Mustafa ƏRDOĞAN - Türkiyənin Özalist çevrilməsi və onun mənaları

XIX əsrin əvvəllərindən Türkiyənin modernləşmə tarixində bəzi mühüm dönüş nöqtələri olmuşdur: Tənzimat, İkinci Konstitusiya Monarxiyası, Cümhuriyyət, çoxpartiyalı həyata keçid Bu prosesdə dövlətin “yenidən qurulması” ilə nəticələnən dövr Türkiyənin modernləşmə gedişinə yeni ideoloji istiqamət vermək baxımından Osmanlı siyasi ənənəsindən qismən qopmağı ifadə edir. “Qismən” qırılma dedikdə, mən təkcə imperiyanın plüralist quruluşundan “türk milləti”nin homojen anlayışına əsaslanan monist və mərkəzçi siyasi quruluşa çevrilmək üçün şüurlu seçimi nəzərdə tutmuram. Bu qırılma həm də modernləşmənin bəzən totalitarizm izlərini daşıyan avtoritar rejim altında aparılacağını nəzərdə tutur “Təkrir-i Sükun” (mart 1925) ilə başlayan bu ilk “əbədi”, sonra isə “milli” başçı rejimdən çoxpartiyalı siyasi rejimə keçid olsa da, bu qismən demokratikləşmə cəhdi daimi liberal-demokratik rejimə çevrilə bilmədi. Əslində, 1960, 1971, 1980 və 1997-ci illərdə həyata keçirilən tam və ya qismən hərbi müdaxilələr öz qəyyumluq-ideoloji fonu ilə birlikdə 2010-cu illərdə başlayan bir proseslə Tayyib Ərdoğanın “yeni başçı” rejimini hazırladı Yeri gəlmişkən, hərbi müdaxilələrin mənfi təsirlərini qeyd etməyimin Türkiyədə liberal-demokratik rejimin qurulmamasının yeganə və hətta əsas səbəbinin bu müdaxilələr olduğu fikrim kimi başa düşülməsini istəmirəm. Unutmamıram ki, Türkiyə rejiminin sosial-mədəni və sosial-iqtisadi faktorlarla yanaşı, özünün zehni, ideoloji və institusional əsasları da var ki, onlar hələ təməl mərhələsində qoyulub və əsl liberter-plüralist demokratiyaya rəvac vermir Turqut Özalın töhfəsini və Cümhuriyyətin status-kvonuna “faydalı” müdaxiləsini yada salan da məhz bu məqamdır. Bir sözlə, 1980-ci illərdə bu sistemə mühafizəkar ictimai-siyasi mənşəli siyasətçidən gözlənilməyən, məhz ona lazım olan “liberal” müdaxilə etdi: Türkiyəni dünyaya açacaq, ənənəvi “hakimiyyət müdrikliyini” (“dövlət ağılı” yox, dövlətin müdrikliyini” şübhə altına alacaq bir proses başlatdı Özal Türkiyənin irticaçı və qapalı ictimai-siyasi quruluşunun özünü təmin etmək (və bununla öyünmək!) zehniyyətinə əsaslanan quruluşunu dünyaya açan bir islahat proqramını həyata keçirdi. Bundan əlavə, onun rəftarı və azad ictimai müzakirələrə təkan verən siyasi dili, kamalist rejimin ideoloji legitimliyini sarsıdan, təklikdən plüralizmə, homojen milli fantastikadan müxtəlifliyə qapı açan açarlar idi Bu gedişin əhəmiyyətini həm kamalistlər, həm də yaşlarına görə 1983-cü ildən əvvəlki Türkiyəyə yetişə bilməyənlər dərk etməmiş ola bilər. Təbii ki, “Onlar okeanla əhatə olunmuş insanlardır, amma okeanı tanımırlar!” müdrik kəlamının doğurduğu psixi vəziyyət də var: İnsanlar çox vaxt anlaya bilmirlər ki, yaşadıqları, öyrəşdikləri və həyatın adi elementi kimi görməyə başladıqları bəzi şeylər əslində müəyyən bir agenti olan bir nailiyyətin və ya bir sıra nailiyyətlərin nəticəsidir. Məhz buna görə də, Özal və Tayyib Ərdoğandan sonra digər siyasətçilərin son on ildə vurduğu ziyana baxmayaraq, insanların çoxu hələ də Türkiyənin dünyaya açıq baxışının həmişə belə olduğunu düşünür və bu, yaxşı və ya pis davam edir Halbuki Özalın etdiyi əslində Türkiyənin “yenidən qurulması”, “inqilabçı” bir təşəbbüs idi. Və bu, şəxsi qüsurlarından, siyasi səhvlərindən, hətta tam demokrat olmamasından asılı olmayaraq, Özalın xidmətləri ilə qiymətləndirilməli bir nailiyyətdir. Status-kvonun mərhum Özala sağlığında müqavimət göstərməsinin, əlində qələm tutan və ya “yüksək danışan” ideoloji və ya fürsətçi status-kvonun sözçülərinin ona hücum çəkməsinin, bəzən mənəviyyatın sərhədlərini aşmasının əsas səbəbi budur Bu arada Türkiyənin Özalist çevrilməsi gəncliyimdə yaşadığım ideoloji transformasiya ilə təxminən üst-üstə düşür. Daha aydın desək, Türkiyənin transformasiyası mənim o dövrdə öz dünyamda yaşadığım transformasiya üçün əlverişli ümumi kontekst yaratdı və hətta bu transformasiyaya öz töhfəsini verdi 1983-cü ilin sonundan etibarən Özal və partiyasının ictimai müstəvidə təmsil etdiyi mühafizəkar-liberal diskursun ön plana çıxması mənim 80-ci illərin əvvəllərində dini-mühafizəkarlığın qapalı, kommunitar, hətta totalitar dünyasından qurtuluş prosesimdə təsirli oldu; Əslində bu ruhi-ideoloji mühit mənə nə axtardığımı göstərən amillərdən biri idi Əslində, sonrakı on ildə akademik təhsilimlə paralel olaraq, Əsas diqqətimi liberal ədəbiyyat oxumağa yönəltdim və nəhayət, 1992-ci ilin dekabrında Atilla Yayla və mərhum Kâzım Berzeqlə Ankarada Liberal Düşüncə Cəmiyyətini qurduq. Təbii ki, o vaxtdan Türkiyədə və mənim şəxsi həyatımda çox şey dəyişdi Oxucularımı maraqlandırdıqca bu mövzuları vaxtaşırı işıqlandırmağa davam edəcəyəm