Фатош Авжысою Русо: ОРНИТОЛОГ, әңгімеші ретінде*

Фатош Авжысою Русо Бұл дүние құстар шаршаған кезде қонатын дүние Мен Нихат Өздалдың құстар, құс үйлері, қалалар мен балалық шақ туралы әңгімелер мен мифологиялық әңгімелер салған «Орнитолог» романы туралы жазып жүргенімде, аспанға қол тигізуді армандаған грек жаңғағын, оның жанында жаңа ғана гүлдеген бадамды, қысқы желмен аспапқа айналған бананды, сондай-ақ сол жерде торғайлар мен торғайларды, қауіпсіз үйлерді, шыршалар мен шыршаларды таптым. олар демалуға, сөйлесуге, тамақтандыруға және сүйіспеншілікке ие болды Егер сіз ғаламмен органикалық байланыс орната алсаңыз, кейбір жануарлар ғаламның қай өлшемінде не істеп жатқаныңызды, нені бастан кешіріп жатқаныңызды және ең бастысы өмірдегі мақсатыңызды еске түсіру/айту үшін бар - жапондықтар мұны икигай деп атайды. Поэтикалық өрнек сияқты көрінгенімен, ұлу, тасбақа, қарлығаш метафорасы арқылы үйді ойламаған балалық шақ бар ма, білмеймін. Нихат Өздал Ornitolog-ты дәл осы мәселеге негіздейді. Ол өз атын туғанда пісте ағашынан шақыратын Ысқақ құсынан алады, ал Ысқақ роман бойы құс үйлері мен құстар туралы оқырманға әңгімелеп береді. Оның балалық шағы, жанұя мүшелері, кездескен адамдары, өзі барған қалалары сапарында әр түрлі құстарды атайды: қарақұйрық, қызыл сұңқар, күміс аққұйрық, күрең, алтынқұйрық, ұзынқұйрық... Бұл эпизод атауларының бірі болып табылатын «Қала құстары қайда?» деген сұраққа жауапқа айналады. Ысқақ төңірегіндегі адамдар: Құстар адамдардың мұңды көзқарастарынан, қарбалас қимылдарынан, баяулығы мен жылдамдығынан көрінеді Нихат Өздал тек балалық шақ пен жол салуға тырыспайды; Ол құстар мен адамдар, құс үйлері/сарайлар және сәулет/қала арасындағы ұмытылған күшті және ежелгі байланысты еске салады; Сондай-ақ, ол барлық тірі заттармен интерактивті өмір сүре отырып, оның өз ішінде сезінетін және өмірінің әр саласына таралатын экологиялық алаңдаушылық пен жанашырлықты және адамдардың жануарлардан жоғары емес екенін және олардың біртұтас екендігін көрсетеді Кейбір сөздер, мысалы, құстар Орнитологта кілт қызметін атқарады: сақина, миграция және кеңістік Жүзік Ысқақтың өмірінде пістеде сайраған құс сияқты шешуші рөл атқарады. Романның басында кездескен өлі ара жегіш пен оның аяғындағы сақина Ысқақ санасында картаға айналады. Шешесі туып-өскен, махаббатқа кеткен елі, ашық хаттар жинағы; Құстың әр түрлі географиялық аймақтарды, қоныс аударуын, құсқа айналуын және жеке басын анықтауды көрсететін интуитивті карта Құстар ғана жоғалып, баспанасыз қалмайды; шексіз мүмкіндіктері бар адамдар да құстың мейірімімен ғаламда адасып кетуі мүмкін. Ысқақ өз жоғалтуын біздің жадымызға екі түрлі жолмен қалдырады және жеке басын ертегісі болған әжесі арқылы анықтайды. Шаршаған құстың өзін қуысқа тастап, есінен танып қалған әжесінің үйінен шығып, өлім тыныштығын таңдаған соңғы сүңгуінен айырмашылығы жоқ: «Кейбір құстар, әсіресе қарақұйрықтар, тырналар, лайсан альбатростары және кемпірқосақ лорикеттері көші-қон жолдарында шаршаған кезде дене салмағын жерге немесе суға салып, ұша алмайтындай сезінеді. Олар тұрып өлмейді. Олар ұшу арқылы өлмейді. Олар суға түседі. Тастың қуысында, бұтаның астында, мұхитта. Көрінбейтін қуысқа. Бұл кері кету сезімі. Өзіңізді жасыру үшін емес, өзіңізді қайтару үшін. Әлемнен емес, көрінуден бас тарту арқылы. Әжем де көзге көрінуден бас тартты. Өткенімен жүре бастағандай болды. Ол жаңа ғана үйден шықты. Ешкімді ренжітпей, затын алмай. Ұмытқысы келгендей кішірейіп... Әжем картаны құстай жыртып жіберді.' Мен әрқашан қарлығаштар құстардың ғарышпен интуитивті қарым-қатынасын жақсы сипаттайды деп ойлаймын. Әр уақытта бір ұяға/үйге оралу; Олар бізге бос болу, алыстау, жаңа тәжірибелер, көшу үшін өзгеру, босату, интуиция және есте сақтау қаншалықты қажет екенін көрсетеді Бізге тиесілі жер тауаша, терезе, бөлме немесе үй болуы шарт емес. Ғалам бізге өзімізді қауіпсіз сезінетін орыннан да көп нәрсені ұсынады. Біздің шынайы өмір сүру кеңістігіміз тек адамдармен ғана емес, желілермен және қарым-қатынастармен өрілген ортақ әңгімелер; ғаламды жасайтын барлық тіршілік иелерімен. Осы санамен Ысқақ ойындағы карта мен құстарды үйлестіреді Нихат Өздал ақындық сезімталдықпен жасаған осынау сиқырлы ғаламнан жиі ауытқып, құстар туралы біраз мәліметтерді/деректерді оқырманға жеткізеді. Исхак арқылы ол «Құс сәулеті» атты кітап үстінде жұмыс істеп жатқанын және бұл сиқырлы ғаламның шын мәнінде фантастика емес екенін айтады: «Құс архитектурасын жазғанда, олар менің жазғанымды фантастика деп ойлайтын шығар деп қорқамын». Өздал роман бойы оқырманмен сөйлесуді және Құс архитектурасы кітабы туралы ақпаратпен бөлісуді жалғастырады. Жазушы, Сондай-ақ ол оқырманға қандай дереккөздерден алынғанын айтады: Авеста, зороастризмнің қасиетті кітабы, Марсель Халифе Асфур (менің санамның барлық бөлмелерінде жаңғырықтай беретін элегия), Пабло Неруда құстар өнері, Кен Лоач Кестрел, Мантыку'т-Тайр, Қала құстары (подкаст), Уоллесен Стивенге Look, Құс терезелері, Женгиз Бекташ құс үйлері, Ибн Хазым көгершін алқасы... Оқырманмен орнаған диалог, жүріп өткен жол – кітаптың жазылу барысы баяндалғаны, Исхак пен Нихат Өздалдың өмірлік тәжірибелерінің ұқсастығы, повесть аясындағы шығармамен авторға сілтеме жасау, өткен өмір мен болашақ арасындағы қарым-қатынас, флешбэк пен болашақтың арасындағы байланыс. құстардың түрлері мен олардың мекендейтін жерлері де автордың метафикацияны аралап жүргенінің көрсеткіші «Құс архитектурасы» кітабын жазу барысында Исхак адамдар мен құстар бірге тұратын құс үйлерін/сарайларды зерттеу үшін ұзақ сапарға шығады. Әр аялдамада Ысқақты әр түрлі адамдар, бейнелер мен оқиғалар сүйемелдейді. Ол куә болған дүниелер оқу тәжірибесімен қатар өзгерсе де, оқырманды қамтыған сұрақ сол қалпында қалады: құстардың дауысын көбірек еститін, құстар мен олардың мекендерін құрметтейтін, құстарға үстемдік етпей, экологиялық тепе-теңдіктің құрылыс материалы болып табылатын құстарды, олардың қоныс аудару жолдары мен мекендеу орындарын қорғауға болатын ортақ өмір сүру кеңістігін құру мүмкін бе? Бірінші аялдама Сауд Арабиясындағы Көгершін мұнарасы/Ад-Дилам. «Орнитолог» хабарының бұл бөлімінде Өздал құстардың жерге аяқ басқан сәттері мен ізі қалған топырақтың олардың тіршілігі екеніне тоқталып, олардың жерге тиген жеріндегі қамысты, атырауды, тасты беткейлерді, құстардың қоныс аудару жолдарын да қорғауымыз керек екенін баса айтады. Менің ойыма ұзақ көшіп-қону сапарынан кейін Кипрдің адам қолы тимеген табиғатындағы Карпаздағы арша ағаштарында дем алатын молочниктер (кипр түрік тілінде цикла), таң атқанша келулерін асыға күтетін аңшылар, зорлық-зомбылықтың көрінбейтіндігі және бұзылған экологиялық тепе-теңдік келеді. Қайдан келдің?/Аспан шекарасынан, /Көршінің үйінен,-деді./Қарадан қаштым,-деді./Уақыт қауырсынымды алды,-деді санамның бөлмелеріне тағы да Асфур Ысқақтың екінші аялдамасы - ол Аб-Диламдағы Көгершін мұнарасынан тапқан шыны капсула, оның координаттары мен Ибн Баттутаның дәйексөздері бар. Енді бұл капсуланы алып жүретін көгершін жоқ, бірақ Ысқақтың оны Иранға апаратын құс түйсігі бар. Ертегідей атмосферамен бірге жүретін нағыз география, тарих және орнитология бар, ол жол оқиғасын ерекше етеді, көгершін үйлерін, құс үйлерін/сарайларды/терезелерді фотосуреттермен және тарихи ақпаратпен қамтамасыз етеді Көгершіндер үйлері үлкен орын алатын кітаптың Мардинге және көгершіндерге арналған бөлімін оқып отырып, мен балалық шағымның Шехеріне бардым - Никосия да бұрын Шехер деп аталды. Канлыдеренің (Педиос) басындағы атам бөлме-бөлме салған ханалы үйіндегі биік орындарға салынған қаңылтыр ұяларында әрқашан көгершін немесе көгершін болатын. Мен Шехерде қалып, ханада ұйықтайтын жаз түндерінің таңында бөлмем көгершіндердің дауысына, әжемнің тосттар мен зәйтүн жемістерінің иісіне толатын. Орнитолог туралы жазғанда атама құс үйлерін айтқанымда, Кипрде ескі ағаш үйлерде құстар үшін шатырдың жанында бос орындар қалғанын, бірақ қазір олардың ізі қалмағанын білдім. Сосын балконға шығып, оның арқалықтардың ұшына қабаттап орналастырған көгершіндер үйлеріне қарадық. Кеш болды. Көгершіндер үйде болды. Көгершін көңімен өсірген қысқы қызанақтар қою жасыл жапырақтарымен күлімсіреді. Бірақ мен әжемді көгершіннің қауырсынымен сол үнсіз қуысқа жібергеніме бір жыл болды «Қауырсын құсты білдіреді, ал құстар интуитивті және интеллектуалды кейіпкерлердің психикалық тіршілік иелерін білдіреді. Мысалы, өлген адамның жаны өлі денеден құс түрінде шығады... Демек, құстар денесі жоқ дерлік тіршілік иесін, ауа мен жел соғатын аспанның тұрғынын бейнелейді деуге болады, олар әрқашан тыныспен, демек адам психикасымен байланысты болды» Әңгімеміздің терең ұқсастығын кейін түсінетін едім, алыстағы көштің хикаясын – Хума құсын парсы тілінде баяндаған Исфахандағы әңгімеші Ысқақтың қолында қалдырған көгершіннің қауырсынымен «Зағбур қайда барарын білмей қалды» деп әжесімен қоштасар еді. Зағбур «көлеңкеде жүретін құс» дегенді білдіреді. Көлеңкеде, бұрышта, бос жерде Исаактың басқа аялдамалары – «Шанхай, Халфети, Испания, Моңғолия, Гималай, Урла, Геси, Индонезия», мұнда шындық кейде мифологиялық әңгімелермен бірге жүреді. Біз кездестіруі екіталай және екіталай кездесетін құс түрлері тауашалар, қуыстар мен терезелер арқылы қозғалады Климмерер шабыттандырған құстар жермен үйлесімді өмір сүретін басқа өсімдіктер мен жануарлар сияқты ертегішілер. Бізге олардың әңгімелері, олардың серігі, жермен қалай үйлесімді өмір сүретінімізді есте сақтау үшін олардың түсінігі қажет. Нихат Өздал құрған орнитолог, құстың санасында картаны ұстану арқылы, адамдар мен құстар арасындағы шекараны бұлдыратуға тырысатын, ортақ өмір сүру кеңістігін армандайтын, бұл үшін ежелгі білім мен тәжірибені бірінші орынға қоятын, адамдарға олардың қай жерде екенін түсіндіріп, адамдарға құстар атынан сөйлейтін әңгімеші: 'Адамға бағытталған тәртіп табиғат ырғағына өз мүддесін жүктесе, құстар бұл таңудың шекарасын жыл сайын қайта сызып отырады... Құс тамақ пен баспана үшін кідіріс жасап қана қоймай, адамның егемендік туралы қиялын да сынайды. Қонақтарды орналастыру және демалу орындары адамның меншік шекараларына қарамастан құстың еркіндігін растайды. Егемендік құстың көзқарасы бойынша стерильді және уақытша. Жел, аспан, ағындар мен жыл мезгілдері иеленуге болмайтын және ортақ пайдалану керек ресурстар. Адам сызығымен аспанды бөлсе, құс әлі де оған қарайды; Ол үнсіз сұрақ қояды: нағыз күш шекараны сызуда ма, әлде осы ырғақпен үйлесе білуде ме? Құстың жүріп өткен жолы тарихта адам қалдырған іздерге дейін айна ұстайды; Көші-қон жолының үнсіздігі арқылы бостандық пен егемендіктің айырмашылығын үйретеді» *Мәтіндегі курсивпен жазылған өрнектер Орнитологтан алынған