Erkən cümhuriyyət dövrünün şeyxlərini xatırlamaqdan kim qorxur? | T24

Erkən cümhuriyyət Kilisdə Nəqşibəndi şeyxi Mehmet Vakıf Tazebay (1876-1965) şəhərin ən hörmətli simalarından biri idi. 1925-ci ilin noyabrında məşhur Papaq Qanunundan sonra Kilisdə sombrero taxan ilk şəxs oldu. Üstəlik, ətrafındakıları papağı qəbul etməyə təşviq etdi. Lojalar və zaviyələr bağlandıqdan sonra da o, ailəsi ilə birlikdə şəhərdəki nüfuz və nüfuzunu qoruyub saxlamışdı Kilisin yanında Qaziantepdə son Mövləvi şeyxi Mustafa Əfəndi (ö. 1929) CHP-nin əyalət sədri vəzifəsində çalışmış və övladlarını gənc cümhuriyyətin tərəfdarları kimi böyütmüşdür. Onları yaxşı məktəblərə - İzmir Amerikan Kollecinə, İstanbul Robert Kollecinə və İstanbul Vəfa Liseyinə göndərdi. Bugünkü Qaziantepspor stadionunun adını daşıyan oğlu Kamil Ocak (1914-1969) 1936 Berlin Olimpiadasında Türkiyə Milli Basketbol Komandasında oynayıb. O, daha sonra Qaziantep bələdiyyə başqanı olub və qardaşı Əli Kamal kimi millət vəkili olub. Tazebay və Ocak nümunələri də istisna deyil, post-Cümhuriyyət rejimini dəstəkləyən və ona inteqrasiya edən çoxlu şeyxlər var. Təbii ki, bu misallar o demək deyil ki, statusunu itirdiyi üçün maddi sıxıntıya düşənlər yoxdur. Tam mənzərəni başa düşmək üçün hər ikisini görməliyik Hər halda, erkən cümhuriyyətin islahatlarını dəstəkləyən və öz ictimai statusunu qoruyub saxlayan şeyxlərə tarixşünaslıqda o qədər də diqqət yetirilməyib. Əksinə, dövrün povestlərində onlar tez-tez islahatların düşməni, üsyanların aparıcısı, dövlət repressiyasının hədəfi kimi təqdim edilir Keçən martın sonunda “Türkiyə Cümhuriyyətinin ilk dövrlərində Sufi Liderləri: Meslek, İmtiyaz və Zülm” adlı məqaləm “New Perspectives on Turkey” jurnalında dərc olundu. Məqalədə 1925-ci ildə lojaların bağlanmasından və şeyx rütbələrinin ləğvindən sonra şeyxlərin çox fərqli mövqelər tutduqları və müxtəlif təcrübələr keçirdiyi iddia edilir. İş o yerə çatıb ki, bu din xadimləri ölkə siyasətində və bürokratiyasında ən yüksək vəzifələrdə oturmaqdan tutmuş həbsxana, sürgün və edam kimi ağır təzyiqlərə məruz qalmağa (və aralarında müxtəlif nümunələr də daxil olmaqla) çox geniş həyat hekayələri qoyublar Tədqiqat nəticələrim göstərir ki, şeyxlər tarix kitablarında tez-tez təsvir olunduğu üçün qəti şəkildə rejimin düşməni olmayıblar; Əksinə, onların bir çoxunun 1925-1950-ci illər arasında respublika islahatlarını dəstəklədiyini və yeni milli dövlətin qurulmasına töhfə verdiklərini və çox vaxt dövlət qurumlarında işlədiklərini ortaya qoyur. Lakin bu araşdırmada şeyxlərin məruz qaldıqları təzyiq formaları və səviyyələri araşdırılmış və müəyyən edilmişdir ki, bizim nümunəmizdə olanların yalnız kiçik bir hissəsi həbsə, sürgünə və ya ölümə məhkum edilmişdir. Digər tərəfdən, bəzi şeyxlərin öz ictimai mövqelərini qoruyub övladlarına ötürdükləri də göstərilmişdir Bu məqalə Türkiyənin akademik və intellektual cəmiyyətlərində müzakirələr yaradıb və bu müzakirələr sosial media platformalarında, xüsusən X-də geniş əks-səda tapıb. Cəmi bir neçə gün ərzində mənim tədqiqat nəticələrim və konseptual yanaşmam çoxsaylı podkastlarda və köşə yazılarında hərtərəfli tənqid olunub. Bunun səbəbi sözügedən əsərin həm ənənəvi kamalist “şeyxlərin əzilməsi” povestinə, həm də ilk cümhuriyyətdə dini liderlərin fasiləsiz zülmə məruz qalması ilə bağlı revizionist uydurmalara meydan oxumasıdır. Xülasə, bu araşdırma sübuta əsaslanan və bu stereotipik rəvayətlərə uyğun gəlməyən yeni rəvayət təklif edir. Erkən cümhuriyyət dövründə dövlət hakimiyyəti nə hər şeyə qüdrətli bir islahatçı, nə də adi bir zülm aləti kimi qəbul edilməməlidir; Əvəzində şeyxləri seçən və müxtəlif milli qurumlara daxil edən və ayrı-ayrı şəxsləri seçmə şəkildə cəzalandıran bir struktur kimi ortaya çıxır Burada bəlkə də ən mübahisəli məsələ şeyxlərin erkən cümhuriyyət dövrünün ruhanilərinə münasibətini və bu metodologiyanın əsaslandığı məlumat bazasının təmsilçilik imkanlarını aydınlaşdırmaq üçün kəmiyyət metodologiyasından istifadə etməyim idi. Bəzi iddiaların əksinə olaraq, heç kim bu verilənlər bazası üçün “seçilmədi” və ya xaric edilmədi. Komandamla birlikdə haqqında məlumat tapa bildiyimiz hər bir şeyxin həyatı haqqında məlumat topladıq. Bunu edərkən, məlumat bazasının ölkənin müxtəlif bölgələrini və bütün təriqətləri təmsil edəcək qədər əhatəli olmasına xüsusi diqqət yetirilmişdir. Mən məqaləni təqdim edəndə məlumat bazasında 121 şeyx var idi ki, onlar haqqında lazımi məlumatımız var idi. və bu ruhanilər haqqında: Tədqiqat suallarına cavab verildi: Onlar hansı işlərdə işləyirdilər? Onlara təzyiq olubmu? 1920-ci illərin əvvəllərində 500-dən çox lojanın mövcud olduğunu nəzərə alsaq, 121 tam nümunə deyil. Lakin 1925-ci ildən sonra şeyxlər haqqında yazılan tarixi araşdırmalarda ümumiyyətlə maksimum on nəfərdən ibarət nümunədən istifadə edilir. Tək həyat hekayəsinə əsaslanan əfsanəvi tərcümeyi-halı bu sahədə ən çox yayılmış növüdür. Bu növ, dövrün müxtəlif təcrübələrindən üstünlük verilənləri vurğulamaq üçün metodoloji cəhətdən ən əlverişlidir. Bu kontekstdə araşdırmaya 121 şeyxin daxil edilməsi nümunə ölçüsü və fərqləri ortaya çıxarmaq qabiliyyəti baxımından bu günə qədər edilən ən əhatəli araşdırma olduğunu göstərir. Bu tədqiqat inferential deyil, təsviri məlumatlardan istifadə edən bir araşdırmadır ("təsviri" "nəticə" deyil). Şübhəsiz ki, nümunə genişləndikcə daha aydın mənzərə ortaya çıxacaq. Sosial araşdırmalarda sürprizlərə və kəşflərə açıq olmalıyıq. Bu mənada, yeni araşdırmalar mövcud tədqiqatların bu gün görə bilmədiyimiz nöqsanlarını tamamlaması tarixi araşdırmaların xarakteridir İstənilən halda, mən nəticələnən debatı alqışlayıram; çünki bu vəziyyət bizi “inqilabları” yeni prizmadan dəyərləndirməyə istiqamətləndirir. Reaksiyalardan maraqlı şeylər öyrəndim və onlara əhəmiyyət verirəm Digər tərəfdən, bu tənqidlərin əksəriyyəti zülm rəvayətini qoruyub saxlamağa çalışır və təsəvvüf ənənəsinə rəğbət bəsləyən çevrələrdən gəlir və 677 saylı “Dərviş məskənlərinin divarları, zaviyələri, ziyarətgahları, türbələri və bəzi məqbərələrin divarları haqqında qanun”un dağıdıcı tərəflərini vurğulamaq istəyir. Bu dağıdıcı təsirlərə sufi ənənələrinin (mərasimlər/musiqi), lojalar və maddi mədəniyyətin (incəsənət, geyim və s.) məhv edilməsi daxildir. 677-ci Qanunun dağıdıcı təsirləri ilə razıyam və mən bunu artıq başqa məqalədə işıqlandırmışam. Bununla belə, hazırkı məqalədə liderlərin təmsil etdikləri ənənələrdən daha çox onların həyat və statuslarına diqqət yetirilir ki, bu da çox mühüm fərqdir. 677 saylı Qanunun bütün aspektləri üzrə təsirini qiymətləndirmək üçün hələ də daha əhatəli araşdırmalara ehtiyac var Təəssüf ki, məqalənin əsas tapıntılarından və töhfələrindən biri bəzi tənqidlərdə diqqətdən kənarda qalmışdır: 1920-ci, 30-40-cı illərdə (və ondan sonrakı dövrlərdə) Türkiyə Cümhuriyyətinin qurulmasında sufi şeyxləri və onların ailələri mühüm rol oynamışlar. Sürgün və ya nəzarət altında olan şeyxlər olsa da, bir çoxları müəllim, siyasətçi, akademik, kitabxanaçı, sənətçi, imam və diplomat kimi fəaliyyət göstərib. Əsas arqumentimi ən sadə formada belə ümumiləşdirmək olar: İlk cümhuriyyətin mübahisəli dövrünü başa düşmək üçün bu hekayələri üzə çıxarmaq lazımdır. Əks halda, biz tarixin qısır və qütbləşmiş anlayışına məhkum olmağa davam edəcəyik Tarixşünaslıq və ictimai siyasət kafedrasının dosenti Kukilər vebsaytdan göndərilən və istifadəçi baxarkən istifadəçinin kompüterində istifadəçinin veb brauzeri tərəfindən saxlanılan kiçik məlumat parçalarıdır. Brauzeriniz hər bir mesajı kuki adlanan kiçik faylda saxlayır. Siz serverdən başqa səhifə tələb etdikdə, brauzeriniz kukini yenidən serverə göndərir. Kukilər vebsaytların məlumatı yadda saxlaması və ya istifadəçinin baxış fəaliyyətini qeyd etməsi üçün etibarlı mexanizm kimi nəzərdə tutulmuşdur Bu kukilər vebsaytın işləməsi üçün vacibdir və sistemlərimizdə söndürülə bilməz. Bunlar ümumiyyətlə yalnız əməliyyatlarınızı emal etmək üçün qurulur. Bu proseslərə məxfilik seçimlərinizi təyin etmək, daxil olmaq və ya formanı doldurmaq kimi xidmət sorğularınız daxildir. Siz brauzerinizi bu kukilər haqqında sizi bloklamaq və ya xəbərdar etmək üçün təyin edə bilərsiniz, lakin bunu etsəniz saytın bəzi hissələri işləməyə bilər Bu kukilər bizə sayt ziyarətlərinin və trafik mənbələrinin sayını hesablamağa imkan verir ki, biz saytımızın performansını ölçə və təkmilləşdirək. Onlar bizə hansı səhifələrin ən çox və ən az ziyarət edildiyini və ziyarətçilərin saytı necə gəzdiyini öyrənməyə kömək edir. Bu kukilər tərəfindən toplanan bütün məlumatlar birləşdirilmişdir və buna görə də anonimdir. Bu kukilərə icazə verməsəniz, saytımıza nə vaxt daxil olduğunuzu bilməyəcəyik Bu kukilər bizə videolar və canlı söhbət kimi təkmilləşdirilmiş funksionallıq və fərdiləşdirmə təklif etməyə imkan verir. Bunlar bizim və ya səhifələrimizdə xidmətlərindən istifadə etdiyimiz üçüncü tərəf provayderlər tərəfindən işlənir. tənzimlənən. Bu kukilərə icazə verməsəniz, bu funksiyaların hamısı və ya bəziləri düzgün işləməyə bilər Bu kukilər reklam tərəfdaşlarımız tərəfindən saytımızda quraşdırılır. Bunlar sizin maraqlarınız profilini yaratmaq və digər saytlarda müvafiq reklam göstərmək üçün müvafiq şirkətlər tərəfindən istifadə oluna bilər. Onlar brauzerinizi və cihazınızı unikal şəkildə müəyyən etməklə işləyirlər. Bu kukilərə icazə verməsəniz, biz sizə müxtəlif saytlarda fərdiləşdirilmiş reklam təcrübəsi təklif edə bilməyəcəyik Qeyd: Reklamlar kuki siyasətindən asılı olmayaraq göstərilir Bu kukilər məzmunumuzu dostlarınız və şəbəkənizlə paylaşmağınıza imkan vermək üçün saytımıza daxil edilmiş müxtəlif sosial media xidmətləri tərəfindən təyin edilir. Siz digər saytlardan istifadə edərkən onlar həmçinin brauzerinizi izləyə və maraq profilinizi yarada bilərlər. Bu, ziyarət etdiyiniz digər saytlarda gördüyünüz məzmuna və mesajlara təsir edə bilər. Bu kukilərə icazə verməsəniz, bu paylaşma vasitələrindən istifadə edə və ya görə bilməyəcəksiniz