Fatoş Avcısoyu Ruso: NAKALƏÇİ KİMİ ORNITOLOQ*

Fatoş Avcısoyu Ruso Bu dünya quşların yorulduğunda yerə enməsi üçündür Nihat Özdalın quşlar, quş evləri, şəhərlər və uşaqlıq hekayələri, mifoloji hekayələr inşa etdiyi “Ornitoloq” romanını yazarkən səmaya toxunmaq arzusunda olan bir qoz, yanında yeni açmış badam, qış küləkləri ilə alətə çevrilən banan, sərçələrin, sağ-salamat uçan ağacların və sərçələrin uçduğu yerdə gördüm. istirahət edə, danışa, qidalandıra və sevişə bilərdilər Əgər kainatla üzvi bir əlaqə qurmağı bacarmısınızsa, bəzi heyvanlar sizə kainatın hansı ölçüsündə nə etdiyinizi, nələr yaşadığınızı və ən əsası həyatdakı məqsədinizi xatırlatmaq/demək üçün mövcuddur - yaponlar buna ikiqai deyirlər. Poetik ifadə kimi görünsə də, ilbiz, tısbağa, qaranquş metaforası ilə evi düşünmədən uşaqlıq varmı bilmirəm. Nihat Özdal Ornitologu məhz bu məqamı əsas götürür. Adını doğulanda püstə ağacından zəng vuran quş İshaqdan götürür və roman boyu oxucuya quş evlərindən, quşlardan bəhs edən İshaqdır. Uşaqlığı, ailə üzvləri, rastlaşdığı insanlar və gəzdiyi şəhərlər səyahəti boyu müxtəlif quşları çağırmağa davam edir: pipit, qırmızı şahin, gümüş cəngəl, kerkenez, qızılca, uzunquyruq... Epizod başlıqlarından biri olan “Şəhər quşları haradadır?” sualının cavabına çevrilir. İshaqın ətrafındakı insanlar: İnsanların hüznlü baxışlarında, həyəcanlı hərəkətlərində, ləng və sürətində quşlar görünür Nihat Özdal təkcə uşaqlıq və yol qurmağa cəhd etmir; Bu, bizə quşlarla insanlar, quş evləri/saraylar və memarlıq/şəhər arasında unudulmuş güclü və qədim bağı xatırladır; Bu, həm də onun öz daxilində hiss etdiyi və həyatının hər sahəsinə yaydığı, bütün canlılarla interaktiv şəkildə yaşadığı ekoloji qayğı və mərhəməti, insanların heyvanlardan üstün olmadığını və onların bir olduğunu göstərir Quşlar kimi bəzi sözlər də Ornitologda açar rolunu oynayır: ring, miqrasiya və kosmik Üzük İshaqın həyatında püstə ağacında oxuyan quş kimi həlledicidir. Romanın əvvəlində rastlaşdığı ölü arı yeyən və ayağındakı üzük İshaqın beynində xəritəyə çevrilir. Anasının doğulub sevgi üçün getdiyi ölkə, onun açıqca kolleksiyası; Bir quşun keçdiyi müxtəlif coğrafiyaları, köçünü, quşa çevrilməsini və şəxsiyyətini təyin edən intuitiv xəritə Quşlar itki və evsizliyə məruz qalanlar deyil; sonsuz imkanlara malik olan insanlar da bir quşun lütfü ilə kainatda itə bilirlər. İshaq itkisini yaddaşımıza iki fərqli şəkildə və nağıl danışan nənəsi vasitəsilə kimlik quraraq buraxır. Yorğun quşun özünü boşluğa buraxıb, yaddaşını itirmiş nənəsinin evindən çıxıb ölümün sükutunu seçməsindən heç bir fərqi yoxdur: 'Bəzi quşlar, xüsusən də çətənələr, durnalar, laysan albatros və göy qurşağı loriketləri köç yollarında yorulduqları zaman bədən ağırlıqlarını yerə və ya suya qoyur və uça bilməyəcəklərini hiss edirlər. Onlar ayaq üstə ölmürlər. Onlar uçaraq ölmürlər. Dalırlar. Daş çuxurunda, kolun altında, okeanda. Görünməz bir boşluğa. Bu geri çəkilmə hissidir. Özünüzü gizlətmək üçün deyil, özünüzü geri almaq üçün. Dünyadan deyil, görünürlükdən imtina etməklə. Nənəm də görmə qabiliyyətindən vaz keçdi. Sanki keçmişi ilə getməyə başladı. Sadəcə evdən çıxdı. Heç kəsi incitmədən və heç bir əşyanı götürmədən. Kiçilir, sanki unudulmaq istəyirmiş kimi... Nənəm quş kimi xəritəni cırırdı.' Mən həmişə düşünürəm ki, qaranquşlar quşların kosmosla olan intuitiv əlaqəsini ən yaxşı təsvir edir. Hər dəfə eyni yuvaya/evə qayıtmaq; Onlar bizə boşluğa, uzaqlaşmaya, yeni təcrübələrə, köç etmək üçün dəyişməyə, buraxmağa, intuisiyaya və xatırlamağa nə qədər ehtiyacımız olduğunu göstərir Mənsub olduğumuz yerin niş, pəncərə, otaq və ya ev olması şərt deyil. Kainat bizə özümüzü təhlükəsiz hiss edə biləcəyimiz yerdən daha çoxunu təklif edir. Bizim real yaşayış yerlərimiz təkcə insanlarla deyil, şəbəkələr və münasibətlərlə toxunmuş paylaşılan hekayələrdir; kainatı yaradan bütün varlıqlarla. Bu şüurla İshaq beynindəki xəritə və quşlarla uyğunlaşır Nihat Özdal şair həssaslığı ilə yaratdığı bu sehrli kainatdan tez-tez uzaqlaşır və quşlarla bağlı bəzi məlumatları/məlumatları oxucuya çatdırır. İshak vasitəsilə “Quş Memarlığı” adlı kitab üzərində çalışdığını və bu sehrli kainatın əslində uydurma olmadığını deyir: “Quş Memarlığı”nı yazarkən, yazdıqlarımı uydurma hesab edəcəklərindən narahatam”. Özdal roman boyu oxucu ilə söhbət etməyə və Quş Memarlığı kitabı haqqında məlumat paylaşmağa davam edir. yazıçı, O, həmçinin oxucuya hansı mənbələrdən gəldiyini izah edir: Zərdüştiliyin müqəddəs kitabı Avesta, Marsel Xalife Asfur (ağlımın bütün otaqlarında əks-səda verməyə davam edən elegiya), Pablo Neruda Quş sənəti, Ken Loach Kestrel, Mantıku't-Tayr, City Birdmen (podcast), Wallaceen Steven, Looking at Third Steven Quş Pəncərələri, Cengiz Bektaş Quş Evləri, İbn Hazım Göyərçin Boyunbağı... Oxucu ilə qurulan bu dialoq, keçdiyi yolun - kitabın yazılma prosesinin povestdə yer alması, İshak və Nihat Özdalın həyat təcrübələrinin oxşarlığı, povest daxilində bir əsərlə müəllifə müraciət edilməsi, keçmişdən indiki dövrlə bağlı məlumatların yaranması, keçmişdən indiki dövr haqqında məlumatların yaranması quş növləri və onların yaşayış yerləri də müəllifin metafantastika ətrafında dolaşdığının göstəricisidir "Quş Memarlığı" kitabının yazılması zamanı İshak insanların və quşların birlikdə yaşadığı quş evlərini/saraylarını araşdırmaq üçün uzun bir səyahətə çıxır. Müxtəlif dayanacaqlarda İshaqı müxtəlif insanlar, obrazlar və hekayələr müşayiət edir. Onun şahidi olduğu şeylər dəyişsə də, mütaliə təcrübəsi ilə yanaşı, oxucunu əhatə edən sual da dəyişməz olaraq qalır: Quşların səsini daha çox eşitdiyimiz, quşlara və onların məskənlərinə hörmətlə yanaşdığımız, ekoloji tarazlığın tikinti bloku olan quşları, onların köç yollarını və yaşayış yerlərini qorumaq, quşlara hökmranlıq etməmək üçün ümumi yaşayış yerləri qurmaq olarmı? İlk dayanacaq Səudiyyə Ərəbistanındakı Göyərçin Qülləsi/Ad-Dilamdır. Ornitoloqun bu buraxılışında Özdal quşların yerə qədəm qoyduğu anların və izlərinin qaldığı torpağın onların varlığı olduğunu vurğulayaraq, onların torpağa dəydiyi qamışları, deltaları, qayalıq yamacları, quşların köç yollarını qorumaq lazım olduğunu vurğulayır. Ağlıma gələnlər uzun miqrasiya səyahətindən sonra Kiprin toxunulmamış təbiətindəki Karpazda ardıc ağaclarında dincələcək qaratoyuqlar (Kıbrıs türkcəsində cikla), səhər açılmadan gəlişlərini səbirsizliklə gözləyən ovçular, şiddətin görünməməsi və pozulmuş ekoloji tarazlıqdır. Əsfur yenə fikrimin otaqlarında əks-səda verir: 'Haradan gəldin?/Göy sərhədlərindən, /Qonşunun evindən dedi./Qəfəsdən qaçdım, dedi./Zaman aldı tüklərimi, dedi İshaqın ikinci dayanacağı Əb-Dilamdakı Göyərçin Qülləsindən tapdığı, koordinatları və İbn Battutadan sitatları olan şüşə kapsuldur. Artıq bu kapsulu daşıyacaq göyərçin yoxdur, lakin İshaqın onu İrana daşıyacaq quş intuisiyası var. Yol hekayəsini xüsusi edən, göyərçinlikləri, quş evlərini/sarayları/pəncərələri fotoşəkillər və tarixi məlumatlarla dəstəkləyən nağıl kimi atmosferi müşayiət edən əsl coğrafiya, tarix və ornitologiya var Göyərçinxanaların böyük yer tutduğu kitabda Mardin və göyərçinlərə həsr olunmuş bölməni oxuyarkən uşaqlığımın Şeherinə getdim - Lefkoşa da keçmişdə Şeher adlanırdı. Babamın Qanlıdərənin (Pedios) zirvəsində otaq-otaq tikdirdiyi hanaylı evində hündür yerə qoyulmuş qalay yuvalarında həmişə göyərçinlər və ya göyərçinlər olurdu. Şəhərdə qalıb xanayda yatdığım yay gecələrinin səhərləri otağımı göyərçin səsi, nənəmin qızardılmış çörəyinin, zeytununun qoxusu bürüyürdü. Ornitoloq haqqında yazarkən babama quş evlərindən bəhs edəndə öyrəndim ki, Kiprdə köhnə kerpiç evlərdə quşlar üçün damın yanında yerlər qalıb, indi isə onlardan əsər-əlamət qalmayıb. Sonra eyvana çıxdıq və çəpərlərin ucunda qat-qat qoyduğu göyərçin evlərinə baxdıq. Axşam idi. Göyərçinlər evdə idi. Göyərçin peyini ilə yetişdirdiyi qış pomidorları tünd yaşıl yarpaqları ilə gülümsəyirdi. Amma bir ildir ki, mən nənəmi göyərçin tükü ilə o səssiz boşluğa yola salıram "Lələk quş deməkdir və ümumiyyətlə quşlar intuitiv və intellektual xarakterli psixi varlıqlar deməkdir. Məsələn, ölülərin ruhu ölüdən quş şəklində ayrılır... Ona görə də demək olar ki, quşlar az qala bədənsiz bir varlığı, havanın və küləyin əsdiyi səmanın sakinini təmsil edir və həmişə nəfəslə, dolayısıyla insan psixikası ilə bağlı olublar” Hekayəmizin dərin oxşarlığını sonralar anlayardım və uzaq bir köçün hekayəsini – Huma quşunu farsca danışan İsfahanlı nağılçı “Zaqbur hara gedəcəyini bilmir” deyərək nənəsini İshaqın əlində qoyub getdiyi göyərçinə məxsus tüklə yola salardı. Zağbur “kölgədə gəzən quş” deməkdir. Kölgədə, küncdə, boşluqda İsaacın digər dayanacaqları isə reallığın bəzən mifoloji povestlərlə müşayiət olunduğu “Şanxay, Halfeti, İspaniya, Monqolustan, Himalaylar, Urla, Gesi, İndoneziya”dır. Qarşılaşa bilməyəcəyimiz və çətin ki, rastlaşa bilməyəcəyimiz quş növləri nişlərdən, boşluqlardan və pəncərələrdən keçir Klimmererdən ilham alan quşlar, yerlə harmoniyada yaşayan digər bitki və heyvanlar kimi nağılçılardır. Yerlə necə harmoniyada yaşaya biləcəyimizi xatırlamaq üçün onların hekayələrinə, yoldaşlığına, düşüncələrinə ehtiyacımız var. Nihat Özdalın quş zehnində xəritəni təqib edərək qurduğu ornitoloq, insanlarla quşlar arasındakı sərhədləri bulanıqlamağa çalışan, ortaq yaşayış məkanları xəyalları quran, bunun üçün qədim bilik və təcrübələri ön planda tutan, insanların harada olduqlarını hiss etdirən, quşlar adına insanlarla danışan bir hekayəçidir: 'İnsan mərkəzli nizam təbiətin ritminə öz maraqlarını tətbiq etdiyi halda, quşlar bu təlqinin sərhədlərini hər il yenidən çəkirlər... Quş təkcə yemək və sığınacaq üçün ara vermir, həm də insanın suverenlik təxəyyülünü sınayır. Yaşayış və istirahət yerləri insan mülkiyyətinin sərhədlərinə baxmayaraq, quşun azadlığını bir daha təsdiqləyir. Suverenlik quş baxımından steril və müvəqqətidir. Külək, səma, çaylar və fəsillər sahib oluna bilməyən və paylaşılmalı olan resurslardır. İnsan səmanı cizgiləri ilə böləndə, quş yenə də ona baxır; Səssiz bir sual verir: Həqiqi güc sərhədləri çəkməkdədir, yoxsa bu ritmlə uyğunlaşa bilməkdədir? Quşun marşrutu insanların tarixdə qoyduğu izlərə qədər bir güzgü tutur; O, miqrasiya yolunun səssizliyi ilə azadlıq və suverenlik arasındakı fərqi öyrədir” *Mətndəki kursivlə yazılmış ifadələr Ornitoloqdan sitat gətirilmişdir