыс және жақын!?) Көп жыл бұрын мақала арқылы танысқан едік. Бір күні қағып келді, есімде, ол өзінің нұрлы жүзінен көрінетін жастық шағы мен ынтасымен таныстырып, менің мақалаларымды оқығанын, келу себебі соңғы оқыған мақаласы екенін түсіндіргеннен кейін қарқынын бәсеңдетпей, ескі достардай әңгімесін жалғастырып, таяуда бітпей қалған әңгімемізді аяқтағымыз келді. Бұл оның шыншылдығы мен айтқан сөздерінің шынайылығына негіз қалау үшін бе, әлде марксистік дәйексөзді кіріспе ретінде пайдаланды ма? Ол өзінің солай екенін мақтанышпен айтты, бірақ ол тез арада өзінің православиелік емес екенін айтты, бірақ ол «солшылдық/солшылдар» деп аталатындарға несие бермеді. Әңгімелесіп отырып, өзінің ризашылық сезімін жасырын, ашық айтып жүргенімен, өмірдің шетінде тұрып, өзінше жалғыздықпен өмір сүріп келе жатқан шығыңқы адам ретінде көрген бұрынғы солақайға сын айтудан да қашпайтынын аңғардым. Осылай отырып, ол өзінің кейбір түбегейлі тенденциялары мен шешімділігін көрсетуден тартынбады - әсіресе елдегі «солшылдар» деп аталатындардан айырмашылығын көрсету үшін - ол менің көзқарасымнан басқа мағыналар шығарды ма, мен қате түсінбеуім керек, сонымен қатар ол өзінің көзқарастары даулы / сынға ұшырайтынын мойындайтынын айтты. Сол күні басталған достығымыз/әңгімелесуіміз біз назардан тыс қалмауға тырысатын және орындаудан ләззат алған артықшылық ретінде жалғасты. Бұл жай ғана саясат емес - Адалының таптырмас күн тәртібі «Кипр проблемасы/статус-кво» болды - біз сөйлесіп, талқыладық, сонымен қатар әртүрлі тақырыптарда сөйлесіп, мүдделеріміз бен осы мүдделер туралы білімімізге сәйкес пікірлеріміз бен ойларымызды бөлістік Ол кісі білікті адам еді, оның бойынан өзі жататын ұрпаққа тән ортақ қасиеттерді көрдім, бұл туралы ойымды бетіне айттым. Олар жай ғана «шағыммен» қанағаттанбайтын, жақсыны, әдеміні, дұрысты, әділді «жауапкершілік» деп іздейтін, бар (статус-кво) жағдайын өзгертуді мақсат еткен, осынау екіге жарылып, мазасыз аралды ортақ отанға айналдыру үшін өз құқығы мен қателігімен күрескен толқыған, сезімтал жандар еді. Менің жеке пікірім және қателесу шегімді ашық ұстау ретінде жалпылама түрде айтқан және ол әсіресе білгісі келетін сын: олар күресті жалғастыра отырып, олар «ұсақ нәрселердің күшін» осы жолда алынатын әдіс/жетістік ретінде жеткілікті түрде қарастырмады, сонымен қатар, олар мұндай ұсыныстарды/саяси жүйе мен күрестің қолындағы формаларды орнықтырған ойын ретінде қарастырды. қалды. Олар үшін түбегейлі өзгерістер әкелетін «үлкен мақсатқа» жету, сол үшін күресу, әдістерін жетілдіру маңызды болды. Оның айтуынша, бұл елдің «солшылдары» көре алмаған/көргісі келмеген. «Үлкен мақсатқа» жетудің және қалыптасқан жүйеге балама (статус-кво) шығарудың орнына олар «ұсақ-түйек» - тек құрал бола алатын нәрселерді мақсатқа айналдырумен айналысты - шын мәнінде олар жүйенің шоғырлануын (статус-кво) қамтамасыз етіп, осы жүйенің (статус-кво) аясында өздерін қамтамасыз етті. Мен ғана ба? Мұны көре алмаған зиялылар шын мәнінде сол диірменге су құйып жатқан. Олардың айтуы бойынша, олар өздерін жеткілікті түрде икемді деп мәлімдегенімен, олардың түпкілікті талдауда ымыраға келмейтін «абсолютті ақиқаттары/абсолютті ақиқаттары» бар және оларға «абсолютті адалдық» оларды «бір ақиқатқа» айыптайды, және бұл олардың «тарихи шындықтарды/тарихи мүмкіндіктерді» және мүмкін болатын нәтижелерді ескеруіне кедергі жасайды. динамикалық өзгеретін жағдайлар, сондай-ақ теріс саяси/интеллектуалдық салдарлар тудырады және олар осыларды ескеріп, соған сәйкес әрекет ететіндерді төмендетеді, Тіпті мен олардың жау деп жариялаған нәрселеріне жауап бергенімде; Ол өмірден алынған мысалдарды келтіре отырып, икемділік мойынсұнумен шектесетінін және оның өте оңай дамитынын айтып, сынаған топтар өздерін жау санайтынын, бұған бәріміз кінәлі сияқтымыз деп қосты. Әңгімелесуіміз мұнымен шектеліп қалмады, мен де, ол да өзіміз білетін/сенген нәрселерді айтпаса да, араздық танытпай, бір-бірімізді тыңдап, пікір қайшылығымыздың арамыздағы достықты, өзара сыйластықты, төзімділікті бұзуына жол бермедік. Бұл жағдайды бүлдірмек түгілі, «Бір жерде бәрі бірдей болса, ол жерде ешкім жоқ» дегенді негізге ала отырып, «Осы жағдай солақайларға үлгі болсын» деген әзіл-қалжыңды да әр әңгіменің соңында дерлік ақ тілек ретінде білдіретінбіз Әйтсе де, түрлі себептермен болса да, өмірі «қалу мен кетудің» арасында қалып қойған «арал тағдыры» оның болмысында әйтеуір көрініс тапқан күн туды. Арманы мен үміті мен бүгінгі өмір шындығы мен елдің арасындағы күн сайын кеңейіп, ұлғайып жатқан алшақтық, көршілес жатқан келіспеушіліктер оның көңілін қалдырды. (Максималды талаптарды адекватты түрде қанағаттандырмау біраз уақыттан кейін максималды көңілсіздікке әкелуі мүмкін.) Біраз уақытқа Қарсылық көрсетуге тырысты, бірақ бұдан әрі талап ете алмады, сондықтан ол жаңа бастама туралы оймен және арманмен жүруді шешті. Соңғы кездесуімізде ол енді қайтып келмеу туралы шешім қабылдағанын айтып, ашуланып, ренжіді. Мен оның бәріне, бәріне мұнша шағымданғанын бірінші рет көрдім, шынымды айтсам, біраз таң қалдым. Мен таң қалғанымды жартылай қалжыңмен білдірдім: «Шағым мәдениеті» кең тараған, «жауапкершілік мәдениеті» әлсіз, ал шағымдану қарсы тұрудың/қарсы болудың ең оңай және қанағаттанарлық жолы болып табылатын осы елде мұны білетін адам ретінде «ойлау» мүмкін емес/болмайтынын айтады. қазір де сол көзқарасты көрсетіп жатыр». «Ішімдегі ашуымды толық сезінуге рұқсат етіңіз», - деп жауап берді ол. Терең тыныстап, ашуын сәл басып алған соң, ол қабылдаған бұл түбегейлі шешімінің өзіндік және сыртқы себептерін түсіндіріп, менің бұл туралы пікірімді сұрады. Одан да қызық әрекет жасады, үнемі өзімен бірге алып жүретін сөмкесінен дәптерді алып шықты – мен оның ішінде үнемі бірнеше кітап болатынын білдім – деп жай ғана айтып қоймай, ойымды жазып алсам, одан да риза болатынын айтты. Оның себебін сұрағанымда, «Өзің білесің, сөз ұшып кетеді, жазу ғана қалады» деп мысқылдай күліп, «Жабайы қолдарда кейде артқа қарап, ұмытпау керек нәрсені есіме түсіремін!» деп қосты. Осы елдегі басқалар сияқты мен де жиі куә болып, бір себептермен, енді ол да соларға қосылып кететін, кеткен көп пенденің көбі барған жерлерінде жоғалып кеткен мұңымның қайталануынан ба? Оның мысқылмен айтқан өтінішін мен санамда байыппен қабылдадым. Мен не болғанын жаздым. Ол дәптерді алды, сосын соңғы сөздер айтылды, қоштасып кеттік, кетті Екеуміз дәмхана ортасында көп шу шығармай ұзақ сөйлестік. Ол өзінің жақсы жүріп жатқанын, жаңа өміріне қалай бейімделгенін, не істеп жатқанын айтып, аралмен қарым-қатынасын қандай да бір жолмен сақтағанымен, қайтып оралуға ниеті жоқ екенін айтты. Әңгімені аяқтай жатып, таңданысын білдірді: Бір күн бұрын тағы бірдеңе іздеп жүріп, ол маған аралдан кететінін хабарлаған күні қабылдаған шешімі туралы ойымды жазған дәптерге қол жеткізді. Ол сол күні жазғандарымды қайта оқып шықты, шынын айтсам, хабарламаны негізінен сол себепті жазды. — Не жазғаныңыз есіңізде ме, сэр? — деп сұрады да, бір сәт үнсіз қалғанда: «Жақында жіберемін, оқып, есіңе түсіресің» деді. Әңгіме аяқталды, экран қара болды; Көп ұзамай пошта жәшігіме жылдар бұрын жазған жазбам келді, мен оны ашып оқи бастадым: «Бізге тиесілі жер - бұл біздің тұратын жеріміз/үйіміз ғана емес, сонымен бірге біз өмір сүретін және өз болмысымызды алатын жер. Бір жерге тиесілі болу Әсіресе, бұған идеологиялық жамылғы (ұлтшылдық) қойылса, қалай болғанда да, оның экзистенциалды/бірдей мағынада шектеуші, адамды тұтынатын әсері бар/болатыны анық. Саяси тарихын ескеретін болсақ, арал мұндай жағдайды көп бастан өткерген жер болды және бұл «баруға» жеткілікті себеп. Әртүрлі негіздемелермен «кетуді» мақұлдаған көп нәрсе жазылды, айтылды. Мысалы, Ницше «Гей туралы ғылымда» «Үй иесі болмауды менің бақытымның бір бөлігі деп санауға болады» деген кезде; Адорно бұған Минима Моралияда «Үйде сезінбеу - адамгершіліктің бір бөлігі» деген сөйлемді қосады. Дегенмен, осыған сүйене отырып, «бір жерге тиесілі болу/ешқайда жатпау» дихотомиясын өткір ажырату арқылы бағалау; Дәлірек айтсақ, бір жерге тиесілілікті «ту кака» деп жариялау және ешқайда жатпағанын фетишисттік мақтау (бұның асқақ сөзі көбінесе Э.Саидпен байланыстырылатын «үйсіз» болу; бірақ бұл жерде назардан тыс қалған нәрсе Саидтың «үйсіздігінен» айырылып, қайтып оралуымен «хомеся» проблемасымен өмір сүргені. Осыған байланысты: бір жерге тиесілілік/және емес шкаласындағы «болмыс/тұлға» кез келген уақытта қалпына келтіріліп, қайта басталатын ақиқат емес, ол ең алдымен естелік, яғни өткені бар және бұл оның бастапқыда туып-өскен/өскен жері, сол жердің аквариумы. Бірақ бұл бәрі емес; «бар болу/тұлға» біртұтас және статикалық емес, сонымен қатар бірнеше динамикалық анықтауыштары бар, осы жерден мағына мен сапа қарқындылығын алатын, бір орынмен/анықтауышпен шектелмейтін, шекарадан шығып, өткеннен бүгінге және бүгіннен болашаққа жылжитын динамикалық/құнарлы сабақтастық. Сондықтан жай ғана «бір жерге тиесілі» болу, онымен шектелу, өткенге қанағаттану қиын; «Ешқайда» болмауы және өткеннің болмауы да дәл осындай проблемалық. Бір жерге тиесілілік шегінде қамалып қалмау және «ешкім» болып қалмау; ешқайда жатпау және «ешкім» болу. Бұдан әлдеқайда көп, бір жерге тиесілі болу және бір уақытта бірнеше жерге жету, «әлемдік адам» болу. Міне, осыған ұмтылу керек шығар. Абайлаңыз! Жаңа бастама жасаймын, тұтқыннан құтылып, «баспанасыз» боламын дегенде, «ешкім» болып/қалып, өзіңізді жоғалтпаңыз! Жаңбыр тоқтады. Таң ортасы күннің ортасына қарай жылжиды. Сырттағы өмірдің шуы аздап ести бастады; саны көбейіп бара жатқан, не іздегенін тауып, не тапқысы келетінін/тапқысы келетінін кітап дүкенінің сөрелерінен іздеп жүрген үнсіз тобыр; Кафенің үстелдерінде отырғандар, кейбірі кітаптарына көміліп, біреулер кофесін ішіп, кейбірі үнсіз әңгімелерінен ләззат алады. Сәл арыда кітабын оқып отырған қара жігіт, одан әрі ойда қиыр шығыс жігіті, дәл қасымда, кофе ішіп отырып сыбырласып тұрған екі аққұба бойжеткен, олардың арғы жағында баласымен бетперде киген әйел және басқалар Бір күн алыс; Қазіргі заманда күш-қуаты артып келе жатқан өз-өзіне шегініп, өзгені жаудай көру менталитетіне қарамастан, тілі, діні, түсі әртүрлі, өзі сияқты, бір мезгілде өзінен де артық бір кеңістікті бөлісетін адамдар ретінде біргеміз. Біз бірге тыныс аламыз, кітаптың, кофенің және бір-бірімен араласқан адамдардың иісін бірге жұтамыз, міне, поэзия мен «Шығыс пен Батыс - менің екі денем» деген жол