Этникалық жадының іздері: Батыс Әзірбайжан фольклоры мен географиялық атаулары

Келесі ғылыми семинар АММА фольклор институтының Батыс Әзірбайжан фольклоры бөлімінде өтті Институттан ҚазАқпарат тілшісіне хабарлағандай, гибридтік форматта ұйымдастырылған семинарда бөлімнің жетекші ғылыми қызметкері, филология ғылымдарының докторы Апош Валиев «Батыс Әзірбайжан фольклорын зерттеу мәселесінің ғылыми-теориялық негіздері» тақырыбында баяндама жасады Ол Батыс Әзірбайжан фольклоры Әзірбайжанның тарихи жері болып табылатын қазіргі Армения аумағында қалыптасқан, халықтың тарихи жадын, этникалық ерекшелігі мен адамгершілік құндылықтарын көрсететін бай мәдени мұраның үлгісі екенін атап өтті. 20 ғасырда орын алған жер аудару мен этникалық тазарту процестерінің нәтижесінде материалдық және мәдени мұралардың басым бөлігі жойылғанымен, ауызша халық шығармашылығы халық өткенінің негізгі көздерінің бірі ретінде сақталып қалды. Бұл фольклорды зерттеуде тарихи-салыстырмалы, құрылымдық-семиотикалық, этнопоэтикалық, социолингвистикалық және этнографиялық әдістер қолданылады. Атап айтқанда, «апат (трагедия) фольклоры» тәсілі депортация мен босқын оқиғаларының фольклордағы көрінісін зерттеуге мүмкіндік береді. Батыс Әзірбайжан фольклорының негізгі жанрлары – ашықтық шығармашылығы, ескі әңгіме, ертегілер, аңыздар мен әңгімелер. Ашық Аласғар сынды өнерпаздардың шығармашылығы осы ортаның көркемдік-эстетикалық деңгейінің жоғарылығын көрсетеді. Топонимикалық фольклор өлкенің тарихи географиясы мен этникалық жадын сақтайтын маңызды дереккөз болып табылады. Тарихи жер-су атауларына қатысты әңгімелер мен аңыздар көне топонимдердің сақталуын қамтамасыз етіп, өлкенің мәдени болмысын зерттеуде маңызды рөл атқарады Одан кейін кафедраның жетекші ғылыми қызметкері Нұрлана Мамедова, ф.ғ.к. филология мамандығы бойынша «Батыс Әзірбайжан топонимдеріндегі киелі кеңістік (пыр, ошақ, тау, су, ағаш) ұғымына лингвофольклорлық талдау жасау» тақырыбында баяндама жасады. Баяндамашы Батыс Әзірбайжан аумағындағы жер-су атаулары әзербайжан түріктерінің ежелгі атамекендері мен мәдени мұраларының тасымалдаушысы ретінде ерекше өзекті екенін атап өтті. Саяси үдерістерге, қоныс аударуларға, мақсатты атау беру саясатына қарамастан, халық жадында орын алған бұл топонимдерді өшіру мүмкін болмады Баяндамада фольклорлық ой-пікірде пиралар мен ошақтардың шипалы қуат орны болып, бата әкелуге ант етіп, қол сұғылмайтыны атап өтілді. Өңірде Ожағ, Очаггая, Очағверди, Пірәлі, Пірмезре, Пірдаг сияқты атаулар кең тараған. Зерттеуші Батыс Әзірбайжанның Қырхбұлақ, Шафа бұлақ, Қасиетті бұлақ сияқты гидронимдерінің судың қасиетті құдіретіне сенуден туындағанын айтты. Мұнда бұлақ көзі көз деп аталады, бұл судың антропоморфтық зат ретінде қарастырылатынын көрсетеді Сондай-ақ Нұрлана Мамедова «Әлем ағашы» немесе «Өмір ағашы» мифі түркілердің космогониялық ойлауының орталығында болып, жер асты әлемін, адам мен аспанды біріктіретінін баса айтты. Батыс Әзірбайжандағы Текагач, Қос ағаш, Пирагач, Дағдаған, Зиярат ағашы сияқты дендрономиялық топонимдер соның айқын мысалы. Дағдаған мен арша ағаштары географиялық атауларда бекітілген, өйткені олар зұлым күштерді қуып жіберетін сиқырлы заттар болып саналады 2026 © AZERTAC. Авторлық құқық қорғалған. Ақпаратты пайдалану гиперсілтеме арқылы көрсетілуі керек