Eserleri tarihte yaşayacak, anılarda yaşayacak

"Bir Kelime Hakkında Söz"de, kelimeleri kullanmayı bilenler olduğunu, kelimelerin gözüne kül üfleyenler olduğunu yazdım - Elhan Memmedli, kelimeleri kullanmayı biliyordu. Sözden güç alan vardır, sözden güç alan vardır - Elhan Memmedli sözden güç alır, söze güç verirdi 1946 yılında Borçal'ın Fakhrali vilayetinde doğdu. Üniversitenin filoloji fakültesinden mezun oldu, Pedagoji Bilimleri Enstitüsü'nde, Nizami Edebiyat Enstitüsü'nde, Folklor Bilim ve Kültür Merkezi'nde araştırmacı olarak çalıştı ve ardından Âşık yaratıcılık bölümünün başkanı olarak çalıştı. Filoloji bilimleri adayıydı Ruhun sınırları yoktur. Göyçe, Kerkük, Tebriz, Kars, Erzurum ve Darband, Elhan Memmedli'nin sınırsız ruhunun en az Borçal kadar yerlisiydi. Aslında Elhan Memmedli için Türk dünyasında doğum-adım ayrımı yoktu. Elhan Memmedli bu yerlerin efsanelerini, masallarını, destanlarını, sözlerini ve felsefesini (söz ve müzik mucizesini) sadakatle yaşattı. Ruhunda müziğe ve söze vurgu olmayanın ne müziği ne de sözü olabilir. Sözleri ve deyimleri seven Elhan Memmedli, Dede Korkut'tan önceki dönemlere damgasını vuran bu felsefenin ışığını, Türk dünyasının ruhunun "Divani" - "Üstadnâme"sini biliyordu Fahrali'den Bakü'ye giden yolun, Bakü'den Türk dünyasına giden yolların ışığı yıldız ışığı gibi, zamanla daha net ve parlak görünüyor. Ninnilerle, şarkılarla, masallarla, destanlarla süslenmiş bu yol, milyonlarca gönül dünyasının yoludur. Bu yol, zaman anlamında dünün ruhunu yarına taşıyan idrak yoludur; Elhan Memmedli bu güzel yolun vazgeçilmez yolcusuydu; Bu yol, onun 21 Mart 2025'teki son nefesine kadar uzanan yolu, o günden bu yana (ve sonsuzluğa uzanan!) ruhunun yoludur Babalarımız Fahralı ortaokulunda çalışıyordu. Hüseyingulu öğretmen müdür, babam vekili. Hüseyingulu öğretmen amcasını, çocuklarını - kuzenlerini tanıyordum. Daha sonra Bakü'ye eğitim için gelip Bakü'de yaşadıktan sonra kuzenim Elhan'la tanıştığımda sohbetlerimiz müzik ve söz üzerine olurdu, onu bir usta gibi dinledim Askeri tarihimizin unutulmaz araştırmacısı Şamistan Nazirli sordu: Fahralı (bana böyle hitap etti), folkloru bu kadar mükemmel nereden öğrendin? Bunu annemden babamdan, Fahrali'nin çadır düğünlerindeki aşıkların hikayelerinden, okumalardan, büyüklerden, bir de Elhan Memmedli'den söyledim. Gülümsüyordu. Ruhun mesut olsun ey Şamistan, ruhun mesut olsun ey Amoğlu, ruhumun bu kırılgan anları için, ruhum senin ruhuna sadıktı Elhan Hüseyngulu'nun oğlu, dedesi Memmed ve büyükannesi Yeter'in anlatımıyla Fahralı'da yaşıyordu. Köyün tüm büyükbabaları büyükbaba Elkhana'ydı, tüm büyükanneler büyükanne Elkhana'ydı. Dedesinin, büyükannesinin, dedesinin bildiklerini, büyükannesinin bildiklerini, düşüncelerini, düşüncelerinden hafızasına kadar olan konuşmalarını dinlerdi. Bu anı milyonlarca yıl sonra "Bulag"ın "sesi"yle ulaşacaktı Kalbi müziğin sesiyle uçtu. Çocukluğunda ve ergenliğinde, gençliğinden beri sevdiği müzikal yaratıyı çok sevdi. Ruhun mucizesi notaların, çiçeklerin ve performansların mucizesini biliyordu. Bu bilgiyle havaların felsefesini daha iyi anlamış, klasik müzik sanatının (aşk yaratma) uzmanı olmuştur. Saz havası tanımına 72'ye göre karşı çıktığını, "Bizde 200'e kadar saz havası var, bunların rafine edilmesi lazım, 72'si sistemleştirildiği gibi, 200'ünün de sistemleştirilmesi gerekiyor..." dedi Atasözlerini incelikle şiire dönüştüren Elhan Memmedli'nin eseri ("Umurunda değilsin", "Yandy", "Bana dön", "Seni düşünüyorum"...) klasik (âşık yaratıcılığı) ile modern şiirin şiirsel bir birlikteliğiydi. Zaman zaman kelimeler güce dönüştü, müzik de öyle. Ustalar, müzikte ustalaşmanın müzik bilgisinin başlangıcı olduğunu söylemişlerdir. Aynı ruh, sözlerin felsefesini (Fakhrali'de şiire söz de denir) olduğu gibi müzik felsefesini de aydınlatır. Bu açıdan bakıldığında neyler ve kelimeler nesin birliğini son nefeslerine kadar canlı tutar. Bu aşktı. Elhan Memmedli'nin "De" divanı, söz birliğinin şaheseridir - okuyucu için bir şaheser: Elhan sen de meydana gir Meclis'te sarraflar var bir göz seni izliyor, dur İlhamınızın bir duruş sergilemesine izin verin biraz daha bekle, dur Khan Amrah şarkıda şöyle dedi: Şairin adını duyurduğu bu güzel nasihatin adresi kalem tutanların sayısı kadardı Sıfat bir mucizedir. Bu mucizeyi duymak, onu ayırt edebilmek, mucizeler sistemi içindeki sanatsal yükünü (ve yerini) belirlemek de bir mucizeydi. Elhan Memmedli bu mucizenin Elhanıydı. Binlerce tekniğin özetlenmesi, teknik yaratıcılığın özelliklerinin yeni bir şiirsel düşünce modeliyle ortaya konulması Azerbaycan folklor araştırmalarında olay oldu, "Azerbaycan Aşık Tejnis Sanatı" ve "Teknik Zanaatkarlık" bilimsel monografisi tarih eseri haline geldi. Üç ciltlik "Borçalı Folkloru" kitabının yazarıdır Elhan Memmedli, Şair Nabi'nin eserlerinin tarih yazımından sıkıntı çekmiş ve Şair Nabi'nin eserlerinin koleksiyonunu tamamladıktan sonra 1991 yılında "Borçalı Şair Nabi" kitabı yayımlanmıştır. Sonra yeniden basıyorum ("Şair Nabi Borçalı: hayatı, çevresi, sanatı". Bakü, 2014; monografi). Şair Nabi'ye olan aşk gibi, söze olan aşk gibi, Fahrali'ye olan aşk gibi, Fahrali örneğindeki Borçalı'ya olan aşk gibi, Türk dünyasına olan aşk gibi Konuştuğumuzda eski bir şey söyledim: Canımı veririm, bırakmam Bu dağlardan çıkın! Beğendi, "Jinaslar beni iyi hissettirdi kuzen" dedi. Daha sonra yeni jinalardan söz edildiğinde tajni dedim. "Beni kuru ıslak yıkadı": "Çok güzel bir çalışmaydı. Bilmiyorsunuz, neden bana bunu söylemediniz ki ben de araştırmaya dahil olayım" dedi; bir söz ustası olarak duyduğu şiirlere karşı samimi ve bilgili bir tavır sergilemiştir. Mamaşdarlı Alaaddin'in Fahralı'da şiir yazdığını bilmiyordum. Bir görüşmemizde Elhan sevinçle şöyle dedi: "Amoğlu, demirci Alaaddin çok güzel şiirler yazıyor!" Kısa bir süre sonra Demirçi, Alaaddin'in şiir kitabını büyük bir sevgiyle yayına hazırladı. Demirci o kadar mutluydu ki Alaaddin'in şiirleri şiir nehrine karışmıştı! Halk bilimci Elhan Memmedli, Azerbaycan tacnisini teorik açıdan özetleyen, bilimsel analizini yapan, bayat örneğinde tacni'nin Azerbaycan aşk şiirinin türlerinden biri olduğunu doğrulayan muhteşem bir şair olarak tanınmıştır. Derslerinin sözleri güzel, yeni, ilginç ve düşündürücüydü. "Yorgun olmak", "üzülmek", "gönülsüz olmak" ifadelerini genelleştirerek "başarısız" olarak sunmuş ve kelime oyunu haline getirmiştir Gözlere bakmak gözü kaçırır "Dashihadashi" tekniği de bu açıdan dikkat çekiyor Bayati'nin eski-yeni ayrımına karşıydım. İnsanların ruhunun bir zerresi şu veya bu şekilde söz mucizesine yönelse, aralarına zaman sınırı çekmek günah olur. Elhan Memmedli bu sanat tezini tek bir bayatlıkla edebi bir örneğe dönüştürmüştür. Bu bayatlığın şiirsel ışığı fark edildi. Okuyacaksın, okumak istiyorsun. Şiirsel özü okuyucunun hayat felsefesinin bir yaprağına dönüşüyor: Düz dağlar, sarp dağlar Eğer derdimi susturursan Olmaz parsangi, dağlar Elhan Memmedli folklor çalışmalarını tarih yazıcılığıyla bağdaştırabilen (ve bunu ahlaki görevi sayan) bilim adamlarından biriydi. Tarih, Ermenistan topraklarında yaşayan Azerbaycanlıların tarihi hakkında görüşler verdi ve gerçekleri gösterdi. Elhan Memmedli'nin Ermenistan'dan derlediği (ve bilimsel zeminde analiz ettiği, incelediği ve özetlediği) folklor (ne kadar, ne kadar!) hem bu yerleşimin tarihi hem de tarihin sözü olarak kabul edildi. Hem Azerbaycan'da hem de Azerbaycan dışında Azerbaycan radyosunda Elhan Memmedli'nin "Üstadnâme", "Sözlerin büyüsü Sazyn", "Saritel", "Gözallema" programlarının yazarı ve sunucusuydu. O yıllarda aşkın oluşmasında, müzik sanatına vurgu yapılmasında ve aşk şiirlerine olan ilgide bu programların etkisi günümüzde hala yaşamaktadır Elhan Memmedli'nin değerli yaratıcılığının ve araştırma sonuçlarının özünde, folklor ve folklor çalışmaları açısından milyonlarca kişinin gerçek öğretmeni olarak 50 yıl boyunca gerçek bir pedagojik süreç olduğu kabul edilmelidir. Filoloji bilimleri adayı şair Elhan Memmedli, icrayı icradan incelikle ayırt edebilen bir müzik uzmanıydı. Saz'ı sevgiyle seven Hüseyingulu'nun oğlu Elhan Hüseyingulu, Fakhral'ın, Borçal'ın ve Türk dünyasının Elhanıydı