“MASKALI İNSANLAR”da... - Qonaq yazıçı

İsrailin Fələstini işğalı ilə bağlı müharibənin sərt, vəhşi, sarsıdıcı və amansız mühitində üç fələstinli qardaşın qaçılmaz qarşıdurmasına diqqət çəkən İsrail yazıçısı İlan Hatsorun “Maskaçılar” pyesi tamaşaçılarla təsirli şəkildə görüşür. Bu təsirli görüşlərdən birinin şahidi olmaq imkanım oldu... Və mən ölkəmizin teatrına görə sevindim. Düzgün seçim K.T. Dövlət Teatrı mətn seçimindən aktyor heyətinə, rejissorluqdan mətn şərhinə, məkandan səhnə dizaynına qədər dörd əsas seçimdə son dərəcə müvəffəqiyyətli və diqqəti çəkən bir istehsalla nəticələndi. Mən həmişə altını çəkirəm və təkidlə vurğulayıram; Teatrın uğuru neoliberal post-modern anlayış və populizmdən uzaq, düzgün tamaşa seçimi, düzgün aktyor heyəti, tarixi-ictimai nəbzi tutmaq və mətnin güclü şərhi ilə əldə edilir. Lakin bu dəfə Dövlət Teatrı bu üç əsas elementə əlavə olaraq məkan və səhnə tərtibatından istifadəni də ustalıqla daxil edib və beləliklə, təkcə yaxşı tamaşa deyil, həm də bütöv, təsirli və funksional bir tamaşa hazırlayıb. Ona görə də rejissorluqda Yıltan Kahramanı, tamaşada Ulaş Öğünç, Diren Özdoğal, Mehmet Samer, quruluş və geyim dizaynında Fatma Bender, musiqi istehsalında Fatih Çiçəkli və əməyi keçən hər kəsi təbrik edirəm “Maskalılar” tamaşası İsrailin işğalı altında olan kənddə qəssab dükanında olan üç fələstinli qardaşın hekayəsinə əsaslanır. Bu hekayədə müharibənin ortasında baş verən həm təşkilatdaxili, həm də ailəvi çəkişmələr sadə, lakin heyrətamiz dərəcədə humanist bir dillə izah edilir. Qardaşlıq bağlarını belə qıran müharibənin vəhşi, amansız, ağır təzyiqini, insanların bir-birindən kin və şiddətlə, faydasız bəzəkli sözlərdən uzaqlaşaraq, sadə, lakin dərin təsirlə necə uzaqlaşdıqlarını ortaya qoyur. Tamaşada ideallar, xəyanət və ailə bağları toqquşur. Bu döyüşü oyunun əvvəlindən axıra kimi nəfəssiz izləyirsən... Və bir də müharibəni lənətləyirsən İlan Hatsor tərəfindən yazılsa da, “Maskalılar” pyesi konkret tarixi və sosial kontekstlə məhdudlaşmayan, daha çox ümumbəşəri səviyyədə münaqişə və kimlik məsələlərindən bəhs edən güclü mətndir. Tamaşa üç qardaş arasındakı gərginlikdən keçərkən, siyasi zorakılığın insanların gündəlik həyatına necə sızdığını və şəxsi münasibətləri necə zəhərlədiyini ortaya qoyur. Bu baxımdan, bu, təkcə İsrail-Fələstin münaqişəsi haqqında hekayə deyil, həm də müharibə edən və ziddiyyətli cəmiyyətlərdə “başqası” və “düşmən”in necə qurulduğunu sual altına alır Bu kontekstdə nəzərdən keçirildikdə və dünyada artan zorakılığı nəzərə aldıqda “Maskalılar” tamaşasının aktuallığının kifayət qədər diqqəti cəlb etdiyini görə bilərik. Tamaşa tərəflərin haqq iddialarından çox bu iddiaların insani bahasına diqqət yetirməklə tamaşaçını etik qarşıdurmaya dəvət edir Bu dəvəti qəbul etdiyimiz zaman “Maskalılar” tamaşasını ehtiva etdiyi qarşıdurma dinamikası baxımından Kipr problemi kontekstində rahatlıqla oxumaq olar. Əsərdə üç qardaş arasındakı ideoloji və kimlik ayrılığının Kiprdə türk və yunan icmaları arasında illər ərzində dərinləşən inamsızlıq və qarşılıqlı travmalarla paralel olduğunu görə bilərik. Amma adadakı qarşıdurma təkcə türk və yunan icmaları arasında deyil, həm də hər iki icma daxilində dərin parçalanmalara və parçalanmalara səbəb olur. Yunanların yunanları, türklərin türkləri öldürdüyü yerdə siyasi qətllər baş verir. Tamaşada qardaşların bir-birlərinə qarşı yönəltdikləri zorakılıq, sevimli şair Faizə Özdemircilərin misralarında Kiprlə bağlı bir şəkildə ifadə olunur: “Türkləri öldürən türklər günahı yunanlara, yunanları öldürən yunanlar türklərə yıxdılar Mətni bu prizmadan oxuduqda, eyni şəxsiyyətdən olan insanların bir-birinə qarşı çıxdığı Kipr tarixində şahidi olduğu siyasi qətllər və daxili çəkişmələrlə güclü paralellik aparmaq mümkündür. Oyunda olduğu kimi, ideoloji xətlərin kəskinləşdiyi anlarda “satqın” və ya “kifayət qədər sadiq olmayan” və ya “əməkdaş” kimi görünən şəxslər hətta ən yaxınlarının da hədəfinə çevrilə bilər. Beləliklə, münaqişə təkcə iki cəmiyyət arasında deyil, hər bir cəmiyyətin daxilində də inamsızlıq spiralına çevrilir. Adanın bölünməsinə səbəb olan, xüsusən də kimlik, mənsubiyyət və “səbəb” naminə baş verən münaqişələrin təkcə siyasi deyil, həm də dərin insani qırılma olduğunu xatırladır. Oyunda olduğu kimi, Kipr kontekstində də tərəflərin öz haqlılıq rəvayətlərinə möhkəm bağlanmaları qarşı tərəfi “insan” olaraq görməkdə çətinlik çəkmələrinə səbəb olur. Bu prizmadan baxsaq, ölkəmizlə bağlı “Maskaçılar”ı görə bilərik Bütün bu oxunuşlara, şərhlərə baxmayaraq, tamaşaya baxarkən müəllifin “Maskalı 2” adlı daha bir pyes yazdığını düşünməyə bilməzdim İsrail yazıçısı İlan Hatsor "Maskaçılar" pyesində işğal altındakı Fələstinli ailənin daxili münaqişələrinə diqqət yetirir və müharibənin qardaşlar arasındakı bağları necə parçaladığını təəccüblü şəkildə ortaya qoyur. Tamaşaya baxarkən eyni dərinlik və heyrətlə düşündüm ki, kaş o, “Maskalılar 2” kimi davamını yazsaydı və bu dəfə də oxşar qarşıdurma işğalçı vəziyyətində olan israilli ailənin bacı-qardaşları vasitəsilə keçirilə bilərdi... Çünki bu cür əks baxış insan sınıqlarını hər iki tərəfdən daha aydın, həm də sarsıdıcı şəkildə göstərə bilərdi. görünən İndi isə gəlin Dövlət Teatrının uğurla səhnələşdirdiyi “Maskelilər” tamaşasına, aktyorlara, rejissora, musiqiyə və bütün yaradıcı kollektivə nəzər salaq... “Maskelilər” kollektivi bu aktual və funksional mətni səhnələşdirərkən, səhnə hərəkətini mərhələ-mərhələ, sətir-sətir, böyük dramaturgiya və rejissorluq vasvasılığı ilə təşkil ediblər. Tamaşa boyu müşahidə edirik ki, aktyorların emosional və düşüncə motivasiyaları, duruşları, bir-biri ilə münasibətləri bütövlükdə və ardıcıllıqla yaşanır... Onların məkan, dekorasiya, döşəmə, pilləkənlər, aksesuarlar, musiqi ilə münasibətləri, söhbətləri, səssizlikləri, kreşendoları və de-kreşendoları, nə səhnə hərəkəti tempi, nə də səhnə hərəkəti tempi... daha az tələb etdiyi kimi... və psixoloji oriyentasiyalar harmoniya təşkil edirdi. Aktyorlar canlandırdıqları obrazların reallığını çox incəliklə qələmə alıblar... Onların hər biri öz rollarının daxili aləmini əsl dərinliklə qurur və duyğuların eniş-yoxuşlarını, gərginliyi, partlayıcı anlarını güclü və inandırıcı şəkildə tamaşaçılara çatdırır. Beləliklə, səhnədəki həyəcan sadəcə izlənilmir, birbaşa yaşanır. Bunun mahiyyəti belədir: Üç oyunçu; Diren Özdoğal, Ulaş Öğünç və Mehmet Samer asan çıxış yolu seçib, rolu özlərinə yaxınlaşdırmaq əvəzinə, rolun dərinliyinə daşıdılar və bunu səhnədə bütün reallığı ilə yaşayıb buraxdılar. Təbii ki, Fatih Çiçəklinin canlı musiqisini bu üçlüyü tamamlayan dördüncü element kimi daxil etməsək, natamam olardıq Tamaşanın ən diqqətçəkən effekti odur ki, üç qardaş arasındakı amansız qarşıdurma tamaşaçını özünə çəkən bir dalğa yaradır. Hər yeni söz, hər yeni ittiham, hər yeni müdafiə tamaşaçını bir o tərəfə atır... Və haqla ədalətsizlik arasındakı sərhədlər bulanıqlaşır... Emosional bir eniş yaşanır. Tamaşaçılar bir anı empatiya qurduqları halda, növbəti anda sorğu-sual etməyə və hətta mühakimə etməyə məcbur olurlar. Bu sarsıdıcı dalğa sayəsində “Maskalılar” tamaşası tamaşaçını passiv müşahidəçidən vicdanla hesablaşmada aktiv mövqeyə aparır Oyunun Adı Niyə "Maskalı İnsanlar"dır? İlan Hatsor möhkəm, əziyyətli, yüksək dialoq nizamı və tempi olan heyrətamiz bir pyes yazmışdır. Və onu "Maskalı insanlar" adlandırdı. Araşdırmalarımda öyrəndim ki, İlan Hatsorun “Maskalar” pyesinin adı həm realist hərəkətə, həm də dərin psixoloji və siyasi metaforaya əsaslanır. Bunu artıq oyunda asanlıqla görə bilərik. Birincisi, Fələstin müqaviməti zamanı fəallar kimliklərini gizlətmək üçün üzlərinə maskalar taxırlar... İkincisi, tamaşadakı personajlar təkcə fiziki maska ​​taxmırlar, həm də sosial rollarının (əməkdaş, satqın, müqavimətçi, qəhrəman və qardaş) arxasında gizlənirlər. Onlar psixoloji və sosial kimliklərini maskalayırlar. Tamaşa boyu hər üç qardaş bu maskaların arxasında gizlənir və bir-biri ilə qarşılaşırlar. Tamaşanın sonuna yaxın bu maskalar düşür və qardaşlar bir-birinin əsl siması ilə ən faciəvi şəkildə qarşılaşırlar. Tamaşanın sonunda faciə zirvəyə çatanda həm dirənişçinin, həm də əməkdaşın maskaları düşür. Yalnız bir-birindən uzaqlaşmış və parçalanmış üç qardaş qalır. Və qədim yunan faciələrini xatırladan dəhşətli faciə baş verir Bir sözlə, məsələnin mahiyyəti ondan ibarətdir ki, K.T. Dövlət Teatrı öz funksiyasını tam yerinə yetirən, aktuallığını kəskin surətdə hiss etdirən gözəl qurulmuş, gözəl səhnə əsəri səhnələşdirib. Bu səriştəli işdə əməyi olan hər kəsi ürəkdən təbrik edirəm