Доктор Метин Өмер: Түрік-татарлардың Румыниядағы болуы ғұндардан бастау алады - QHA - Қырым ақпарат агенттігі

Констанцадағы Овидиус университетінің оқытушысы және Румыниядағы Мұсылман Татар Түріктерінің Демократиялық Одағы (UDTTMR) Бухарест филиалының президенті. Метин Өмер Румыниядағы түрік-татар қауымының тарихы туралы жазған «Turcii și tătarii din România – O scurtă istorie» (Румыниядағы түріктер мен татарлар: қысқаша тарих) атты кітабы туралы Қырым ақпарат агенттігіне (QHA) мәлімдеме жасады РУМЫНИЯДАҒЫ ТҮРІК-ТАТАР ҚОҒАМЫ ӨЗІНІҢ ТҰРҒЫНДАРЫН САҚТАУ ЖӘНЕ ДАМЫТУ Ол кітабының атауын таңдау себебіне қатысты: "Шындығында, бұл таңдау бүгінгі күннің шындығынан туындап отыр. Бүгінде Румыния мемлекеті түріктер мен татарларды екі бөлек азшылық ретінде таниды. Бұл екі қауымдастықтың әрқайсысының өз институттары бар. Бұл институттар Румыния мемлекеті ұсынып отырған мүмкіндіктерді пайдалана отырып, өз болмыстарын қорғауға және дамытуға мүмкіндік алады" деді. Өмер бұл жағдайдың негізінен Румыниядағы коммунистік режим аяқталғаннан кейін 1990 жылдардың басындағы кейбір қауымдық элиталардың бастамасы нәтижесінде қалыптасқанын атап өтті «СОҒЫС АРАЛЫҚ КЕЗЕҢДЕ ДОБРУЖА Қырым ТАТАР ҰЛТТЫҚ ҚОЗҒАЛЫСЫНЫҢ ОРТАЛЫҒЫНА АЙНАЛДЫ» Өмер: "Алайда, менің кітабымда көрсеткендей, тарих бойы жағдай жиі басқаша болды. Түріктер мен татарлар көбінесе түрік немесе оның синонимі, мұсылман деген атпен бағаланды. Осыған қарамастан, екі қауым да өздерінің ішкі ерекшеліктері мен айырмашылықтарын белгілі бір дәрежеде сақтай алды. Мысалы, соғыс аралық кезеңде Добруджарименің ұлттық қозғалысының орталығына айналды." Ол бұл қозғалыстың мақсаты Қырым татарларының отаны Қырымда Қырым татар мемлекетін құру екенін мәлімдеді «ДОБРУЖАДАҒЫ ТАТАРЛАР – НЕГІЗГЕН ҚЫЛМЫСТЫ ТАТАРЛАР» Бұл қозғалыстың басында тұрған Қырым татар зиялысы Мүстеджиб Үлкүсалдың шығармаларында түрік болмысын саналы және бағдарламалық түрде қолданып, «Добруджа түрік татарлары» ұғымын ерекше атап өткенін білдірген Өмер: «Сонымен қатар тақырыпқа қатысты тағы бір элементті түсіндіргім келеді. өйткені Добруджадағы татарлар негізінен Қырым татарлары». деді ол Басқа татар топтарын қамтитын көзқарасты жақтайтын кейбір көзқарастар болғанымен, олардың өте шектеулі екенін айтқан Өмер: «Румыниядағы татарлардың көпшілігі Қырымнан қоныс аударғандардың немерелері екенін біледі, әсіресе 1783 жылдан кейін, яғни Қырым хандығы аннексияланғаннан кейін, әсіресе Қырым соғысы аяқталғаннан кейін, әсіресе 186 жылы Қырым соғысы аяқталғаннан кейін. Румыниядағы диаспорада татар әлі көп таралған емес. Оның бірі – тарихи жағдайлар». деді ол РУМЫНИЯ ЖЕРІНДЕГІ ТҮРІКТЕРДІҢ БОЛУЫ БҰРЫНҒЫ ДӘУІРДЕН БЕРІЛГЕН Қарастырылып отырған тарихи жағдайлар туралы, II. Екінші дүниежүзілік соғыстан кейін және Мәскеудің ықпалымен Бухарестте құрылған коммунистік режимнің жүйелі түрде Қырыммен барлық байланыстарын үзіп, жеке басының байланыстарын білдіруге тосқауыл болғанына назар аударған Өмер келесідей баға берді: Түрік-татарлардың Румынияда болуының басталуы негізінен 13 ғасырға жатады. Осы кезеңде татарлар Алтын Орда мемлекетінің таралуымен Қара теңіздің солтүстігіндегі Добруджаға жетіп, түріктер әсіресе Сары Салтук бастаған топтар арқылы Анадолыдағы аймаққа қоныстанды Мен өз кітабымда мынаны да атап өтемін: Бұл дата іс жүзінде бастама емес, керісінше шоғырланудың және тұрақтылықтың бетбұрыс нүктесі, өйткені бүгінгі Румыния аумағында түрік текті қауымдардың болуы; Ол ғұндардан, аварлардан, печенегтерден, уздар мен кундерден бастап әлдеқайда көне дәуірлерге жатады. Одан кейінгі ғасырларда Османлы билігі аймақтағы түрік және мұсылман халқының ең көрнекті элементке айналуын қамтамасыз етті; Ол Добруджаны демографиялық және институционалдық тұрғыдан қалыптастырды Алайда Өмер 1878 жылы Добруджа Румынияға қосылған кезде жаңа дәуір басталып, маңызды көші-қон қозғалыстары орын алғанын, бірақ бұған қарамастан түрік және татар қауымдарының тіршілігін жалғастырып, бүгінгі күнге дейін өмір сүргенін атап өтті ЕКІ ЖАҚТЫ ҚАТЫНАСТАРДА ТҮРІК-ТАТАР ҚОҒАМЫНЫҢ ЖАҒДАЙЫ АНЫҚТАНДЫ РОЛ ОЙНАДЫ Румыниядағы түрік-татар қауымының Түркия-Румыния қарым-қатынастары үшін өмірлік маңызы бар екенін және көпір қызметін атқаратынын айтқан Өмер Румыниядағы түрік-татар қауымының Осман империясынан қалған ортақ тарихи мұраның тасымалдаушысы екенін атап көрсетті Өмер Добруджадағы мұсылман халқының бір мезгілде османлы және османлы екенін айтты. Екі ел арасындағы сабақтастыққа мемлекет пен кейінірек Түркия Республикасы орнатқан байланыстардың арқасында қол жеткізілгенін мәлімдеген ол: «Сонымен бірге, 19-20 ғасырларда орын алған ұлы қоныс аударулардың нәтижесінде 200 мыңға жуық түрік-татар Османлы империясына қоныс аударды. «Үлкен көші-қон» Республика кезінде, тек Екінші дүниежүзілік соғысқа дейін, менің есебімше, Осман империясына 115 мыңға жуық түрік-татар қоныс аударған». "Олар Түркияға қоныс аударды. Осы көші-қон нәтижесінде Түркиядағы Добруджа текті айтарлықтай халық туралы айтуға болады. Бұл халық қарым-қатынастардың демографиялық және эмоционалдық өлшемін одан әрі күшейтеді". деді ол Басқа жағынан Румыниядағы түрік-татар қауымының жағдайының тарих бойы Осман империясының да, Түркия Республикасының да назарында болғанына тоқталған Өмер Румыниядағы түрік-татар қауымының жағдайының жиі екі ел арасындағы деңгейді көрсететінін айтты «РУМЫНИЯДАҒЫ ТҮРІК-ТАТАР ҚОҒАМЫ ЖАНА АЗ ЕЛ ЕМЕС» Осы жағдайға мысал ретінде Румыниядағы түрік-татар қауымы үшін ең қиын кезеңдердің бірі болған коммунистік кезеңнің де Анкара мен Бухарест арасындағы қарым-қатынастардың ең төменгі деңгейде болғанын еске салып, бұл жылдары тек дипломатиялық қарым-қатынастардың шектелгенін емес, қоғамның Түркиямен мәдени байланыстарының да айтарлықтай шектелгенін атап өтті Екінші жағынан, Өмер: "Екінші жағынан, бүгінгі жағдай мүлдем басқаша. Бүгінде Румыниядағы түрік-татар қауымы өз тарихында мүмкін ең қолайлы жағдайларға ие; олар жеке басын қорғау, дамыту және көріну тұрғысынан кең мүмкіндіктерді пайдаланады. Сол сияқты, Румыния мен Түркия арасындағы қарым-қатынастар тарихтың ең жоғары нүктесінде. Сондықтан Румыниядағы түрік-татар қауымдастығы тек өмір сүру көрсеткіші емес, сонымен қатар Румыниядағы азшылықтың динамикалық бір элементі. екі ел арасында». өз бағасын берді ТҮРІК-ТАТАР ҚОҒАМЫНЫҢ КӨПТЕГІ ЕСТЕУЛЕРІ РУМЫН ТІЛІНЕ АУДАРЫЛМАҒАН Румыниядағы түрік-татар қауымы туралы румын тілінде жарық көрген еңбектерді түрік тіліне аударудағы ең үлкен кемшіліктің румын тілінен түрікшеге және түрікшеден румын тіліне көптеген шығармалардың аударылмауы екенін атап көрсеткен Өмер Румынияда тұратын түрік-татар қауымының тарихы жазылған кезде Румыния мен Түркиядағы тарихшылар мен зерттеушілердің өз елдеріндегі және газеттердегі дереккөздерден жалпы пайдаланатынын айтты Басқа жағынан Өмер Румыния мен Түркиядағы ақпарат көздеріне қатысты бірдей қашықтық сақталуы керек екенін атап өтіп, одан да түсінікті және тереңірек перспективаға қол жеткізуге болатынын білдірді «Менің ойымша, Румынияда тұратын түркілер мен татарлардың ең үлкен кемшіліктерінің бірі – көптеген маңызды естеліктердің румын тіліне аударылмағандығы. Қоғамдағы адамдардың көпшілігінің естеліктері тек түрік тілінде жарық көрді. Мысалы, Мүстеджиб Хажы Фазылдың (Үлкүсал) естеліктері әлі румын тіліне аударылған жоқ. Юртсевер, Саим Осман Карахан, Пирае Кадризаде және Кемал Карпат пен Добружа түрік баспасөзінде жарияланған «Журналдар (Тешвик, Ышык, Мектеп және Айла, т.б.) румын тіліне әлі аударылған жоқ. Бұл Румынияда тұратын түрік-татар қауымы үшін де, румын зерттеушілері үшін де, жұртшылық үшін де осы қоғамды жақсы түсіну үшін үлкен кемшілік.» Өмер сонымен қатар татар болмысының ішкі әртүрлілігі (қырым, ноғай, т.б.), коммунистік кезеңдегі тұлғаның мәжбүрлі түрде қайта құрылуы, күнделікті өмір, жады мен диаспоралар арасындағы қарым-қатынастар мен түріктердің бөлінуі және татарлардың бөліну емес екенін айтты. түрік әдебиетінде жеткілікті түрде жарықтандырылған ТҰЛҒА, ТІЛ, ДЕМОГРАФИЯЛЫҚ ҚҰРЫЛЫМ ЖӘНЕ МӘДЕНИ КӨРІНІС ҚАУІП ТУЫНДА Өмер сонымен қатар Румыниядағы коммунистік режимнің түрік-татар қоғамы мен қоғамның күнделікті өміріне тигізген әсерлерінің әлі де жақсы зерттелмегенін мысал ретінде келтіріп, қоғамның басты мәселелерін; Ол өскелең ұрпақтың ассимиляциясы мен тіл қолдануының төмендеуіне, түрік-татар кемсітуіне және тарихи және институционалдық бөлінулерге байланысты ішкі бытыраңқылыққа, иммиграция мен халық санының төмен өсуіне байланысты демографиялық қысқаруға, мәдени көрнекіліктің болмауына және ресурстар мен білім беру проблемаларына байланысты сәйкестік пен тіл жоғалу қаупі бар екенін мәлімдеді Екінші жағынан, «Өкінішке орай, мәселе көп. Негізгі мәселелерге тоқталатын болсақ, тұлға мен тілдің жоғалуы қоғамда күнделікті өмірде түрік те, татарша да өте аз сөйлейді. Демографиялық қысқару тағы бір мәселе. Румыниядағы соңғы жалпы сауалнама Санақ мұны өте айқын көрсетеді. Сонымен қатар, бұл Добруджа аймағы үшін соншалықты үлкен мәселе емес, бірақ бүкіл Румынияда мәдени көріністің жоқтығын проблема деп санауға болады. «Румынияның көптеген аймақтарында түрік-татар қауымы онша танымал емес». Өмер Румыниядағы түрік-татар қауымы бетпе-бет келген мәселелердің шешілуі үшін YTB (Шетелдегі түркілер және туысқан қауымдар төрағалығы), ТИКА (Түрік ынтымақтастық және үйлестіру агенттігі), Юнус Эмре институты және Түркия Республикасының Румыниядағы дипломатиялық өкілдерінің іс-шараларының маңыздылығын атап өтті Сондай-ақ Омар; Білім беру жүйесіне түрік және татар тіліне көбірек инвестиция салу, қауымдастықтар, басылымдар мен зерттеу орталықтары арқылы мәдени мекемелерді нығайту, Түркиямен академиялық және мәдени ынтымақтастықты арттыру, түрік-татар ортақ мұрасы туралы келісімге келу, жас ұрпаққа тіл, тарих және өзіндік сананы қалыптастыруға бағытталған жобаларды жүзеге асыру қажеттігін баса айтты Омер соңында келесі мәлімдемелер жасады: Мысал ретінде YTB басылымдары мен Филиз Тутку Айдын Безикоғлу және Бурак Атмажамен бірге дайындаған альбомды (Once Upon a Time in Dobruca) бере аламыз. Бұған қоса, Юнус Эмре институтының түрік тілі сабақтары мен ТИКА-ның мешіттерді жөндеу сияқты көптеген жобаларын мысалға келтіруге болады. Сонымен қатар, Румыниядағы екі қауымдастықты білдіретін бірлестіктер Румыния мемлекеті ұсынатын көптеген мүмкіндіктерді пайдалана алады. Мүмкін, осы мүмкіндіктерді жақсырақ пайдалану және проблемаларды жақсырақ анықтау арқылы көп үлес қосуға болады