Bilge Azgın: Kiprdəki Türk Millətçilərinin Makarioslara Bənzər Vəziyyəti və Yaratdıqları Travmalar Üzrə (2)

Müdrik Horny Keçən ay “Gaile” jurnalında dərc olunmuş məqaləmizdə “türklük”, “Kıbrıs türk milliyətçiliyi” və “kiprçilik” oxu ətrafında inkişaf edən yadlaşma modellərini müzakirə etdik. Bu yazıda oxşar məsələləri daha avtobioqrafik aspektdən qiymətləndirmək istərdim Mən 1980-ci ildə türk millətçiliyindən çox “kiprli” kimliyinin daha qabarıq olduğu bir ailə və siyasi mühitdə doğulmuşam. Siyasi şüurumun oyanışı on yaşım olanda yaşadığım bir təsadüflə başladı. Bugünkü Gloria-nın yanındakı yaşayış binasında Serdar Denktaş 1990-cı il prezident seçkiləri üçün təbliğat aparırdı. Məndən üç yaş böyük qardaşım Mutlu ilə Dereboyudan evə gedərkən Denktaşın ulduz emblemini gördüm və "Denktaşın köynəyini istəyirəm" deyərək oradakı xanıma sancdım Məlum olub ki, həmin xanım Ender Denktaş olub. - Bəs sən kimin uşağısan? – deyə soruşdu. “Bəkir Azgın və Fatma Azqın” dedim. Ender xanım təəccüblənərək dedi ki, sənin camaat bizə səs verməz, Denktaş köynəyini nə edəcəksən? dedi. “Fərq etmirəm, Denktaşın köynəyini istəyirəm” deyə cavab verdim Bu vəziyyətdən çox məyus olmuşdu yəqin ki, “yaşa, bala, gəl bunu Serdar qardaşa de” və məni içəri apardı. Serdar Denktaş kompüterdə işləyirdi. Ender xanım dedi ki, Bilgə de, qardaşın Serdar da eşitsin. Serdar Denktaşın reaksiyası çox gözəl olub. Heç nə demədi; O, sadəcə olaraq mənim uşaq mənliyimə isti və insani təbəssümlə cavab verdi. O təbəssümü yalnız otuz beş yaşım keçəndən sonra xatırlamağa başlayardım. T-shirti evə gətirib şkafıma qoydum. Anam şkafı yığışdırarkən köynəyi görüb təəccübləndi. "Bu köynək haradan gəldi?" Dərhal yumaq üçün götürdü. Anamın orta dərəcədə narahatlıq pozğunluğu var idi; Ona görə də onun sürprizi bir qədər panika ilə müşayiət olunub. Sonra qonaq otağında həmişəki yerində oturan atama vəziyyəti başa saldı. Atam heç reaksiya vermədi, divar kimi bərk, yaralı heyvan kimi öz küncündə oturmuşdu Anamın panikasını görən qardaşım Denktaşın atamı işə götürmədiyini dedi. Atam müftiliyə müraciət edəndə soruşdu: “Leninçi müfti tutacağıq?”. O, yazılıb dedi: Bəzən emosional dramatikləşməyə meyilli olan qardaşım Denktaşın atam haqqında qırmızı qələmlə məktub yazdığını, deməli, atamın “qələmini qırmaq lazımdı” (əslində belə bir şey olmayıb!) Xatırladığım qədəriylə bu, yaşadığım ilk siyasi travmanın daşınması idi. O gündən Denktaş pislik edən və ya sevdiklərimə pislik etməyə çalışan biri kimi beynimdə həkk olundu. Təbii ki, belə bir adamın siyasəti dəstəklənə bilməzdi. 1980-ci ildə və ya ətrafında doğulmuş bir çox CTP və ya TDP uşaqlarının minaya oxşar və ya daha ağır travma transferləri ilə böyüdüyünü söyləmək mübaliğə olmaz. Solçu ailələrin əhəmiyyətli bir hissəsi o dövrdə kollektiv təcrid və alçaldılma travması yaşadı Burada istifadə etdiyim “travma” anlayışı kifayət qədər genişdir. Bu, insanın özünü bütöv hiss etməsinə mane olan, insanla öz nəfsi arasındakı əlaqəni pozan hər cür hadisə və vəziyyətləri əhatə edir. Geriyə baxanda görürəm ki, o zaman UBP və ya sağçı ailələr öz uşaqlarına Kipr türklərinin Makarios rejimi tərəfindən necə travma aldığını danışırdılar. Solçu ailələrin övladları Denktaş və türk millətçi rejimi tərəfindən xor və zəlil edilərək travma aldılar. Təbii ki, Makarios rejiminin Kipr türklərinə vurduğu travmaları da məktəblərdə öyrəndilər; Lakin sol dairələrin fikrincə, bu rəvayət “rəsmi danışıq” idi və tam etibarlı sayılmırdı. Daha da əhəmiyyətlisi, solçu ailələrin uşaqları ailələrinin özlərinin yaşadıqları təcrid travmasından daha dərindən təsirlənmişdilər. Ona görə də bu uşaqlar üçün ilkin travma mənbəyi uzaq keçmişdəki Makarios rejimi deyil; Denktaş və türk millətçi KKTC rejimi idi Nə maraqlı dövrədir, elə deyilmi? Bir zamanlar yunan millətçilərindən travma alan və varlıqlarını qorumaq üçün türklüyündən yapışan Denktaş kimi türk millətçiləri, sonradan özlərinə qarşı çıxan Kıbrıs türk sol seqmentlərini bu dəfə “türklük”lə sarsıtdılar. Solçu ailələr onları kənarlaşdıran “türklük” kimliyinə qarşı “Kıbrıs” kimliyini ön plana çıxarırdılar. Beləliklə, Kipr türkləri öz içlərində və özlərində dərin bir parçalanma yaşamağa başladılar. Siyasi qütbün ən sağında Türkiyədə kipr türkləri ilə türklər arasında heç bir fərq görməyən irredentist Denktaş "Gedən türk, gələn türk" deyirdi. Ən solda "Kipr" “Kıbrıslılara məxsusdur, Kipr bölünməyəcək qədər kiçik bir adadır” deyən, özünü türkdən çox kiprli hiss edən “Kıbrıs türk” kimliyi, ya da “türkdilli kiprlilər” var idi. Halbuki “Kıbrıs türkü” həm kiprli, həm də türk olmaq demək idi. Halbuki Denktaşın dünyasında yalnız bir türk vardı; kiprliyə yer yox idi. Qütbün o biri ucunda yalnız bir türk var idi. Kiprlilik var idi, türklük və yunanlıq kimlikdən çox millətçilik formaları kimi qəbul edildiyi üçün təhlükəli və zərərli görüldü, çünki Kiprin bölünməsində türklük və yunanlığa əsaslanan millətçiliklərin məsuliyyət daşıdığı düşünülürdü Kipr sağının lideri Denktaş kiprliliyini sıxışdırıb inkar edərkən, Kipr solunun önəmli simalarından Özker Özgür də onun türklüyünü sıxışdırıb inkar edirdi. Bu iki qütbün yaratdığı balanssız əhval-ruhiyyə çaşqınlıq, travma və sonsuz daxili qarşıdurma yaratdı; Bunun təsirləri bu gün də Kipr türkləri üzərində ciddi şəkildə hiss olunur. Halbuki, həll yolu əslində çox sadədir: Kipr türklərinin nə özlərinin kiprliliyini, nə də türklüyünü daxildən sıxışdırmaq öhdəliyi yoxdur. Daha dəqiq desək, onlar kimliklər arasında hegemonluq uğrunda bu mübarizəyə qapılmalı və ya bu qütbləşən münaqişədə mütləq tərəf seçməli deyillər Jung nevrozu daxili parçalanma kimi təyin edir. Bu vəziyyət qətiyyən pis deyil; çünki fərdin daxili konfliktləri də daha yüksək bütövlüyə çatmaq imkanı yarada bilər. Lakin daxili parçalanmalar bütövlük yaratmaq əvəzinə dərinləşib güclənirsə, nevroz insanın özünü zəbt edir. Oxşar psixoloji dinamika cəmiyyətlərdə də özünü göstərə bilər. Odur ki, “Türklük-Kıbrıslıq” və bu günlərdə “Türklük-Kıbrıslıq” oxunda yaşanan qütbləşmə artdıqca, Kipr Türk cəmiyyətində nevrotik simptomlar da artacaq. Bu son dərəcə təhlükəli sosial xəstəlikdir. Kimliyə əsaslanan bu cür qütbləşmələrdən çıxış yolu yalnız sinfi şüurun inkişafı və ya daha gərgin sol ideoloji mübarizə ilə əldə edilə bilməz Çünki insanı bir şəxsiyyətə ən sıx bağlayan şey çox vaxt ideologiya deyil; Bunlar onun həmin şəxsiyyət və ya ideologiya əsasında məruz qaldığı təcrid və alçaldılma travmalarıdır. Deməli, belə hallarda həll daha çox ideologiyada deyil; Bu, yüksək dozada daxili sevgi və şəfqətdir. Yalnız bu sevgi və şəfqət bölünmüş və ya parçalanmış mənliklərə daha yüksək bir bütövlük və sintez yaratmağa imkan verəcəkdir. Məsələn, Annan Planı ilə bağlı müzakirələrin davam etdiyi bir vaxtda cənab Tələt Annan Planına “hə” səsinin verilməli olduğunu, əks halda Kipr türklərinin tanınmamış və gələcəyi qeyri-müəyyən bir ölkədə yaşadıqları üçün mühacirət edəcəklərini söylədi. Türk millətçisi olduğu qədər də kobud və problemli bir insan olan Altemur Kılıç Tələt bəyə “sən get, biz doldurarıq!” dedi. "Sənin heç vecimə deyiləm" dedi. “Sən get, biz doldurarıq” ifadəsi Kipr türklərini son dərəcə dəyərsizləşdirən və aşağılayan bir ifadə idi. Altemur Kılıç zərrə qədər insanlıq sevgisi olan bir insan olsaydı, “Annan planına “hə” desəniz, indiki vəziyyətdən də pis olarsınız, amma fərqi yoxdur, biz yenə də Kipr türkləri üçün canımızı verməyə hazırıq” deyərdi Altemur Kılıçın bu sözləri mən də daxil olmaqla federasiyaçı olan və Kipr kimliyini ön planda tutan insanlara ağır psixoloji ziyan vurdu. Bu üslubla sizə müraciət edən biri özünü türk millətçisi adlandırırsa, təbii ki, siz nə türk, nə də millətçi olmaq istəyirsiniz. Bu misalları çoxaltmaq olar Lakin Annan planına “yox” deyən Kıbrıs türkləri bu devalvasiya və təhqiri demək olar ki, hiss etmədilər. Əslində bu sözlər cənab Denktaşın o zaman xoşuna gəlmişdi, çünki Altemur Kılıcı Kiprdə təşkil etdiyi konfransa jurnalist kimi dəvət etmişdi. Burada əsas problem Kipr türklərinin öz içlərindəki sosial qütbləşmələri və parçalanmaları daha dairəvi və yumşaq bir şəkildə idarə edə bilməmələridir. Rəhmətlik Denktaş “Mən də Annan planının əleyhinəyəm, amma Altemur bəyin sözü ilə razılaşa bilmərəm; “Kıbrıs türkləri heç yerə getmir” deməklə Kıbrıs türklərinə dəstək vermədi.Əslində onun türkçülüyü monist və təcridi anlayışı, demokratiya ilə bağlı məhdud təcrübəsi onun belə bir mövqe sərgiləməsinə imkan vermədi Sağçı siyasətin aktyorları çox vaxt zəif demokratik təcrübəyə malikdirlər. Sol siyasətdə olanlar demokratiya mədəniyyəti baxımından daha inkişaf etmiş olsalar da, türklüyə qarşı qoyulmuş bir Kipr kimliyində ilişib qaldıqları müddətcə kiprli olmayacaqlar. Türkiyə cəmiyyətinin geniş təbəqələrinə real fayda vermək onlar üçün asan görünmür. 1999-1999-cu illər arasında yaşamış solçu ailələrin uşaqlarının demək olar ki, hamısında “Türklük-Kıbrıslılıq” oxunda yaşanan travmatik parçalanma və dilemmanın izləri bu gün də davam edir. Bu gün də buna “Türklük-Kıbrıslıq” oxunda bir parçalanma əlavə olunub. Üstəlik, davamlı olaraq bu bölücülük; Erhan Arıklı kimi populist millətçi bir siyasi xətt də ortaya çıxdı ki, o, aşağılıq kompleksini, kin və qəzəbi şüurlu şəkildə hərəkətə keçirməyi qismən də olsa bacardı. Bütün bu parçalanmalardan və qütbləşmələrdən çıxış yolu reaktiv və travmaya məruz qalmış “kiprli” kimlikdən yapışmamaqdır. Əsl ehtiyac, KKTC daxilində demokratik və plüralist dəyərlərə sadiq qalaraq qütbləşmə və müxalifətin öhdəsindən gələ biləcək bir anlayış və şüurun inkişaf etdirilməsidir. 1970-ci illər nəslindən Niyazi Kızılyürek və Neşe Yaşın kimi mühüm ziyalılar bunu bütövlükdə Kipr prizmasından düşünərək, Kipr türkləri ilə Rumları bir arada saxlaya biləcək bir super kimlik axtarırdılar Kipr türkləri ilə yunanlar arasında antaqonist kimlik çatlaması o qədər dərinləşib ki, onu bağlamaq, demək olar ki, mümkün deyil. Bu, ən azı bir əsrdir ki, belədir. Bu səbəbdən kiprli türklər KKTC daxilində Kipr türklərinin özlərinin yaşadıqları və təkrar istehsal etdikləri qütbləşmələrə diqqət yetirməlidirlər; Onların bu istiqamətdə özünüdərkinin dərinləşməsi onlar üçün daha konkret və müsbət nəticələr verəcəkdir Şəkil haqqında məlumat: İki Baş, Paul Klee, 1932. Enkaustik, yağlı boya (?) və kətan üzərində qələm. Norton Simon Muzeyinin kolleksiyası. Mənbə: Wikimedia Commons