Erivan'dan Karabağ'a tarihin silinmesi: kültürel mirasın uzun vadeli politikaları - YORUM

18.-19. yüzyıllarda Güney Kafkasya bölgesindeki jeopolitik değişimler, bazı güçlerin kışkırtmasıyla Ermenilerin bölgeye kitlesel göçüne neden olmuştur. Özellikle Gülistan ve Türkmençay anlaşmalarından sonra Ermenilerin İran'dan, Türkiye'den ve diğer bölgelerden Azerbaycan'ın tarihi topraklarına yerleştirilmesi yoğunlaştı. O dönemde bölgede Ermeniler tarafından "yeni kültürel gerçeklikler" oluşturuldu. Örneğin Azerbaycanlılara ait kültürel ve maddi miras örnekleri, cami ve mezarlıklar, türbeler, tarihi kaleler, objeler sistematik olarak yok ediliyor ya da kökenleri değiştirilerek başka bir kimliğe kavuşturulmaya çalışılıyor. Bu faaliyetlerin amacı tamamen farklıydı. Bu sadece fiziksel yıkımla ilgili değildi. Böylece tarihi hafıza silindi, gelecek nesillere aktarılacak izler silindi ve 100 yıl sonra Ermeni iddialarının temeli atıldı. Sonuçta maddi mirasın yok edilmesi bölgedeki kimlik mücadelesinin araçlarından biri haline gelmiş, siyasi ve ideolojik hedeflerin gerçekleştirilmesinde kullanılan önemli bir araç rolü oynamıştır Bir zamanlar Azerbaycan'ın kadim toprağı olan ve bugün Ermenistan'ın başkenti olan Erivan'da yüzlerce maddi ve kültürel miras anıtı yok edildi. Elde edilen veriler, bu anıtların çoğunun 20. yüzyılın ortalarında fiziksel olarak tahrip edildiğini göstermektedir. Bazıları ise köken itibariyle çarpıtılarak farklı bir kimlik altında sunulmaktadır. Resimler, gravürler ve yakın tarihin kaynakları kentte onlarca cami, kervansaray, hamam ve diğer mimari örneklerin bulunduğunu kanıtlıyor. Ancak daha sonra ideolojik nedenlerden dolayı bu anıtlar kentsel gelişim projeleri adı altında yok edildi. Örneğin 18. yüzyıldan kalma Abbas Mirza Camii tamamen yıkılmıştır 20. yüzyılın sonunda kalıntılar yok edildi. Aynı zamanda Erivan'ın merkezinde bulunan Zal Han camii 1920'li ve 30'lu yıllarda yıkılarak yerine binalar inşa edildi. Ayrıca Erivan kalesi, Han'ın sarayı, Hacı Nevruzali Bey Camii de Ermeni vandalları tarafından tahrip edildi. O yıllarda Ermenistan'ın başkentinde onlarca dini ve mimari anıt art arda yıkıldı. Bunun da tek bir amacı vardı: Tarihi çehresini kökten değiştirerek şehri Ermenileştirmek. Ermeni ideologların sistemli bir şekilde uyguladığı bu "önlemlerle" Sultanahmet Camii kısmen korunarak İran camisi olarak sunuluyor. Hatta 2006 yılı şehir planında Azerbaycan mimari örneklerinden "Fars mimarisi" olarak bahsedilmesi, etnik-kültürel bağın değiştirilmesine yönelik sistematik bir yaklaşımın göstergesi olarak değerlendiriliyor. Genel olarak bu gerçekler, Azerbaycan topraklarındaki Azerbaycan mirasının kademeli olarak yok edilmesi, izlerinin zayıflatılması ve alternatif bir kimlik altında sunulması gibi karmaşık bir sürecin varlığını göstermektedir ki bu da bölgedeki tarihi hafıza ve kültürel kimlik mücadelesinin ana unsurlarından biri olarak hareket etmektedir Azerbaycan'ın Göyçe, Zengezur, Darelayaz, Meğri gibi tarihi bölgelerinde halkımıza ait maddi ve kültürel mirasın kaderi aynı olmuştur. Bu alanlarda sadece fiziksel yıkım değil, aynı zamanda sistematik kimlik değişimi olguları da yaşanıyor. Bu bölgelerde bulunan çok sayıda mezarlık, cami, türbe ve özellikle Hıristiyanlık dönemine ait Arnavut tapınakları zamanla ya tahrip edilmiş ya da kökenleri değiştirilerek Ermeni Gregoryen Kilisesi'ne aitmiş gibi sunulmuştur. Özellikle Tatev, Noravank ve Sevanavank manastırları gibi anıtlar Kafkasya Arnavutluk'una ait olsa da, 19. yüzyılda Çarlık Rusya'sının kararlarıyla Arnavut kilisesi kaldırılmış ve mülkiyeti Ermeni Apostolik Kilisesi'ne devredilmiş, bu da bölgedeki birçok Hıristiyan anıtının kimliğinin tahrif edilmesine yol açmıştır. Buna paralel olarak Ermeniler bu anıtları onarıp değiştirdiler, yazıtları güncellediler, haç unsurları eklediler ve Ermeni mimari detaylarına uyarlama çalışmaları yaptılar. Genel olarak bu örnekler, Ermenistan'daki Müslüman mirasının yanı sıra bölgedeki eski Hıristiyan mirasına ilişkin aidiyet ve tarih konularının günümüzde hala bilimsel ve siyasi tartışmalara konu olduğunu göstermektedir Ermenilerin Azerbaycan'ın tarihine ve kültürel mirasına yönelik yıkıcı faaliyetleri, geçen yüzyılın 90'lı yıllarında Karabağ ve çevre bölgelerin işgalinden sonra bile geniş ve sistematik bir biçim aldı. İşgal sırasında bu bölgelerdeki yüzlerce tarihi ve dini eserin tahrip edildiği, yağmalandığı ve gasp edildiğine dair çok sayıda gerçek, uluslararası raporlara bile yansıdı. Gerçeklere İşgal sırasında Ağdam Cuma Camii, Şuşa Yukhari Govhar Ağa Camii ve Zengilan Camii'nin de aralarında bulunduğu 60'tan fazla cami ya ağır hasar gördü ya da tamamen yıkıldı. Ağdam'daki Cuma Camisi'nin uzun süre bakımsız kalması ve büyükbaş hayvan barınağı olarak kullanılması uluslararası medyada geniş yankı buldu. Aynı zamanda çatışma dönemine ilişkin çeşitli raporlarda işgal altındaki bölgelerdeki bazı camilerin değiştirilerek hayvancılık amacıyla kullanıldığına değiniliyor ki bu da kültürel ve dini miras açısından ciddi bir vandalizm örneği olarak değerlendiriliyor Bu, Ermenilerin kültürel mirasa karşı tutumunu yansıtan yüzlerce olgudan biridir. Aynı zamanda yüzlerce mezarlık yıkıldı, mezar taşları kırıldı. Vandallık öyle bir boyuta ulaştı ki, Ermeniler mezar taşlarındaki epigrafik yazıları bile sildiler. Bununla bölgelerin etno-kültürel hafızasını yok etmeye çalıştılar İşin acı tarafı, işgal sırasında sadece tarihi eserler değil, kütüphaneler, kültür evleri, arşivler ve müzeler de yok edildi ve yağmalandı. Arkeolojik kazılarda elde edilen binlerce nadir tarihi eser, halı, el yazması ve buluntu da çalınarak Ermenistan'a nakledildi. Bugün Erivan ve diğer şehirlerde Karabağ ve Şuşa halıları Ermeni kimliği adı altında sergileniyor ve bir sonraki hırsızlığa imza atılıyor. Şuşa Tarih Müzesi, Kelbecer Tarih ve Coğrafya Müzesi gibi kurumların fonları neredeyse tamamen yok oldu. "İnsan Hakları İzleme Örgütü" ve diğer uluslararası kuruluşların raporlarında, çatışma sırasında ve sonrasında yerleşim yerlerinin yanı sıra kültürel ve dini eserlerin de hedef alındığı belirtiliyor ve bunun, silahlı çatışmalar sırasında kültürel mirasın korunmasına ilişkin uluslararası normların ihlali olduğu değerlendiriliyor. Bu alanlarda da maddi mirasın tahsis edildiği ve yeniden kullanıldığı unutulmamalıdır. Bireysel dini ve mimari objelere yapılan müdahaleler, yani iç ve dış mekanın değiştirilmesi, yeni unsurların eklenmesi, yazıtların silinmesi veya yeniden yazılması, bu anıtların orijinal tarihi kimliğinin çarpıtılmasıyla sonuçlandı. Genel olarak bu gerçekler, işgal sırasında uygulanan politikanın askeri ve idari kontrolün sağlanmasıyla sınırlı olmadığını göstermektedir. Buna paralel olarak Ermeni ideologlar da bölgenin kültürel manzarasının değiştirilmesi, Azerbaycan halkına ait izlerin silinmesi ve tarihi hafızanın dönüştürülmesi yönünde uzun vadeli ve sistematik faaliyetler yürüttüler İşgal sırasında Ermeniler, Karabağ ve çevre bölgelerdeki Arnavut mirasına ait Hıristiyan tapınaklarını tahrif etmeye çalıştı. Agoglan, Amaras, Khudavang manastır kompleksleri, Gandzasar ve Khatiravang manastırları gibi anıtlara yapılan müdahaleler, bunların orijinal Arnavut kökenlerini silmeyi amaçlıyor. Arnavutluk dönemine ait yazıtların silinmesi, üzerinin kapatılması, Ermeni dilinde yeni yazıtların eklenmesi, cephe ve iç mekanın değiştirilmesi, haç sembollerinin yeniden işlenmesi gibi adımlarla tahrifat gerçekleri daha sonra ortaya çıktı. İşgal yıllarında bu tapınaklarda yapılan değişiklikler dini amaçlarla sınırlı kalmamış, aynı zamanda bölgenin tarihi ve kültürel kimliğinin dönüşümüne hizmet eden ideolojik bir araç haline gelmiştir Nitekim yukarıda sıralanan gerçeklerden, Ermenilerin bölgeye girdikten sonra ve sonraki yıllarda işgal sırasındaki temel hedeflerinden birinin, Azerbaycan halkına ait tarihi ve kültürel mirasın izlerini sistemli bir şekilde zayıflatmak ve ortadan kaldırmak olduğu açıktır. Kültürel miras örneklerinin tahrip edilmesi, dini nesnelerin saldırgan ve uygunsuz kullanımı, yer adlarının değiştirilmesi ve tarihi eserlerin bağlantısının çarpıtılması münferit olaylar değil, bütün bir politikanın parçasıdır. Bu kolektif hafızaya, tarihi mirasa ve milli kimlik katmanına yönelik ahlaki bir darbedir Kullanırken sitedeki materyallere başvurmak önemlidir. Web sayfalarında bilgi kullanıldığında hiperlink ile referans verilmesi zorunludur