Ұлы немересі мен шөбересінің Әзірбайжан махаббаты

Өткен ғасырдың 80-жылдарының соңы мен 90-шы жылдарының басында Өзбекстанның әдеби-мәдени ортасында елеулі сапалық өзгерістердің пайда болуы назар аударды. Еліміздегі қоғамдық-саяси үдерістердің өзгерістері мен тереңдей түсуі аясында поэзия мен прозадағы маңызды жаңарулармен қатар, әдебиеттану мен әдебиеттану ғылымында да тың қолтаңбалар, қайталанбас шығармашылық жолдар мен ағымдар бой көрсете бастады. Жас ақындар мен әдебиеттанушылар ақыры аяқталып келе жатқан кеңестік дәуірдегі әдебиет пен мәдениетті ғана емес, жалпы классикалық ұлттық-мәдени мұрамызды да қайта сын көзбен қарап, бағалауды талап етіп, толық жаңғыруға ұмтылыспен өмір сүріп, жазды. Бүгінде филология ғылымдарының докторы, профессор, күллі түркі әлеміне белгілі әдебиеттанушы ғалым ретінде танылған Нұрбай Жаббар сол кезеңде ғылым әлеміне ат басын бұрған дара таланттардың бірі болды. Нұрбай Жаббарды ғылым-әдебиет саласындағы қатарластарымен ұштастырып, олардан ерекшелейтін тұстары көп, проф. Біз бұл мақаламызда ХХІ ғасыр өзбек әдебиеттану ғылымының флагмандарының біріне айналған қажырлы ғалымның замандастарынан да ерекшеленіп, сипаттайтын ғылыми-эстетикалық сарыны мен мазмұндық сипаттары, сондай-ақ оның бар болмысымен ұлтжанды ғалым, парасатты азамат ретіндегі дара еңбегі туралы сөз етпекпіз Профессор Нұрбай Жаббардың ғылыми шығармашылығын даралап, сипаттайтын басты белгілердің бірі – шығармаларының теориялық-эстетикалық тереңдігі мен қашанда іргелі сипатқа ие болуы, дәл осы бағытта әдеби-ғылыми шындыққа айналуы Әлішир Науаи, «Хамсаның» беделді зерттеушілерінің бірі, профессор. Ұлы суреткердің рухани және мәдени қайнар көздеріне тоқталған Нұрбай Жаббар былай деп жазады: "Әзербайжанның ұлы ақыны шейх Низами Гянджавидің әлем әдебиетіне берген Хамса дәстүрі туралы көптеген көрнекті ғалымдар өз пікірлерін білдірді. Низами Гянджавидің "Хамсасы" түркі тілінде жазылғанымен, оның рухы перс тілінде жазылғанымен, оның рухы перс тілінде жазылған. түрік тілінің дүниетанымы мен рухы, өзбек ойшылы Әлішир Науаи өзінің «Хамсасымен» ұстаз Низами Гәнжеви бастаған бақытты әдеби дәстүрді жаңа сатыға көтерді, сонымен бірге данышпан ұстазының қасиетті арманын орындады – түрік тілінде «Хамса» туындысын жоғары көркемдік деңгейде жасай алды. Расында да, Низами Гянджавидің туған түрік тілінде жаңа жартастармен, образдармен, сюжеттермен, философиялық ой-пікірлермен байытылған «Хамсасын» жасау түркі халықтары мәдениетінің ғана емес, әлем әдебиетінің теңдессіз жетістіктерінің бірі болды Екі данышпан өнерпаздың «Хамсасында» көрініс тапқан шығармашылық концепцияларды әр кезеңде әр ғалымдар зерттеп, бағалаған. Неологизмде олардың арасындағы ортақтық пен бірегейліктің ғылыми-эстетикалық мазмұны, басты эпикалық қаһармандарға тән белгілер, Низами Гянджави мен Әлішир Науаи заманының екі дастандағы көрінісі, адам концепциясы және екі автордың басқа да сіңірген еңбегі алға тартылды Дарынды ғұлама Әлішір Науаи өзінің «Мағыналы жұрттың негізін салушы» атты монографиясында өз замандастарының тұлғалық болмысын, күрделі де сан қырлы қызметін, тіпті ұлы ақынның көптеген шығармаларын әдеби-тарихи дерек көздері мен тарихи тұлғалардың куәліктері аясында талдауды жөн санайды. Мысалы, проф. Н.Жаббар 1469 жылы Сұлтан Әбу Сайид Мырзаның Қарабахта өлтірілгенін жазады. Әрине, бұл бұрын-соңды болмаған және күтпеген қасірет алып империяның барлық провинцияларында күшті жаңғырық болды. Бірақ бұл трагедиядан бөлек, Тимуридтер патшалығының өмірі мен тарихында таңғаларлық оқиға орын ала бастады. Бұл жаңашылдықтың маңыздылығы Түркістанның, жалпы түркі әлемінің тағдырында шешуші рөл атқаратын Герат тағына ұмтылған тұлға Хусейн Байғараның билікті өз қолына алуымен байланысты болды. 1469 жылы 14 сәуірде Рамазан айына орай ұйымдастырылған қабылдау рәсімінде жас Әлішір Науаи өзінің бала күнгі досына арнаған әйгілі «Хиләлия» одасын Хусейн Байғараға өзі сыйлайды. Одада жас ақын таққа енді ғана отырған жас билеушіге идеал патша туралы өз тілегі мен арманын айтады. Мына өлең жолдары тікелей Хусейн Байғараға арналды: Шахлар дервиш пен дервиш королі бұл дұрыс Патшаның көшірмесін жаса, дервиш жаса Осы көп мағыналы өлеңінде Ә.Науаи өзінің балалық шағы мен патшалығын суреттейді досының объективті бейнесін жасауға тырысты. Түркістан тарихының өткен шежірелері мен беделді куәгерлері Әліші Науайнның бұл одағының ақиқатқа тым жақын екендігін баса айтады. Навани мен оның замандастары Хусейн Байғараның шах дервісі, кейде шах деңгейінде, сирек дервиш деңгейінде өте күрделі де дана мінезді тарихи тұлға деп бағалағанымен келіскен. Жоғарыда мысал ретінде келтірген өлеңіміз өз болмысында автордың әділ патша мен мемлекет туралы концепциясын сәтті көрсетеді. Әлішир Науаи қазірдің өзінде сүйікті досы, патшалық иесі Хусейн Байғара тұлғасынан оның басшылық қызметінде көрген, байқаған, қалаған қасиеттері мен қырларын бір ғана өлеңі – «Хиләлия» одасының патшалық өлеңімен шебер жеткізе білген Профессор Н.Жаббар аталған монографиясында Әлішир Навайнның Мырза Ұлықбей дәуіріндегі түрік әдебиетіне деген көзқарасы туралы да сөз қозғаған. Кітапта баса айтылғандай, Мұхаммед Тарағай Ұлықбей тұсында Түркістанда математика, астрономия, медицина және тарихпен қатар әдебиет пен әдебиеттану ғылымының дамып, байып кеткенін Ә.Навайн еңбектерінен білеміз. Сондай-ақ, автор Әлішір Науаи мәселесі мен Тимуридтер дәуірі әдебиетіне қатысты бірқатар зерттеулер болғанымен, бұл маңызды ғылыми-теориялық сырдың жеткілікті түрде зерттелмегенін назарға алады. Данышпан ақын, ойшылдың «Мәжәлис-н-нафайс» тазкирасында және басқа да бірқатар еңбектерден Мырза Ұлықбей туралы құнды мәліметтерді кездестіреміз. Бірақ бұл бағыттағы білім мен мағлұматтар тарихи-хронологиялық ретпен зерттелмеген, ғылыми жүйеге келтірілмеген. А.Навайннің Мырза Ұлықбейге және оның мемлекеттік қызметіне деген жеке ғылыми көзқарасын зерттеуді толық және объективті деп санай алмаймыз. Мырза Ұлықбей Ә.Науаи жақсы көретін, жоғары бағалаған теймури ханзадаларының бірі болды. Данышпан суретші және мемлекет қайраткерінің өзі Хусейн Байғара сарайында жұмыс істеп жүргенде Мырза Ұлықбейдің әділеттілік пен патриоттық ұстанымдарын көрсетуге тырысқан. Ұлы ақын «Фархад пен Шірін» дастанының эпилогында сұлтан Хусейн Байғараның ұлы Шах Ғариб Мырзаға айтқан кеңесінде ұлы Теймурды еріксіз еске алып, жас ханзаданы Мырза Ұлықбейден үлгі алуға шақырады: Темірхан әулетінен Ұлықбей сұлтан Ол сияқты сұлтанды әлем көрмеген Дат ақыны жас ханзадаға бұл дүние Мырза Ұлықбейдей сұлтанды әлі көрмегенін, оның барлық «Ебнай-жынси», яғни тай-тұстары бұл дүниеден әлдеқашан кеткенін ұсынады. Бүгінде олардың ешқайсысы халық есінде жоқ. Замандастары мен замандастарынан айырмашылығы, ғылымға деген сүйіспеншілігі мен жоғары бағасының арқасында Мырза Ұлықбейдің көз алдында аспан жерге жақындап, аспан құлады. Ол салған обсерватория әлі де «зеби-жаһан», яғни дүниенің ою-өрнегі. Оны тіпті әлемнің бірегей атауы деп те атауға болады. «Zici Koregani» - Мырза Улугбей мен оның шәкірттері жасаған, аспан ғылымдарын жоғары дәлдікпен зерттеуге қызмет ететін жұлдыздар кестесі. А.Науаи кемеңгер ғалымның бұл еңбегінің маңыздылығы соншалықты зор және теңдесі жоқ екенін, астрономия ғылымымен айналысатындар Мырза Ұлықбейдің астрономиялық кестелері мен ғылыми пайымдауларынан ақырзаманның дәл алдында тағылым алатынын көрегендікпен айтады. Ұлы Науаидың Сах Ғариб Мырзаға арнаған даналық өлеңдері тек оған ғана емес, шын мәнінде барлық заманның билеушілері мен олардың кемеңгер ақын балаларына арналған. Дүниені көрген ақын билеушілерді, билерді оқуға, зерделі, білімді болуға шақырады: Білім көздің әшекейіндей көрінеді Ал патшалардың ою-өрнегі бөлек Шығыс поэзиясында әділ патша идеясы мен осы ұғымға тікелей қатысты әлеуметтік-философиялық образдар кең тараған. Әбілқасым Фирдовси, Афзаладдин Хагани, Низами Гянджави, Әмір Хосров Дахлави, Маулана Джалаладдин Руми, Сейед Имададдин Насими, Сади Ширази, Хафиз Ширази, Мұхаммед Физули және басқа да әлемге әйгілі классиктер аты аңызға айналған тарихи тұлғалармен көбірек араласты. Абдурахман Жәми мен Әлішир Науаидың әділ патша туралы концепциясы өз заманының құдіретті билеушілерімен, ең алдымен Әмір Теймур мен Теймури ханзадаларымен қатар аңызға айналған және тарихи прототиптерге негізделген. Атап айтқанда, Мырза Ұлықбей Әлішир 15-16 ғасырлардағы идеал патша Науаиға дейінгі және одан кейінгі кезеңдердің әдебиет пен өнер өкілдерінің идеалы болды. оның бейнесінің тарихи-саяси және философиялық негізі рөлін атқарды. Жоғарыда айтқанымыздай, Ә.Науаи Мырза Ұлықбей тұсында небәрі сегіз жыл өмір сүрсе де, сол данышпан, патшалық иесін өмір бойы ұмыта алмай, оны мәңгілік махаббатпен, құрметпен еске алды. Ә.Науай жақын да сырлас досы Хұсейн Байғараны жан-тәнімен жақсы көріп, қадірлегенімен, жастайынан таныс, құрдас Әмірзаданың қадірі мен мәртебесін жақсы білген. Атап айтқанда, кемеңгер суреткер өмірінің кемеңгер де кемел жылдарында бар күш-қайратын, қайрат-қайратын ішкі дау-дамайға, дау-дамайға сарп еткен теймурлықтар Әмір Теймур, Мырза Ұлықбей сынды кемеңгер саяси қайраткерлермен, қолбасшылармен тағы да тарихқа жазылады деп үміттенген жоқ. Міне, осылардың барлығына байланысты Мырза Ұлықбей өз құдіретінің орны толмастығын терең түсініп, замандастары тікелей де, жанама да бағаламаған бұл тұлғаны өз шығармаларында жиі айтып, М.Ұлығбейді оның патша бейнесінің прототипі деп санауға итермелейді Профессор Н.Жаббар А.Навайннің Мырза Ұлықбейге деген көзқарасын тереңдетіп, оның қыр-сырын ашуға тырысады. Ә.Науаи өзінің поэтикалық анықтамалары мен талдауларында Қайта өрлеу дәуірінің данышпанының жан-жақты кемел тұлға және энциклопедиялық білімнің иесі екендігін атап көрсетеді. Қайта өрлеу дәуіріндегі руханият пен мәдениеттің кемеңгер жеткізушісі болған ұлы ойшыл ақын орта ғасырдағы ең әйгілі әрі кемел тазкирлерінің бірі – «Мәжәлису-н-нафайс» шығармасында Мырза Ұлықбейді «Оның ұлылығы шексіз... Оның жадында Құран Кәрім жеті оқылыммен мөрленген» деп сипаттаған. Тағы да Ә.Науаи ол туралы «Ол кадр мен математиканы өте терең білген, кесте жасаған, обсерватория салған» деп жазады. Сезімтал әрі ризашыл тазкира авторы бұл жерде ұлы әрі аса жан-жақты талант иесі Теймуризаданың бір маңызды қасиетін атап өтуді ұмытпайды: «Оның кемелдігі соншалық, кейде ақындыққа бейімділік танытқан». Яғни, автор өлең жазатын ұлы мемлекет қайраткері, ғалым туралы замандастарына мәлімет беруді қажет деп санайды. Атап айтқанда, орта ғасырларда өлең жазу барлық қоғам мүшелері мен кәсіпқойлар үшін ең жоғары ізгі қасиеттердің бірі саналған. Ал, Ә.Науай шын жүректен сүйіп, қадірлеген данышпан ғалымның, патшалық иесінің бойында осынау қажетті адамгершілік-эстетикалық қасиет барын қуана атап өтті. Ә.Науаи «Мәжәлису-н-нафаис» шығармасында Мырза Ұлықбейдің биік таланты мен қасиетінің ұлдарына жалғасатынын бөлек айтады. Бұл жас ханзадалардың да практикалық сипатқа ие екендігін айғақтайды. Профессор Н.Жаббар ұстаз А.Навайннің «Фархад пен Шірін» дастанының аяғында және «Мәжәлису-н-нафайс» шығармаларында Мырза Улығбейді атап өткенін, сонымен бірге, бізге, жалпы замандастарымызға, ата-баба ғұламалығын терең зерттеудің қажеттігін, суретші ата-баба ғұламалығын терең зерттеу қажеттігін тұспалдайды. тарихқа адалдық, олардың шығармалары мен қолжазбаларын тауып, жою. Өйткені, ата-бабаларымыздың 600 жылдан бері ұмытылмай келе жатқан игі істері, ұлттық маңызы бар құнды істері, ізгі қасиеттерінің барлығы ұрпақ үшін сарқылмас қазына екенін ұмытпау – біздің парызымыз А.Науаидың «Мәжәлису-н-нафайс» фонындағы профессор Н.Жаббар Мырза Улығбейдің түрік тіліндегі әдебиеті терең әрі қысқаша қамтылды. XV ғасырда Түркістанның астанасы Самарқанда және Хорасанның астанасы Гератта (Темурилер империясында Хорасан кеңірек әрі ірі саяси-әкімшілік-аумақтық бірлік ретінде танылып, танылды) ғылыми-мәдени және әдеби орта өз тарихының ең жарқын кезеңін бастан кешірді. Бұл қалаларда негізінен сол кездегі мәдениетпен азды-көпті айналысқан атақты сөз шеберлері, ғалымдар, өнер қайраткерлері, жалпы шығармашыл адамдар жиналды. Сол кезеңдегі жетекші даму тенденциялары, ең көрнекті қолтаңбалары мен үлкен әдеби-мәдени жетістіктері Ә.Навайннің тазкирлерінде, сондай-ақ басқа да көптеген шетелдік ғалымдардың зерттеулерінде көрініс тапты. Өз ойлары мен пікірлерін дәлелдеу үшін проф. Н.Жаббар тек Ә.Науаидың «Мәжәлису-н-нафайсімен» ғана қанағаттанбайды. Сол кезеңдегі белгілі мәдениет пен тарих зерттеушілері В.В.Бартольд, Ахмад Заки Уәлиди, Фуад Көпрулузаде, профессор Эргаш Рустам, белгілі тарихшы Абдураззақ Самарқанди, көрнекті тарихшы Ашраф Ахмед және т.б. Нео-ғалым академик В.В.Бартольд өзінің «Ұлықбей және оның заманы» атты монографиясында ұлы Теймуризада сарайында сол кездегі атақты ғалымдар мен ақындардың үлкен құрметке ие болғанын атап көрсетеді. Н.Жаббар нақты да айқын бағалар қояды Ахмет Зәки Уәлидтің «Лутфи және оның диваны», Фуад Көпрүлүзаденің «Шығатай ақындары» атты мақалалары мен баяндамаларының ғылыми мәнін назарларымызға ұсынады, академик А.Н. Самайылұлының Лутфи мен Атайы. Бұл ретте көрнекті әдебиеттанушы ғалым, профессор Ергаш Рустамның «15-ғасырдың бірінші жартысындағы өзбек поэзиясы» кітабының ғылыми құндылығын осы жерде атап өткен орынды Осыдан 600 жыл бұрын орын алған, бүгінгі – ХХІ ғасырда ұлы зиялылардың жадында өмір сүрген ерекше, тіпті кәдімгі көркем шындықтарды, қызықты оқиғаларды, деректі деректер мен мәселелерді есте сақтау, айту, тыңдау біздің замандастарымыздың дүниетанымына, ой-өрісіне әсер етуі керек. Мысалы, В.В. Бартольд Мырза Ұлықбейдің көркемдік талғамы мен әдеби-эстетикалық кездесулері туралы айта отырып, бүгінгі күні де қызу қызығушылық тудыратын осындай жайтпен оқырмандармен бөліседі: «Мырза Ұлықбей Низами Гянджавиді жан-дүниесіне өте жақын санаса, Бойсунгур Мырза Әмір Хосровты жақсы көріп, жоғары бағалаған еді, тіпті әдебиетшілер арасындағы көптеген мәселелер бойынша Дахлавилер, ағайындар арасындағы көзқарастар да болды. Әдебиет пен тарих, Бойсұңғұр Мырза әдебиет сүйер қауым ретінде кең танымал болғанымен, Низами Гянджави мен Әмір Хосровтың «Хамсасы» Мирза Ұлықбейдің көркемдік талғамы мен классикалық поэзияға деген көзқарасын қазіргі Еуропа ғалымдары мен поэзия сүйер қауымның эстетикалық бағасы мен көркемдік талғамына жақынырақ деуге болады Профессор Н.Жаббар ХХІ ғасырдағы өзбек жаңа ұлттану ғылымының өнімді және көрнекті өкілдерінің бірі ретінде Мырза Ұлықбейдің сөз өнерін ғана емес, Тимуридтер дәуірі деп аталатын 150 жылдық ұлы дәуірдің әдебиеті мен мәдениетін де нәзік әрі еңбекқор зерттеушілердің бірі ретінде қарастырады. Көрнекті әдебиеттанушы ғалымның осы уақытқа дейін мыңға жуық мақаласы, отызға жуық кітабы мен монографиясы жарық көрді. Профессор Н.Жаббар ондаған Ph.D докторларына жетекшілік етті. 60 жасқа толған мерейтойын шығармашылық табыстармен, ғылыми жеңістермен қарсы алған ғалым ағамыз бірнеше мәрте Өзбекстан Республикасының жоғары наградаларымен, ордендерімен және медальдарымен марапатталған. Өзбекстанның Ташкент қаласындағы мемлекеттік өзбек тілі мен әдебиеті университетінің кафедра меңгерушісі, профессоры қызметін атқарып жүрген Нұрбай Жаббарға филология ғылымдарының докторы, қажырлы да жалынды әдеби-ғылыми шығармашылығында, ұстаздық қызметінде жаңа табыс, зор денсаулық, ұзақ ғұмыр тілейміз! Филология ғылымдарының докторы, профессор, АҒА-ның аға ғылыми қызметкері