Минуттарды алатын бақытқа жету жолы жарты ғасырды алады – деп жазады Рафаэль Гусейнов

Адамдар да адам сияқты деген сөз ғой. Ағайын, ағайын-туыс бір-біріне ұқсайтыны заңдылық. Бірақ кейде бір-біріне жақын емес екі адамның екі алмаға ұқсайтынын да кездестіресіз Ұлы Салман Мұмтаздың суретіне қарап, немересі Үрхун Ғалабейовті көргенде Ұстазбен бетпе-бет тұрғандай болады – артық айтқаным емес, ұқсастық өте керемет. Бұл Мұмтаздың қызы жағынан немересі деп елестетіңізші. Қанның құдіретін қараңыз! Студенттік кезімізден – 1970 жылдардың ортасынан бастап сырласып, әлі де анда-санда жолығып тұратын Үркіні көрген сайын қуанатыным сондықтан. Үркудің Салман Мумтазға сырттай ұқсастығында таң қаларлық ештеңе жоқ, бірі атасы, екіншісі немересі – достары мен туыстары. Бірақ осыдан көп жыл бұрын Салман Мұмтаздың жас кезіндегі фотоларының бірін алғаш көргенімде, мен аң-таң болдым. Бір ұрпақтан болса да, тіпті алыс туысқан да емес, әр замандағы адамдардың мұндай ұқсастығының сыры неде? Бұл сұрақтың жауабын Алланың өзі біледі, бірақ Адалат Тахирзаденің соңғы онжылдықтарда, сол ұзақ уақыт аралығында атқарған жұмыстарының ауқымы мен философиясы олардың тікелей байланысты екенін анық растайды. Рухани туыстық пен руханият адамдарды бірте-бірте ұқсата алады! Әділдік келіп, 75 жылдық мерейтойына жетіп, осыған орай ол қызмет еткен Баку Еуразия университетінде 2026 жылдың 15 мамырында ғылыми конференция ұйымдастырылды.Бірақ мұндай дөңгелек мерейтойлық ғылыми басқосулардың басында әдетте мерейтой туралы айту дәстүрі бар. Мен сол конференцияда «Әділет» тақырыбында баяндама жасадым, содан кейін секция отырысында баяндама жасадым Марқұм Акрам Жафардың «Идеяның құсы қалмайды, ол келсе, дереу қолға алу керек, өйткені мүмкіндік бергенде ойдың қайта оралмайтыны жиі кездеседі» деген сөзі бар Сол күні мен сөзімді айттым, зал толы зал тыңдады, айтылған сөздер ауаға ұшты. Қанша тырыссаңыз да, оны ешқашан айта алмайсыз. Қолыңызға қалам алып, немесе компьютерге кіріп, жаңа бірдеңе жазасыз, бірақ сол сәтте басқаша шабытпен, басқа дауыспен айтқан сөзіңіздің жылуы мен толқуын жазғанда ол ешқашан толық көрінбейді. Бүгінгі сөйлеген сөздерді жазып алып, өз үлесімді сұрап алып, қағазға көшіріп, осымен ой құсы ұшып кетпесін, Әділеттің 75 жылдығына естелік болып қалсын деп ұстадым Адалат Тахирзаденің осы жасқа дейінгі өмірі – әзірбайжан зиялысының ұлтқа қызмет етуінің үлгісі. Сондықтан бұл өмір туралы ойланып, әңгімелесу – Әзірбайжан зиялыларының болашағы мен Әзірбайжан зиялылары ашқан еңбектердің қалай жалғасатыны және оның қалай жалғасуын қалайтынымыз туралы ой бөлісу деген сөз. Әділет Тахирзаденің жолы мысал. Осы үлгіге сай білімімізді, ғылымымызды, зиялыларымыздың ойлау бағытын қалыптастыра алсақ, келешекте табыстарымыз да, ел болып өрлеуге мүмкіндігіміз де мол болуы мүмкін Адалат Тахирзаде туралы ойлағанда, әзірбайжан ғылымында атын шығарып, ізін қалдырған бірқатар тұлғалар еске түседі. Сол топтан шыққан атақты тұлғалардың бірі – ұмытылмас ғалым, академик Хамид Араслидың әкесі Мұхаммедтағы Арасзаде) 19 ғасырдың соңы мен 20 ғасырдың басындағы Гянджаның көрнекті де ардақты дін қайраткерлерінің және көрнекті зиялыларының бірі болды. Махаммадтағы Эресзаденің кейбір шығармалары әлі де бар. Ол дін философиясы, дін мен өмірдің байланысы, білімге негізделген ырымдар туралы тамаша еңбектер жазды. Кітаптарынан бөлек, бірқатар мерзімді басылымдарда жазғандары сақталған. Бірақ Сабырдың ол туралы айтқан көңілі әуелі «Молла Насреддин» беттерінде, кейін «Хопхопнамеде» жазылған. Молла Ересзаде газетке көлемді мақала беріп, әр нөмірінде «артық» деп атап, келесі нөмірінде ғибадатхана берді. Мырза Алакбар да жаңа өлеңдері жарық көрсе екен деп, сол уақытша редакцияға арызданған, бірақ әр жолы мынадай жауап алған: Арасзаденің сериясы біткенше күтіңіз, сонда сіздің өлеңдеріңізді де шығарамыз. Сабыр сабыр тостағанын көтеріп, өзінің атақты жоқтауын жазады: Әттең, Молла Арасзаданың әлі күнге дейін ғибадатханасы бар Жазғандарыңда шек жоқ, дәстүрдің ғибадатханасы бар Күнделікті бірде-бір газет ысырап болмайды Бір түндік қарым-қатынас жүз мың долларға тең Адалат Тахирзаденің толғақты ғұмыр кешкені соншалық, оның 50 жылға жуық уақытты қамтитын шығармашылық өмірі туралы толық емес, ең қажетті детальдармен айтар болсақ, оны ұзақ уақыт жалғастыру керек. Осындай кездесулер қаншама ұйымдастырылады 1970 жылдардың аяғында мен және басқа достарым Ғылым академиясының аспирантурасында Адалат Тахирзадемен бірге оқитынбыз. Біздің танысуымыз да сол кезеңге тұспа-тұс келеді. Осы жарты ғасырлық кезеңде мен Әділеттің ғылым жолын, зиялылығын, ұлтжандылығын үлкенді-кішілі бүге-шігесіне дейін білемін, өйткені ол онжылдықтар менің көз алдымда, өз куәлігіммен өтті Осы кезеңдегі Әділеттің атқарған істерін тізіп шығудың өзі оның кім екенін, Әзірбайжан ғылымы мен білімінің тарихында, ұлттық ой-пікірімізде қандай жүк артқанын, артында қандай із қалдырғанын көрсететін көрнекі картаны жаңғыртады Адалаттың жеке еңбектері – ғылымымызда, журналистикамызда, тарихымызда қалдырған еңбектері, осы зерттеулер мен еңбектердің философиясы туралы қысқаша ой бөлісу қажет Әділеттің атқарған істері – ұлт пен елді көтеру, құндылықтарымызды сақтау, жадымызды сақтау бағытында өзінен оншақты, ғасырлар бұрынғы ұлт зиялыларының қызметін жалғастыру деген сөз Университетті бітіргеннен кейін ауыл мектебінде ұстаздық қызметке кірісіп, мұғалімдік қызмет атқарды. Жасы мен шығармашылығының белгілі бір кезеңінде журналистикамен, публицистикамен айналысып, журналистика өмірінің маңызды бөлігіне айналды Бұл – газет-журнал беттерінен тікелей сабақ беретін де, сабақты алыстан жалғастыратын да қарт ағартушылардың барлығына дерлік тән бағыттар Еңбек жолының басында Әділет академиясының «Елм» газетінің алғашқы редакторы болды. Ол кезде мен де сол газетке жаздым. Бұл публицистика, журналистика, публицистиканың қыр-сырын меңгеру барысында ғылым мен журналистиканың, тергеу мен жазудың арасын үзбей, әзірбайжандық ағартушылықты сақтап қалуға мүмкіндік берді Бірінің үстіне бірі үйілген ондаған жылдар өтсе де, маңдайға жазғандай екенін түсінесің, тұтас болу үшін сол кезеңдерден өту керек Егер де Әділет басынан бастап тек тіл білімімен айналысса, әзірбайжан тілінің сан алуан мәселелеріне қатысты түркологиялық зерттеулерін соңына дейін бір қатарда жалғастырса, оның бұл саладағы табыстары бүгінгіден әлдеқайда арта түсер еді, алдыңғы қатарлы тіл ғалымдарының бірі ретінде танылып, бүгінгі Әзірбайжан тіл білімінің суреті сауатты да жемісті болар еді. Өйткені, бұл бағытта әлі де көп жұмыс атқаруымыз керек, жыл өткен сайын үмітімізді ақтап жатқанымыз өкінішті. Әзірбайжан тіл білімі нақтылау мен шоғырландыруды қажет етеді Осы уақытқа дейін тіл біліміміздің терминологиясын ана тілге айналдыра алмасақ, не дейміз? «Мубтада», «зат есім», «етістік», «салт» сияқты жат сөздерге әйтеуір шыдауға болатын болса да, тіл тазалығы жолында жалпы әзірбайжан мен түріктің рухына қайшы келетін «жарнамалық сын есім», «салт-қимыл» тізбегін көргенде, түптеп келгенде «крепостной нахв» өзіміздікі болады. ауданда қаншама жұмыс атқару керек екені айқындалды. Тіл біліміндегі тіліміздің дені сау емес, емдеуді қажет ететіндігі – әділетті, білікті тіл мамандарымыздың өздері де орынсыз екенін көрсетеді. Сіз кейбір тілден сөздерді қабылдайсыз - бұл табиғи процесс. Дүние жүзіндегі барлық халықтар басқа тілдерден сөздерді алып, қолданып, белгілі бір уақыттан кейін оларды ұлттандырып немесе қабылдайды. Бірақ тілдің табиғатына қатысты мәселелер бар. Сол тілдің грамматикалық рухына қатысты дайын үлгілерді басқа тілден әкеліп, өз тілімізде қолдануға болмайды. Сосын тіліміздің негізін бүлдіріп жатырмыз. Тілімізде (сорақ айтсақ, тіл білімімізде де) үстеулер осы күнге дейін сақталып жатса, грамматикамызда осындай тіркестерді қолданып жүрсек, әлі де тілімізді көп сипап, реформалауымыз керек Бұл әділет Тахирзадедей тамырға, тіл тазалығына жалғанған ғашықтың тойында айтылмаған аса маңызды саяси-ұлттық мәні бар істер! Еңбек жолын лингвист болып бастаған Әділет тіл білімінің шеңберіне сыймай қалды. Кәсіби зерттеулерін тіл білімі деңгейінде жүргізе отырып, аналитикалық ғылым мен академиялық зерттеулердің үлгілерін меңгерді Адалат Тахирзаде бүгінгі Әзірбайжан шындығында, елдің зиялысы оның ортасынан байқалатын басты қасиет – азербайжандық пен ағартушылық Оның ағарту жолындағы екі бағыты біз үшін аса құнды әрі ауқымды өнім болды Тазкирейліктің тарихымызда өзіндік орны бар. Бұл көздер өткенді көруге арналған сенімді көзілдірік болып табылады. Тәккіршіліктің 11 ғасырдан бастау алатын тарихы бар. «Лубаб ул-албаб» деп аталатын алғашқы тазкираны Мұхаммед Овфи 11 ғасырда шығарған. Содан бері 800-ге жуық ұштас (бәрін санасақ, екі еселенеді) тазкирлер бар, солардың негізінде өткен әдебиетімізді, тарихымызды, тұлғаларымызды біліп, зерттеп жатырмыз Кешегі күннің арасын жақындататын екінші бағыт – хроника. Бұл өткенді көруге, кешегі өмірді түсінуге, тарихтан өткен тұлғалар туралы мәлімет алуға таптырмас куәлар. Шежірелердің мұсылман шығысында бай тәжірибесі, араб-парсы және түрік тілдеріндегі шынайы үлгілері бар. Ұлттық ғылыми ойлауда өзіндік орны бар бұл дәстүрлер өмір сүруі керек, бірақ өміршең дәстүрлер заманауи үлгілер мен заманауи интерпретацияларға бейімделуі керек Күндердің күнінде Адалат Тахирзаде 1980 жылдардың соңындағы Әзірбайжандағы тағдырлы оқиғаларды тамашалай отырып, уақытты босқа өткізбей, уақыт айнасы – елімізде болған маңызды оқиғалардың, әсіресе Әзірбайжанның тәуелсіздік алу жолындағы Майдан қозғалысының шежіресі болып табылатын «Мейдан: 4 жыл 4 ай» шығармасын жасады Шежірелердің мұндай жасалуы Әзірбайжан мен Шығыста жаңа құбылыс емес еді. Артқы тарихта шежіре жасаудың көптеген мысалдары бар. Әйтсе де, Әділет Тахирзаде бұл еңбегімен жаңа заман талабына сай жылнаманың жаңа үлгісін жасай алды Қазіргі әзірбайжан шежіресінде біз әрқашан ризашылықпен бағалайтын, болашақта ол кісіні әрқашан құрметпен еске алатын есім бар. Қазіргі әзірбайжан шежіресінде теңдесі жоқ шың болып табылатын Гулам Мамедли бүкіл Әзірбайжан тарихының тарихында мүлде жаңа жол ашты. Ол жасаған әзірбайжан театрының шежіресі, Хусейн Джавид, Аббас Мирза Шарифзаде, Узеир Хаджибейли, Мырза Жалил, Хусейн Араблинский, Джахангир Зейналов, Нариман Нариманов сияқты кемеңгер тұлғалардың өмірбаяндары дәстүрлі шежіреге жатпайтын әрі дәстүрлі, әрі мүлдем жаңа өмірбаяндар болды Сол шежірелерді жасау кезінде Ғұлам Мамедли кейде өз бақылауларына сүйенді, бірақ көбінесе ескі баспасөз бен мұрағат құжаттарын пайдаланды. Адалат Тахирзаде «Мейдан шежіресін» жазғанда оқиғалардың бел ортасында болған. Қатысушы ретінде емес, бақылаушы ретінде. Қолындағы сағатына қарап. Оқиғаның сағаты мен минутын, айтылған сөздерді атап өту! Сондықтан оның шежіресін тарих зерттеушілері ең даусыз, ең сенімді дереккөз деп біледі Бірде мен спорт тақырыбына арналған күлкілі суретке тап болдым - спортшылар жүгірудің басталу белгісін күтіп, старт сызығына сапқа тұрды. Олардан алыс емес жерде фототілші тоқтады. Олар жүгіре бастағанда, ол да көтеріледі, оның мақсаты мәре сызығын бірінші болып кесіп, сол сәтте таспаны бұзатын жеңімпаз спортшыны ұстап алу. Фототілшінің жылдам әрі мақсатты жүгіргені сонша, ол барлық жүлдегерлерді басып озып, мәреге біріншіден бұрын жетеді. Адалат Тахирзаданы жоғары-төмен санап көрейік. Сол бір боранды төрт жыл төрт айдың ішінде әділет тірі тарихты жазда, қыста, түнде, күндіз, аязда, қарда, аптап ыстықта қолына қалам алып, бір бұрышта тұрып, отырып, бүйрегі бұрып, тынысына жақын жазып, ұрпаққа аманат етіп қалдырды Шындығында, осындай асқақ әзірбайжанның оқиғаның қызу тұсындағы бейнесі біз үшін жаңалық емес. Соңғы кездерде, Адалат Тахирзаде де замандас болған кезеңде Халил Рза Улутюрк сияқты стенограф бар еді, оны кез келген жиында көрсеңіз, қолтығына дәптер, қолына қалам алып, не болып жатқанын жазып алатын; немесе салыстырмалы түрде алыс, 16 ғасырда Физулидің жас замандасы Ринди Бағдади болды - Физулидің қоршауында болған Бағдат ақындары мен шежірешілерінің бірі; немесе оның замандасы Ахди Бағдади. Халил Резаны көрді, оларды көрді. «Гүлшан-и шуара» тазкиресі Ринді туралы айта отырып, оны қашан, қай жерде көрсең де қолында дәптері болғанын, бір кездесуден екінші кездесуге барып, жұрттың айтқанын қағазға түсіретінін растайды Аузыңыздан шыққанды, көз алдыңыздан өткенді жазып алып, қағаз бетіне түсірсеңіз, қарапайым шежіре деген сөз. Бірақ ойлы адам, әсіресе, ғылымнан шежіреге келген Адалат Тахирзаде сияқты адам оның қалдырған жемістері оқиғаларды тізбелеу шеңберінен шығып, маңызды тарихи дереккөздің салмағын көтере бастайды Шетелде білім алған Әзірбайжан жастарының білім алу тарихын, соның ішінде 1920 жылға дейінгі, Кеңес үкіметі Әзірбайжанға келгенге дейінгі біздің білім беру тарихын зерттеп, оның нәтижесін ашу өте маңызды міндет. Өйткені олар «Әзербайжанға Кеңес өкіметі орнағаннан кейін ғана білім, нұр, ғылым келді, 20 ғасырда империяның ашқан есігі, көрсеткен мейірімі, берген білімінің арқасында зиялы болып, артта қалған, ыдыраған ел, надан халық озық елге айналды» деген жалған пікірді халық санасына енгізуге тырысты Адалат Тахирзаденің белгілі ағартушы Мисир Мардановпен бірге жасаған «1920 жылға дейін жоғары оқу орындарында оқыған әзірбайжан» атты он томдық еңбегі де ұлттық тезкиризміміздің жаңа замандағы жаңа бейнесі Тазкира деген не еді? Жеке адамдардың өмір жолы мен шығармашылығы туралы қысқаша мәлімет беретін ресурстар. Көбінесе ақпарат тарихи анекдот түрінде болды, сол сұрақтарға сүйене отырып, нақты тарихты қайта құру қиын мәселе. Әйтсе де, архивте шашы мен сақалы ағарған, жазған әрбір сөйлемін мұрағаттық құжатпен мөрлеп қоятын Адалат Тахирзаденің тәкзиралығының астарында «Адалат Тахирзаде» тәкзиралығы жатыр. Ол жекелеген адамдар туралы мәлімет беріп қана қоймай, сол тұлғалардан, сол кезеңнен, келешекте сол кезеңдегі оқиғалардан туындайтын күрделі ғылыми зерттеулердің бастау нүктесіне айналады. Сондықтан әділет Тахирзаденің бұл бағыттағы еңбегі ерекше құндылыққа ие Әрбір халық жаңа дәуірде ілгері басып келе жатқанда, өзінің ертеңін баянды ететін лайықты перзенттерді өсіруге, заман талабына сай кадрларды тәрбиелеуге ұмтылады. Кезінде, 1918 жылы Әзірбайжан Республикасы құрылғаннан кейін бірден 100 студентті шетелдегі жетекші оқу орындарына оқуға жіберу болашаққа қатысты ең өзекті істердің бірі ретінде шешілді. Қазына есебінен 100 жас еліміздің қаржы жағынан ең қиын кезеңдерінде Батыс Еуропа мен Ресейге жоғары білім алуға жіберілді. Дәл осындай ниет 1946 жылы Оңтүстік Әзірбайжанда Ұлттық үкімет құрылған кезде де өзекті болды. Кеңес үкіметі жылдарында Әзірбайжанды басқарған Гейдар Әлиев те шекараның жабық аймақтарында Әзірбайжан жастарының ең болмағанда біздің қолымыздан келетін географиялық жоғары білім, Әзірбайжанда оқытылмайтын мамандықтарды алуына жағдай жасауға тырысты. Қайта егемендік алған кезеңде Әзірбайжаннан тысқары жерлердегі жоғары оқу орындарында білім алып, республикаға елге оралған жас мамандарымыздың жаңа мемлекет құрылысына белсене атсалысуының нәтижесін естідік Бұл модель әрқашан жаңарудың әртүрлі кезеңдерінде кездесті. 1940 жылдары Иранның өзі әртүрлі елдерге, соның ішінде Түркияға 100 студент жіберуді ойластырған. Олар барып білім алды. Олардың қатарында Әзірбайжанның Түрхан Ганжейи, Хамид Нитки, Джавад Хает сынды аса құнды тұлғалары шығып, ұлт тарихы мен тағдырында жарқын әрі терең із қалдырды Адалат Тахирзаденің ұлы Огузтогрул Тахирлимен бірге жазған «Әзірбайжан Республикасының студенттері» атты құнды және қажырлы еңбегі де Әзірбайжанның болашағын құру үшін республика үкіметінің білім тарихымызда атқарған істерінің картасын ашады Бұл еңбек мықты ел боламын десең, тарихта өшпес ізі, өшпес үнімен қалғың келсе, өзіңнен бұрын атқарылған істерді, дана бабалардың, өзіңнен бұрынғы парасатты тұлғалардың, ұлттың негізін қалаған тұлғалардың іс-әрекетін ескеріп, олардың уақыт сынынан өткен формулаларын қолдануды үйретеді де, ұсынады Деректану мен мәтінтану ежелден Адолат Тахирзаде шығармашылығындағы шешуші бағыттардың біріне айналды. Басқаша айтқанда, ол мәтінтанушы ғалымның әдет-ғұрпы мен әдістерін пайдаланып, басқа зерттеулерін аяқтауы керек. Дегенмен, бұл дербес ғылым салаларын басқа ғылыми-әдеби ниеттерді жүзеге асыру құралы ретінде пайдаланып қана қоймай, мәтінтану мен деректану мамандықтарының кәсіби өлшемдеріне сүйене отырып зерттеу жүргізу мүмкіндігі де бар. Әділет органдары бұл бағытта да ауыз толтырып айтарлықтай қызмет көрсете білді Осыны айтып, бұл жерде бір ащы шындықты жүрегіміз ауырып мойындауымыз керек. Нағыз халық қазынасы саналатын Қолжазбалар институты сияқты аса құнды қоймаларымыз бар. Бұл пеш қаншалықты лайық білуіміз керек. Бұл қазынадағы дүниелер – жанқияр жандардың жылдар бойы тынымсыз еңбегімен жасалған ұлттық мұра. Өкінішке қарай, бүгінде сол мұраны зерделеп, зерттеп, ашуға қауқарлы кадрлар аз. Менің ұстанымым төмендеп бара жатқанда ара-тұра айтып жүрген үмітім мен үндеуімнің бірі – ұлттық мүддемізге қажетті біліктілікті, әсіресе, оқуға мүмкіндігіміз бар салаларды дамытуымыз керек. Түркияда ортағасырлық араб, парсы, осман қолжазбаларын оқу, зерттеу және ашу саласында өте тәжірибелі, кемел мамандар жұмыс істейді. Қазір бізде көптеген университеттер, сонымен қатар шығыстану факультеті бар. Жас сарапшыларымызды мәтінтану бойынша тәжірибе алмасуға, жетілдіру курстарынан өтуге, оқуға мезгіл-мезгіл шақырып, сол жақтағы мамандарды тиісті университеттерге дәріс беру үшін шақырып тұру қажет. Егер біз кідіріссіз көптеген білікті мәтін мамандарын дайындамасақ, алтынға тең байлығымыз біз үшін тілсіз болып қала береді Адалат Тахирзаде қолжазбаны мүмкіндігінше зерттеп, транслитерациялап, әркімге қолжетімді етіп отырған. Олардың кейбірін алғаш рет ашты. Айтпақшы, Исмайыл бей Гутғашинлының туған жылын анықтаған Адалат Тахирзадфа болды) Ғабаланың Хамзаллы ауылындағы Шых Баба Пірден «Сафранаманың» белгісіз қолжазбаларын тауып, араб әліпбиінен аударып, түсініктемелермен бірге жариялауы соның жарқын мысалы Сот төрелігінің мәтіндерді өңдеуінің тағы бір аспектісі бар. Мәтіндерді зерттеумен қатар, ол қолжазба беттерінің ішіндегі және артындағы тыныштықтан адам дауыстарын құтқаруға тырысты және жалғастыруда Мың жыл бұрын әзірбайжандық ұлы Хатиб Табризи біздің мәтінтану ғылымының негізін қаласа, 20 ғасырда тағы бір ұлы әзірбайжан – Салман Мумтаз бұл ғылымды ұлттық өзін-өзі растау мен өзін танытудың қуатты құралына айналдырды. Әзірбайжан әдебиеті, әдебиеттану, мәдениеттану ғылымдарының бүгінгідей жоғары деңгейде болғаны үшін Салман Мұмтазға көп жағынан алғыс айтуымыз керек Жүздеген әзірбайжан сөз шеберлерінің мұрасын алғаш зерттеген бұл сирек тұлғаның мұрасы мен өмірін зерттеуге Адолат Тахирзаде баға жетпес үлес қосты. Адалат Мұмтаз өз отбасына өте жақын болды, қызы Шахла ханыммен өте достық қарым-қатынаста болды және сол байланыстар мен жарқын естеліктер Адалат Тахирзаденің зерттеулеріне жанды адам тынысы мен жылулық қосты Жақсы зерттеу - бұл адамды дереккөзбен байланыстыра алатын зерттеу. Егер сіз жүректің соғуын көздің ішінде жасай алмасаңыз, ол ешқандай әсер етпейді. Әдiлет өз тергеулерiнде әрқашан осы қасиетiнен айырылмауға тырысты Ұмытылғанды еске алу, ұмытылған мұраны күні бүгінге дейін қайтару – Адолат Тахирзаденің рухани миссиясының бірі. Жарты ғасырға жуық уақыт бойы ол осы міндетті абыроймен атқарып келеді Адалат Тахирзаде 1970 жылдардың соңы мен 1980 жылдардың басында үш нөмірден тұратын «Әзербайжан филологиясының мәселелері» жинағымен Әзірбайжан филология ғылымының дамуында маңызды рөл атқарды, оның жарыққа шығуында маңызды рөл атқарды. Марқұм көрнекті филолог Айдын Мамедов) және Камил Вели Нариманоглының, сонымен қатар профессор Фиридун Жалилов, әсіресе Сейид Ахмед Касравияның күш-жігерімен жасалған осы жинақтың жауапты хатшысы Адалат Тахирзаденің зерттеу еңбектері мен оның «Әзербайжан тілі, немесе Әзірбайжанның көне түркі ұлттық тілі» атты мақаласындағы көзқарас үлгілері оның қазіргі заманғы зерттеу әдістері мен әдістемелері болып табылады. болды Сол күннен бастап осы уақытқа дейін Әділет Тахирзаде жасаған барлық істердің игілігі өз орнында болды Адалат Тахирзаде өз жолының ең басында болғандай қазір ұстаз, бірақ жолдың басындағыдай емес, ол орта мектепте емес, университетте сабақ береді. Дегенмен, оның тағылымы басқа мұғалімдердің сабағынан ерекшеленеді. Оның сабақ беруі тікелей аудиторияларда оқитын дәрістермен ғана шектелмейді, оның шығармалары да оқытудың тағы бір түріне айналады Адалат ұстаздар отбасынан шыққан. Әкесі ұстаз Шариф те саналы ғұмырын білім мен білімге арнаған жан. Бала да көзін ашса, олардың үйіндегі оқуды, тәрбиені, мектепті, ұстазды көріп, ұстаз бейнесі оның бүкіл болмысын жұқтырды. Сондықтан, Әділеттің басқа емес, осылай болуы тағдырдың жазуы еді Хасан бей Зардабидің Мырза Фаталиге жазған әйгілі хаты ұлтын, елін сүйген әрбір адамға парыз адамның жадында ең жоғарғы жағында болыңыз. Өйткені, Хасан бей Зардаби жазғандай, туған халқыңның сүйіспеншілігі мен қарапайым халықтың тәрбиесіне келгенде, «рахмет» деп үміттенуді бір жаққа қою керек; мұндай ой халықты ағарту ісіне арнаған адамды адастырмауы керек, ағайын. Ол еңбегіне қарай сыйлығын алады Адалат Тахирзаде өз өмірін Әзірбайжан ғылымында, Әзірбайжан білімінде және Әзірбайжан білімінде соңғы жарты ғасырда сезілген олқылықтардың орнын толтыруға арнады және ол жүрегінің ләззатымен жасаған жұмысы үшін ешқандай алғыс немесе ешқандай сый күтпеді. Хасан бидің өзімен-өзі оңаша қалып, ар-ұжданымен сөйлегенде айтқан сауаптан асқан сауап бар ма?! Біз заманауи технологиялар заманында өмір сүріп жатырмыз, үшінші мыңжылдық басталды, 21 ғасыр баяу ілгерілеуде, ал бұл дәуірдің сын-қатерлері мүлде басқа, көкжиектер бұрынғыға ұқсамайды. Басқа уақыт келе жатыр, мүмкін, 10-20 жылдан кейін аман қалсақ, өзімізді қоршаған ортада бөтен адамдай сезінетін боламыз. Бізге де Билл Гейтс дәуірін көру бұйырды Қазір есімін дүние жүзінің барлығы дерлік естіген Билл Гейтс – Microsoft корпорациясының негізін қалаушы, басқа болашақтың жаршысы болып табылатын технологияларға жол ашатын жолсерік, оның істегені – тасқындай келетін тоқтаусыз «ертең» Бірақ жаңа дүниедегі осы әйгілі Билл Гейтстің қасында соған ұқсайтын Білгейіс те бар. Білгейіс – Шығыста, соның ішінде Әзірбайжанда кең тараған атау, сол Білгейістердің бірі Адалаттың келуіне, бүгінгі Адалат Тахирзаде қабатына жетуіне шешуші рөл атқарады Әлгі қарапайым әзербайжан әйелі Билгейіс ханым бір кездері республикада сол кездегі жалғыз Әзірбайжан мемлекеттік университетінде жұмыс істеп, шағын қызмет атқарды. Білгейіс ханым көрнекті ғалым, ұмытылмас академик Мамед Ариф Дадашзаденің қарындасы болса, осыдан көп жыл бұрын, яғни 1969 жылы университетке түскенде Адалат Тахирзадаға нағыз періштелер көмектесті. Қиын сәтте құдайдың сыбырын естігендей күтпеген қол созып, мейірімділігінің арқасында Адалат Тахирзаде университет студенті атанып, тағдыры өзгерді. Бұл тарих, әрі Жаратқанның қалауымен жазылған тарих. Сіз егжей-тегжейлі білуіңіз керек. Сонымен, талапкер Адалат Тахирзаде үш емтихан тапсырып, екі емтиханнан «5», бірінен «4» алды, ал кезекте тұрған соңғы емтихан – шет тілі. Ауыл мектебін бітіріп, шет тілінен өтпеген. Жалпы ереже бойынша орта мектепте шет тілін тапсыра алмағандарға емтихансыз «3» қойылды Қабылдау комиссиясында құжаттарын жинап, жазбаша емтихан нәтижесін жеткізіп отырған Білгейіс ханым Әділетке үшінші жазбаша емтиханда «5» деген бағасын айтқан соң, қай шет тілінен емтихан тапсырасың? Әділдік ешкімнен қайтып келмейді. Шет тілінен өтпей қалғаны үшін автоматты түрде «3» алатынын жақсы білетін Білгейіс ханым бір орынға 25 өтініш бар, конкурс көп, соңғы емтиханнан «3» алсаң түсуге мүмкіндігің жоқ дейді. Сосын сұрайды, университетте танысың бар ма? Ауыл баласы Адалатиннің университетте ғана емес, жалпы Бакуде туыстары да, таныстары да болмаған Осы жерге келгеннен кейін алған жоғары бағасынан, енді екі-үш минуттық әңгімеден-ақ бұл жігітке жанашырлық танытқан Білгейіс ханым: «Балам, еңбегің ұят болды, араб әліпбиін де білмейсің бе?» дейді. Адалат араб әліпбиін атасы Молла Черқаз эфендиден үйренгенін, парсы тілінен аз ғана түсінігі бар екенін айтып, Білгейіс ханым өмірінде бірінші рет көрген, шынында да танымайтын Адалды құтқару үшін парсы тілінен емтихан тапсыратын профессор Ахмед Шафаиге жол ашады. Білгейіс ханымды риясыз, асыл адам деп танитын Шафай мырза оның сөзіне көнбей, емтиханда «4» деп жазып, Әділетті жағдайдан аластатады, осылайша мәселе оң шешімін табады Ахмет Шафаи шығыстану факультетінің оқытушысы еді, бізге де сабақ берді. Ол білімді ғалым болғанымен, тағдыры қиын, өмір жолы қиын болған принципті тұлға еді. Ол Ираннан болған. Шах әскерінде полковник шеніне дейін көтеріліп, кейін революциялық қозғалысқа қосылады. Режим оны өлім жазасына кесіп, мың пәлемен өмірін еріксіз өлімнен құтқарып, Араздан өтіп, Әзірбайжанды паналады. Шафай ұстаздың жауынгерлігі аяғына дейін қалпы, отыруы, қатықтығынан қалмады. Сырттай салқын, енжар ​​әсер қалдырды, бірақ оның жүрегі нәзік, нәзік болды. Өйткені, ол да ақын Сабырдың «Хопхопнамасын» парсы тіліне шебер аударғаны соншалық, Мырза Алакбар сол өлеңдерді сол тілде жазғандай әсер қалдырады Қараңызшы, Білгейістің жүрегінде қаншама құрмет бар еді, осы ханымның адалдығымен парсыша «Адалаттан» жақсы баға жазып, осы жас жігітке университет есігі айқара ашылды. Білгейіс Дадашзаде ханымның, Шафай ұстаздың мейірімі болмаса, осы бір сиқырлы болып көрінетін көмек қолы созылмаса, әділет те байқаудан сүрінбей өткен ондаған, жүздеген жастар сияқты ауылға оралып, өмірінің бір пайдалы жылынан айырылып, келесі жылы немесе студенттік атақ үшін күресін жалғастырар еді. Бірақ, басқалар сияқты, өмір оны ауылда қалуға мәжбүр етті. Әйтсе де, Алланың әмірімен адалат жылдар мен жылдарды жоғалтып қана қойған жоқ, керісінше, шәкірт деген атқа ие болып, күндіз-түні оқып, еңбек етіп, Білгейіс ханым мен Ахмет Шафайдың қателеспегенін дәлелдеп, университетті үздік бітіріп, аспирантураны бітіріп, қызметін қорғап, бірте-бірте бүгінгі тәләда дәрежесіне көтерілді. Бұл болған болуы керек! Өйткені сценарий жазған Парвардиғар былай деді – бұл жігітке талант нұрын берген Алла тағала оның берген нұрының өшетінін көрмес еді. Құдай көрмеді, Шариф оглы Адалат абыройлы өмір сүріп, Әзірбайжанның ең жарқын зиялыларының бірі болды Осы сәттерде, көп жағдайда біз бәріміз сол екі символдық нүктенің арасында тұрмыз: бірі – Билл Гейтс – заманауи сын-қатерлер, бүгінгі технологиялар, заманауи талаптар, жаңарған бөлек әлем, екіншісі – Білгейіс Дадашзаде – әзірбайжандық руханият, құндылықтарды құрметтеу әдеттері, ескірмейтін тектілік дәстүрлері, ескі рухани дүниеміз Профессор Адалат Тахирзаденің ой ұшқырларының көркі – осы екі нүктенің арасындағы көпір – қажымас ғалым, көзі тұнық тұлғаның атқарған еңбегі өткен рухани мұраны сақтап қалуға да, оны жаңа дәуірдің сын-қатерлеріне бейімдеуге де бағытталған. Алда әлі талай жылдар, атқарылатын істер, жүректе, мида сақталып, бәрімізге жететін кезегін күтіп тұрған талай жұмыстар бар. Әрине, әділдік орнайды. Әділдіктің алдағы күндерден де биік боларына сенуімізге себепші – жарты ғасыр өмір шайқасында бірге жалықпай бірге жүрген Нәйлә ханымның өмірлік адал серігі! Академияның талапкерлер үйіндегі шағын бөлмеде бірінің үстіне бірі үйіліп жатқан кітаптардың арасында басталған Әділет пен Нәйләнің ынтымақ сапарының басы күні кешегідей жатақханадағы жылдар есімде. Жолдың басында жассың, бәрі жақсы болатынын, болашақ сені бақытты ететінін тілеп қана қоймайсың, тіпті сенесің, бірақ бірте-бірте жастық поэзияны өмір прозасы алмастырады, өтіп бара жатқан жылдар бірте-бірте көзіңді ашады, өмірді кеңірек көрсетеді, кейбір құмарлықтарды суыта алады. Әділдіктің барлық жетістіктерінде сол адал әйел, сенімді Нәйләнің үлесі бар екені даусыз. Өмір бойы сабыр етіп, шыдап, татуласып, артқа шегініп, сүйсініп, жігерлендіріп, шабыттана білген Әділеттің 75 жылдық мерейтойында Әзірбайжанның ең таңдаулы зиялылары мен зиялыларының басын қосқан мерекеде өмірінде алғаш рет бақытты Нәйла мен бақытты Әділет бірге сахнаға шықты Бүгін де оның - Нәйла ханымның жұмысы болды Бұл сәт екеуі үшін де тағдырдың ең жоғары сыйы болды Осы уақытқа дейін олар жарты ғасырды абыроймен және адалдықпен өтті Жарты ғасырлық жолдың есесіне бірнеше минутта сыйатын бақыт көп емес пе? Бұл қатар Баку Еуразия университетінің сахнасында баршаның куә болған кезекті өмір сабағы емес пе? Неге екені белгісіз, кеш, неге екені белгісіз, ғибратты әрі болашақ өмір сабағы!