Экрин Булут: Әйелдердің көрінбейтін күш-жігері

Экрин Булут Отбасылық жиында кім бүкіл жиынды тамақ әзірлеуге және жинауға арнайды, ал кім жай отырып күледі? Әсіресе, Жерорта теңізі типіндегі патриархалдық қоғамдарда әйелдердің ас үйден ешқашан шықпауы және «наңғалақ әйелдер» деп аталуы сирек емес. Әдемі мереке күні құстар ән салып, күн сарғайып жарқырайды. Әйел өткен кештегі шаршағандықтан таңғы сағат 5-те тұрып, бірден ас үйге жүгіреді... алдымен еден сыпырды, сосын сүртеді, сосын балалары мен күйеуіне таңғы асын әзірлейді, сосын түскі асқа не жеймін, қандай десерт беріледі, орындық таза ма, т.б мәселелермен қонақтар келгенше жалғыз өзі қиналады. Содан кейін әйел күндізгі сағат 1-ге дейін тамақты жинап, дайындайды. Бірден-бірте, ол тезірек шыршаланып, макияж жасайды және көбірек әйелдік фигуралар киіп, анағұрлым «көркем» көрінеді. Мұның бәрі олардың күш-жігерін жасыру үшін, өйткені бұл бәрібір орындалуы керек, бірақ «маза емес» болып көрінуі керек тапсырмалар. Қонақтарды қарсы алып, тілектерін орындап, қырық кісіге өз бетімен қызмет көрсетуге тырысады, бұл аздық еткендей, мұны істегенде ешқашан бір көмек қолын сұрауға болмайды. Қонақтар кеткенде, ол бәрін реттейді, содан кейін оның балалары мен әйеліне эмоционалды қызығушылық танытатын кез келді. Жұмыс істеп жүрсе де, ертеңгі жұмысқа өзінің, күйеуінің, балаларының киімдерін өзі үтіктейді. Бұл әлеуметтануда «үштік ауысым» деп аталады. Оны 1995 жылы Жан Данкомб пен Деннис Марсден үйленген әйелдерге жүргізген зерттеулерінде анықтаған. 1. Әйгілі ауысым – қазіргі өнеркәсіптік революциядан кейін әйелдердің іскерлік өмірге қатысуымен келген отбасына экономикалық табыс әкелетін толық немесе толық емес ресми жұмыс. 2. Ауысым – әр қоғамда дерлік мәдени нормаға айналған әйелдердің жұмыстан оралғаннан кейін жасайтын үй жұмыстары. Үшінші ауысым - отбасылық қарым-қатынасты сақтау немесе үйдегі ұйымды жоспарлау немесе моральды жоғары ұстау сияқты уақыт өте әйелдікке байланысты эмоционалды тапсырмаларды орындау Тегін еңбек бір емес, мыңдаған бөлке нанға тең "Төлесі жоқ күтім жұмысын бағалау және қолдау - кедейлікті азайту және гендерлік теңдікті ілгерілетудің кілті. Сапалы күтім жүйелеріне қолжетімділікті қамтамасыз ету әйелдерге білім алуға, жұмыс істеуге және көшбасшылыққа уақыт пен мүмкіндіктер алуға мүмкіндік береді. Күтімге инвестициялау маңызды инфрақұрылым ретінде әйелдерге мүмкіндік береді, қауымдастықтарды нығайтады және неғұрлым әділ және инклюзивті экономиканы құрады." - Беатрисент Хауа алманы жегеннен бері бүкіл әлемде әйелдер еңбегі еленбейді және көптеген феминистер бұл көрінбейтін немесе көрінбейтін еңбектердің де жұмыс болып саналуын қамтамасыз етуге күн сайын тырысуда. Бірақ шындық, әйелдер ғасырлар бойы жұмыс істеді, жұмыс істемейтін әйел болған жоқ, бірақ әйелдер өз күш-жігерін еңбек деп санауға тырысты. Олар үй еңбегімен және күтімімен айналысқан кезде, жүйе оларды жұмыстан аулақ ұстады. Мұның ең үлкен мысалы Халықаралық еңбек ұйымы (ХЕҰ) бұл ақысыз жұмыс 708 миллион әйелді жұмыстан алшақтатады деп мәлімдейді. Әсіресе 25-54 жас аралығындағы 379 миллион әйел қамқорлық міндеттеріне байланысты жұмыс күшіне қатыса алмайды. Осы алып тастау арқылы әйелдер де өмірден, өмірден алыстады. Экономикалық тәуелсіздік әйелге қол жеткізе алатын құқық емес еді. Өйткені патриархалдық жүйе әрқашан әйелдерді екінші сортты азамат дәрежесіне түсіруді жөн көрді. Қоғамның бұл түрін ілгерілету үшін қажетті негізгі жұмыстар алдымен өте әйелдендірілді, ал бұл шын мәнінде әйелдерді жазалады. Бірақ бүгінде ақысыз жұмыстың 75 пайызын әйелдер жасайды. Сонымен қатар, Borgen жобасының нәтижелері бойынша дүние жүзіндегі әйелдер мен қыздар күн сайын 12,5 миллиард сағат ақысыз жұмыс істейді, бұл дүние жүзінде орындалатын барлық ақысыз жұмыстың төрттен үшінен астамы «БҰҰ-әйелдер» сарапшысы Шахра Разавидің пікірінше, «төлеусіз жұмыс» теориялық тұрғыдан жалпы ішкі өнімнің (ЖІӨ) бөлігі ретінде ескерілуі керек. Мысалы, феминист-экономистер мен статистиктердің зерттеулері бойынша, Аргентинада ақы алынбаған еңбек ЖІӨ-нің жеті пайызын құрайды. Ал бұл көрсеткіштер ел дамымаған сайын артады, мысалы, Танзания. 63%! Орташа алғанда, табыс деңгейі төмен елдерде ауылдағы әйелдер күніне 14 сағатын тек үй шаруасына жұмсайды. Сонымен қатар, Швейцариядағы ақы төленбейтін еңбек банк және сақтандыру саласының құндылықтарын қарастырғанда тең. Разавидің пікірінше, бұл күш-жігерді экономикалық тұрғыдан бағалай білу өте маңызды, өйткені олар формальды секторлар мен экономикалардың іргетасының берік болуының себебі болып табылады. Бұл күш-жігердің маңыздылығын мойындамайтын қоғам сау өмір сүре алмайды Тарихта әйелдердің ақысыз еңбегі отбасын қолдауға, экономиканы қолдауға және жиі жеткіліксіз әлеуметтік қызметтерді толтыруға арналған шығындарды субсидиялады. Дегенмен, бұл ақысыз жұмыс әлі күнге дейін жұмыс болып саналмайды. Неліктен бұл күш-жігер жұмыс деп саналмайтынын түсіну үшін Пьер Бурдьенің Habitus және мәдени капитал теориясын қарастырған жөн. Бурдьенің пікірінше, индивидтер дүниеге келген қоғам мен мәдениет оларға санасыз түрде белгілі бір қабылданған мінез-құлық үлгілері мен тенденцияларын жүктейді. Және ғасырлар бойы қоғам әйелдерге олардың ақысыз еңбегі құнды емес және оны жұмыс деп санауға болмайтынын таңып келді. Бұл еңбектер әйелдерде бұрыннан болуы керек табиғи инстинкт болуы керек деп есептелді, оның әлеуметтік таңу (ғабит) екендігі ешқашан тікелей айтылмаған, өйткені ол кезде патриархалдық жүйе бұдан пайда көре алмайды және олар ақысыз еңбекті еңбек деп санауға мәжбүр болады Кипрдің қамтылған еңбектері Біздің арал тарих бойы дамып келе жатқан терең патриархалдық тамыры мен мәдениетімен идеалдандырылған отбасылық профильге ие болды. Бірақ бұл әдеттегі отбасылық профиль кім үшін өте қолайлы? Кімнің пайдасына? Әйелдердің сайлау және сайлану құқығына ие болуы немесе оларға заң алдындағы қалыпты адам құқығы болып табылатын құқықтарын қайтарып беруді отбасындағы прогресс деп санауға болмайды. Адамның жаратылысында бар, оны адам ететін құқықтарын әуелі әйелдерден тартып алып, сосын «әйел құқығы» деген атпен бата ретінде қайта сатуы патриархаттың ең үлкен ойындарының бірі Ауылдық қауымдастықтарда дәстүрлі егіншілік кезеңіне дейін (1960 жылға дейін) әйелдер ерлермен бірге ауыр дене еңбегімен егіс алқабында жұмыс істеді және олар отбасында «ақысыз отбасылық жұмысшылардан» басқа маңызды рөл атқармады. Олар өз бетімен «әйел» бола алмаған, біреудің әйелі, яғни біреудің ақысыз жұмысшысы болған... Бала күтімі, тамақ пісіру, тоқыма тоқымашылық сияқты барлық үй шаруасында әйелдер әлі жалғыз болатын. Тиісінше, әйелдердің әлеуметтік құндылығы олардың үй еңбегіне бейімділігімен және олардың отбасы қамтамасыз ете алатын қаржылық күшімен өлшенді. Мысалы, некеде тұрған еркекке ғана мүлікті беру сеп/προίκα (пройка) дәстүрі әйелдерді үйде бекітетін патриархалдық билікті заңды және мәдени тұрғыдан күшейтті. (Бұл дәстүрде қыз жағы салған үй негізінен еркекке берілген) Дәстүрлі ауылшаруашылық тәртібі ыдырап, отбасылар қалаларға қоныстана бастағанда екі еселенген жалақы қажеттілікке айналды. Қалалық өмірдің жоғары шығындары және экономикалық қайта құрылымдау процесі кипрлік әйелдерді жаппай жұмыс күшіне (қызмет көрсету немесе мемлекеттік секторлар) әкелді. Дегенмен, әйелдердің сыртта жұмыс істей бастауы үйдегі рөлдердің ортақ екенін білдірмейді. Ал бүгінгі заманауи еңбек өмірі дүниеге келді, әйелдердің жұмыс күшіне қатысу деңгейі айтарлықтай жоғары, бірақ мемлекет тарапынан қолдау көрсетілетін толық күндізгі күтім қызметі жеткіліксіз. Сонымен қатар, әйелдердің ресми жұмыс күшіне қатысуының және ақысыз еңбегін жалғастыруының тағы бір себебі - «жақсы әйел/ана» мифологиясы мен әлеуметтік қысым. Өйткені аналық пен әйелдік намыс пен абыроймен тікелей байланысты Төленбеген еңбекке класстық шешім Үй қызметкерлерінің көпшілігі иммигранттар екенін байқадыңыз ба? Әсіресе 2000-шы жылдардан кейін аралдың екі жағында да көшіп-қонушылардың саны өсті. Төмен бюджеті бар иммигрант әйелдер, әсіресе Оңтүстік-Шығыс Азия мен Шығыс Еуропадан, үй шаруасын өз қолдарына алды. Бірақ патриархалдық құрылым сақталды. Орта және жоғарғы таптағы кипрлік әйелдер жұмыс орнындағы лауазымдарын сақтап қалу үшін тапқан ақшаларын үй жұмысшыларына жұмсай бастады және олар әлі де ақысыз үй жұмысын орындауды жалғастырды. Бұл жүйе отбасындағы дәстүрлі еркек рөліне күмәнданудың алдын алады. Үй жұмысы қайтадан әйелдерге ауысқандықтан (таптық және нәсілдік иерархиямен), кипрлік ерлердің үй еңбегіне қатысу міндеттемесі жойылды. Қоғамдық ұдайы өндірістің марксистік-феминистік теориясына сәйкес капитализм жұмысшылардың күн сайын қарқынды жұмысқа баруын және жұмысшылардың жаңа ұрпағын қамтамасыз етеді. Ол әйелдердің өсуі үшін үй еңбегі қажет екенін алға тартады. Кипрдің капиталистік жаһандық экономикаға интеграциясы әйелдерді ішкі ауыртпалықты көбірек көтеруге итермеледі. Әйелдер тұрмыстың ауыртпалығын көтермегенде, ерлер жұмыс күші осыншама еңбек етіп, табысты бола алмас еді Ұзын сөздің қысқасы; Өмір Хауа анадан бері еленбей, кемсітілген әйелдердің еңбегінен туады. Қайсысымыз аш қарынға ұйықтай аламыз? Біздің қайсысымыз лас ортада өмір сүре аламыз? Біз өмір сүріп жатқан қоғамның нормалары мен құндылықтарын алғаш кімнен білдік? Осы типтік «қалыпты жүйенің» әлі өзгермегенінің бірден-бір себебі – патриархалдық жүйенің игілігін көргендердің бір күннен кейін өздері қанаған әйелдердің жағдайына түсіп, дәл солай қарайтындығынан қорқу. Әйелдер еңбегі толығымен босатылып, рәсімделмейінше, күнделікті ас үйде және үйдің басқа бұрыштарында шаршаған әйелдер адамзаттың ең үлкен қылмысы болып қала береді