Hakan Karahasan: Bir gün gələcək... “Sapfo və Rumi”

Hakan Karahasan Sapfo və Rumi (1)... Türkcə, heç olmasa keçmişdə, adi şəkildə deyilsə, Safo və Mövlana Celaleddin-i Rumi. İki şair, əsrlər boyu köhnəlməyən şeirlər, misralar, sözlər Əslində Sapfo və Rumi heç vaxt görüşməyiblər! Mehmet Yaşın kitabında göründüyü kimi, belə bir qarşılaşma heç olmamışdı! Yəni Yaşın Sapfo və Ruminin şeirləri ilə bizə göstərdiyi kimi, bu görüş fiziki bir qarşılaşma deyil. Yaşadıqları dövrlərə nəzər saldıqda, əsrlər keçməsinə baxmayaraq, Sapfo və Rumi eyni mövzuları özləri üçün narahat edən, demək olar ki, eyni mövzuları eyni tərzdə işlədən, sevgilərini ifadə etməkdən çəkinməyən, ömürlərini eşq dalınca keçirən, bədən və ruh ikilemini bir qazanda əridib, nə də bədəni bulandıran iki insandır. Yaşının kitab boyu iki şairin şeirlərindən verdiyi nümunələrə nəzər saldıqda sevgini bir düşüncə, daim dünya ilə ülvi arasında tərpənən, bəzən Tanrı/Tanrıları sevdikləri ilə eyniləşdirən, bəzən də öz yoluna çatmaq üçün bir obraz kimi qəbul edən bir duyğu kimi düşünmək olar Sapfo və Rumi... şeirlərində sevgini iki yerə bölmək olmazmı: cismani və ruhani? Yaşın kitabda iki şairin görüşündən bəhs edərkən, əslində tanış olan iki şairdən bəhs edilmir. İki “Şərq şairi” müxtəlif dövrlərdə yaşasalar da, müqayisə və təzad qoymaqla onların poetik və bəşəri situasiyaları oxşar cəhətləri ilə açılır. Yüz illər sonra Yaşın sayəsində görüşən iki şair, nədənsə, eyni yolu gedərkən, sanki bir növ sevgi, transsendental, transsendentallıq panoraması yaradır Müxtəlif dövrlərdə yaşayan insanların ədəbiyyat vasitəsilə bir araya gəlməsi sübut edir ki, insan illər keçdikcə həm dəyişib, həm də eyni qalıb. Məsələn, İan Almondun “İbn Arabi və Derrida: Sufism and Deconstruction in Turkish” kitabında “fərqli, lakin oxşar” (“fərqli və oxşar” da demək olar) insanların tarixdən kənarda olmasalar da, tarixin hüdudlarını aşan vəhdətdə mövcud olduqları və mövcud ola bildiklərini şərh etmək olar. Yəni əsərə nəzər salanda təbii ki, çox fərqli tarixdən, ədəbi-fəlsəfi ənənələrdən, düşüncələrdən gələn iki nəfərdən danışmaq olar. Lakin iddia oluna bilər ki, bu fikir oxucuları ikisi arasındakı fərqlərin oxşar cəhətlərə malik olması ilə məhdudlaşdıra bilməz və ya bu şəkildə oxuna bilər. Tzvetan Todorovun “Poetikaya giriş” adlı əsərində əsər və onun oxunuşu haqqında dedikləri bu mövzuda mühüm bələdçi kimi oxuna bilər. Todorovun sözlərinə görə: Hər əsər öz oxucusu tərəfindən yenidən yazılır; Oxucu əsərə öz mədəniyyətindən, tarixindən, yəni birbaşa cavabdeh olmadığı əsərdən kənar diskursdan gələn yeni yozum formasını tətbiq edir; Hər bir dərketmə aktı iki diskursun qarşılaşmasıdır, yəni dialoqdur... Nəticə etibarı ilə təfsir düzgün və ya yanlış, zəngin və ya kasıb, izahlı və ya qısır, həvəsləndirici və ya statik deyil (s. 26) Sapfo və Ruminin əsərlərini nəzərə almaqla Todorovun əsərlə bağlı söylədiyi sözlərin şərhi iddia edə bilər ki, onların əsərlərini tək bir şəkildə şərh etmək izahedici deyil, steril bir şərh ola bilər. Başqa sözlə, hər iki şairin vahid ədəbi ənənə ilə məhdudlaşdırılması onların əsərlərinin dəfələrlə oxunmasına mane olduğu halda, zamanı aşan çoxqatlı şeirlərə belə yanaşmanın, Todorovun təbirincə desək, əsərləri steril şəkildə şərh etdiyini iddia etmək olar Kitabda Yaşın iki şairinin müqayisəsi oxucu mərkəzli prizmadan alınarsa, bu iki adı təzad yaratmaq üçün deyil, əksinə, qarşılaşmanı sevginin başlanğıcına doğru bir səyahət, şeirin ortaya çıxması, ifadəsi mümkün olmayan bir transsendensiya, insanlıq düşüncəsi və texnologiyaya yaxınlaşma kimi görmək mümkündür. Sapfo ilə Ruminin qarşılaşmasından bəhs edən mütaliələr yazdıqları sayəsində zamanın hüdudlarından kənara çıxır və yazıları ilə oxucularla görüş deməkdir Bundan əlavə, Sapfo ilə Ruminin qarşılaşmasına Emmanuel Levinasın fəlsəfəsi ilə yanaşıldıqda, əsərdə digəri ilə üzbəüz qarşılaşma və yazı arasındakı əlaqəni araşdırarkən, yazının oxuculara qarşıdurmanı xatırlatdığı və bununla da digəri qarşısında mənəvi məsuliyyət daşıdığı görüləcək. Digər Başqa sözlə, Sapfo və Rumi öz şeirləri ilə oxuculara alterego və özlərindən kənarda olan başqalarını xatırladır və beləliklə, hər qarşılaşmanın digəri üçün mənəvi məsuliyyət daşıdığını xatırladır Başqa bir baxımdan, əgər Sapfo və Ruminin şeirləri Jak Derridanın “Qrammatologiya” kitabında bəhs edilən varlığın müzakirəsi yolu ilə nəzərdən keçirilərsə, Sapfo və Ruminin yoxluq halları yoxluğun varlığı kimi, “...təfsir etməyə gəlməyən tərcüməçi” (səh. 16) kimi, onların varlığını fiziki olaraq mövcud olmasa da, mövcud olan şeylə əvəz edir. yazı onları yalnız keçmişə aid edir. İnsanları şair kimi qəbul etmək əvəzinə, indiki insanlar kimi düşünməyə imkan verir. Başqa cür ifadə olunur: Yoxluğu ilə mövcud olan və buna yazı ilə nail olan iki ad, sevgini ifadə etmək səyi, transsendentallığı, varlığı şeirlə, dillə ifadə olunmayanı minilliklərlə ifadə etmək bacarığı (bu məqamda Lüdviq Vitgenşteynin Traktatun ön sözündə “Açıq danışmaq olar, nə haqqında danışmaq olmaz” sözləri. 11) ağlımıza gəlir), yaşadığımız dünyadan çıxış yolu təklifi (Dünyadan çıxmaq mümkün olmadığı üçün burada paradoksal bir müddəa var; lakin buradan çıxmaqla nəzərdə tutulan bir qədər də ruh-bədən və/yaxud maddi-ülvi/mistik ikili qarşıdurmadır). Başqa sözlə desək, məhəbbətin vəziyyəti haqqında rəvayət Todorov oxuma prosesindən bəhs edərkən “...hər bir dərketmə aktı iki diskursun qarşılaşmasıdır, yəni dialoqdur...” (səh. 26) Dediyinə fərqli bir misal “Sapfo ilə Ruminin qarşılaşması”dır. Fərqlidir, çünki bu kitabda Yaşın bir tərəfdən Sapfo və Ruminin oxşar mövzuları əslində oxşar düşüncə və hisslərlə necə ifadə etdiyini izah edir, digər tərəfdən də əsrlər sonra iki şair arasında dialoq körpüsü qurur. İki “Şərq şairi”nin bugünkü termin adlandırıldığı kimi, istər Şərqdə, istərsə də Qərbdə müxtəlif səbəblərdən ədəbi kanona necə daxil edildiyini, daxil olsalar da, kanonun onlara öz milli rəvayətləri çərçivəsində necə yanaşıldığını parlaq nümunələrlə ortaya qoyur “Sapfo ilə Ruminin qarşılaşması” sadəcə olaraq iki şairin tematik oxşarlığına əsaslanan dialoq fantastikası deyil. Eyni zamanda iki şairin poetikasına dair araşdırmadır. Tədqiqatın “İzahlar” bölməsini kitaba əlavə olunan qeydlərin izah edildiyi iki şairin poetikasının bir qədər ziddiyyətli tədqiqi kimi oxumaq olar. Kitabın bu xüsusiyyəti əslində əsərin hansısa ədəbi janrla zorla əlaqələndirilməsinə qarşı münasibət kimi görünür. Necə ki, Sapfo və Ruminin əsərləri heç bir naxışa sığmır. Bu baxımdan, ədəbi ənənələr nəzərə alınmaqla, sevgi haqqında yazan iki ziddiyyətli şair haqqında araşdırmanın bir qədər ziddiyyətli şəkildə işlənməsi oxucunu o qədər də təəccübləndirməməlidir Emmanuel Levinas. Əbədi şahidlik: Emmanuel Levinasın Seçilmiş Yazıları. (Press. Zeynep Direk & Erdem Gökyaran). İstanbul: Metis Yayınları, 2003 Ian Almond. İbn Ərəbi və Dərrida: Təsəvvüf və Dekonstruksiya. (Tərəz. Kadir Filiz). İstanbul: Ayrıntı Yayınları, 2012 Jak Derrida. Qrammatologiya. (Tərcümə: İsmet Birkan). Ankara: BilgeSu nəşriyyatı, 2014 Lüdviq Vitgenşteyn. Tractatus Logico-Philosophicus. (Trans. Oruç Arıoba). İstanbul: Metis Yayınları, 2013 Mehmet Yasin. Sapfo və Ruminin qarşılaşması. İstanbul: İthaki Yayınları, 2025 Tzvetan Todorov. Poetikaya giriş. (Trans. Kaya Şahin.) İstanbul: Metis Yayınları, 2014