"Ada" Tamaşası: Müasir Dünya Teatrı Yaratmaq - Dr. Nesrin Değirmencioğlu

Çağdaş dünya ədəbiyyatı nəzəriyyəsinin yaradıcılarından biri olan David Damroş dünya ədəbiyyatını “müəyyən edilmiş mətnlər toplusu” kimi deyil, “oxu tərzi” kimi müəyyənləşdirir və vurğulayır ki, dünya ədəbiyyatı “bizim öz məkanımızdan və zamanımızdan kənarda olan dünyalarla uzaq qarşılıqlı əlaqə forması” kimi qiymətləndirilməlidir (281). Bu tərif Cənubi Afrika ədəbiyyatının ən məşhur dramaturqlarından biri olan Athol Fuqardın “Ada” pyesini dünya ədəbiyyatı mətni kimi oxumağa və yerləşdirməyə imkan verir; Bundan əlavə, dünya ədəbiyyatı mətnlərinin bir-biri ilə necə ünsiyyət qurması, müxtəlif zaman və kontekstlərdə bir-biri ilə necə danışması, dünya ədəbiyyatının əsəri kimi yenidən necə yaradıldığı barədə düşünməyə sövq edir Axilleas Grammatikopoulos və Michalis Kolokotronis tərəfindən birgə yazılan, Axilleas Qrammatikopoulosun rejissorluğu və Limassoldakı ETHAL Teatrı tərəfindən səhnələşdirilən "Ada" pyesi, Athol Fuqardın "Ada" əsərindən ilhamlansa da, tamaşanın əvvəlində iki yeni uyğunlaşma ilə tamaşaçıları təəccübləndirir: The First off of the Capbeast, Criminal of the Capeast'ın çəkildiyi yerdir. təcrid, Kiprə, ikincisi isə iki siyasi məhbus, Uinston və Conun Kipr türkü İbrahim (İzel Seylani) və Kipr yunan Andrikkos (Giorgos Evagorou) kimi təcəssümü. Tamaşa Cənubi Afrikadan Aralıq dənizindəki yeni məkanına, İzel Seylani və Giorgos Evagorou tərəfindən yüksək estetik tamaşalarla təqdim olunan işgəncə səhnələri ilə kəskin bir giriş edir və bu giriş tamaşaçılara xəbər verir ki, əslində səhnəyə qoyulan Fuqardın “Ada” pyesinin yeni təfsiri deyil, daha çox Fuqardın xüsusi ruhlandırdığı tamaşadır Tamaşanın əvvəlində tamaşaçılar məkan olaraq Kipr adasında yerləşdirilib və Kipr afişasının səhnədə istirahət yeri kimi əks olunması göstərilir. Oyunun əvvəlində İngilis baza bölgəsində ləzzətli ingilis mahnılarının müşayiəti ilə küçələrdə sevinclə gəzən ingilislərlə dinc ada həyatını əks etdirən görüntülər, oyun irəlilədikcə müharibə şəkilləri ilə izlənilir. Görüntülərin ağırlığından asılı olmayaraq, ingilis müstəmləkəçilərinin yerli əhaliyə hücrələrdə işgəncə verilərkən onlara işgəncə verən yersiz və özbaşına yanaşmaları arasında zövqlə oxunan bayramsayağı ingilis mahnıları ilə müşayiət olunan səhnələr vasitəsilə paralellik qurulur Tamaşada tamaşaçılar Enosisi dəstəkləyən Andrikkos ilə Taksimi dəstəkləyən İbrahimin eyni hücrəyə qapandıqları, oxşar işgəncələrdən keçdikləri, ortaq yara və ağrıları paylaşdıqları, insan kimi düşmən qoyulduqları palatadan çıxdıqları, ortaq Kipr kimliyi ilə bir araya gəldiyi bir insan hekayəsinə şahidlik edir. Beləliklə, tamaşa Kiprin yerli siyasi və etnik şəraitinin özünəməxsusluğundan başlayan və yerli siyasi hadisələri müharibə, ağrı və qardaşlıq kimi universal ölçülərə daşıyan qeyri-adi bir əsərə çevrilir T.S. Eliot "Ənənə və fərdi istedad" adlı məqaləsində deyirdi: "Heç bir şair, heç bir sənətkar tək başına öz mənasını yaratmaz. Onun əhəmiyyəti və dəyəri ölmüş şair və sənətkarlarla münasibəti ilə müəyyən edilir. Siz təkcə ona dəyər verə bilməzsiniz; "Onu ölülər arasında, oxşar və fərqli cəhətləri ilə yerləşdirmək lazımdır" deyir (37). təkrar edir və bugünkü şəraitdə ənənəni orijinal şəkildə canlandırır, Athol Fugard "Ada" adlı pyesində Sofoklun "Antigone" əsərini hərbi əsirlərin ifasında canlandıraraq, C. və türk işgəncələrinin tənqidi olaraq canlandırılır. İngilis müstəmləkə dövründə kiprlilər O, ilk dinləmədə bu fikri rədd edir, Uinston Fuqardın “Ada” filmində Antiqonu oynasa və qadın paltarı geyinsə, ona lağ ediləcəyini düşünür. ETHAL-ın “Ada” tamaşasında Andrikkos ingilislərin siyasi məhbuslara verdikləri işgəncələri ört-basdır etmək və bu vəziyyəti ört-basdır etmək üçün bu tamaşanın oynanılmasını istədiklərini düşünür və oynanılmamasına müqavimət göstərir. Sofoklun “Antiqona” əsərinin burada nəql etdiyi versiyada Antiqona ilə Kreon arasındakı münaqişə diqqət mərkəzində saxlanılır və kral Kreonun qadağasına baxmayaraq Antiqonun öldürülmüş qardaşını dəfn etmək qərarı araşdırılır. Bu nöqtədə Andrikkos “bu bizim hekayəmizdir” deyərək, ingilislərin kiprli bir yunan kişini ağacdan necə asdıqlarını və ailəsinin itkin ailə üzvlərini axtarmasına baxmayaraq iki həftə səssiz qaldıqlarını söylədi. O izah edir ki, iki həftənin sonunda cəsədi basdırmaq üçün cəmi iki saat icazə veriblər. Yəni “Antiqona”nı Kipr kontekstində yenidən şərh edir və ona yeni həyat verir Beləliklə, Damroşun dediyi kimi, tamaşa “öz məkanımızdan və zamanımızdan kənar” ədəbi qarşılıqlı təsirlərlə yerlini universala daşımaqla Müasir Dünya Teatrının necə qurulacağına işıq salan unikal əsərə çevrilir. Tamaşanın sonunda tamaşanın rejissoru Axilleas Qrammatikopulos birgə yaradıcılığın gücünə inamına görə “ETHAL Onur Mükafatı” aldı. Yaşar Ərsoya bölünməmiş, özünü birlikdə ifadə edən Kiprdə israrına görə təqdimatı isə tamaşanın sonunda bəşəriyyətdə və ortaq Kipr kimliyində görüşmə idealının təkcə ideoloji bir fenomen kimi səhnədə durmasına deyil, həm də xəyaldan əli ilə dəstəklənən feldən reallığa çevrilməsini mümkün edən bir körpüyə çevrilir. kiprlilər Damrosch, David (2003) Dünya ədəbiyyatı nədir? Princeton University Press T.S. Eliot (1982) “Ənənə və fərdi istedad”, Perspekta, cild. 19, səh. 36-42