"Ermeni Dilbiliminin Babası"nın büyük hatası ve itirafı

Ülkemizin başkenti Bakü'de 26 Şubat - 6 Mart 1926 tarihleri ​​arasında düzenlenen 1. Türkoloji Kongresi, yalnızca bilimsel bir olay olarak değil, aynı zamanda dönemin sosyal ve siyasi gerçeklerinin de bir sonucu olarak tarihe geçti Azerbaycan Cumhuriyeti Cumhurbaşkanının 22 Ekim 2025 tarihli Kararnamesi'nde, Kongrenin 100. yıl dönümünün düzenlenmesine ilişkin bilgileri okuyoruz: "Birinci Türkoloji Kongresi, ortak zengin geçmişe ve kadim mirasa sahip Türk halklarının kültürel bütünleşmesine zemin hazırlayan olağanüstü önemli etkinliklerden biridir. Uluslararası ölçekteki bu eşsiz bilimsel forumda, Türkolojinin en acil konuları, dilin geleceğine ilişkin önemli konular geniş ve sistematik tartışmaların konusu haline geldi, Türk dünyasının tarihi, etnografyası, edebiyatı ve kültürüyle ilgili kararlar alınmıştır..." 131 temsilcinin katılımı, 17 toplantı yapılması, Türklerin dili ve tarihi, etnogenezi ve etnografyası, edebiyatı ve kültürü ve bir bütün olarak Türk Dünyası konularında seçkin bilim adamlarının 38 konferansının dinlenmesi, kongrenin büyük ve prestijli bir etkinlik olarak tarihsel öneminin açık ve görünür bir imajını oluşturmaktadır Kongrede sunulan raporlar arasında en dikkat çekenlerden biri de Ermeni dilbilimci Türkolog-profesör Hrachya Acharya'nın "Türkçe ve Ermenice dillerinin etkileşimi" konulu raporu oldu Hrachya Acaryan kimdi? Ermeni bilim adamı, profesör Hrachya Acaryan, 1876 yılında İstanbul'da ayakkabıcı bir ailede doğdu. Bir Ermeni okulunda okudu, ardından Paris'teki Sorbonne Üniversitesi'nde okudu. 1898 yılında üniversiteden mezun olduktan sonra Güney Kafkasya'ya gelen Acaryan, hayatını bilime adadı. 1917 yılında Paris'te XIII. Ermeni dili konferansına katılmış ve Ermeni-Türk dili ilişkileri üzerine iki rapor sunmuştur. Ermeni dilbilimciler arasında "Ermeni dil biliminin babası" olarak biliniyordu. Kongreye davet edilen ve katılan Ermenistan temsilcileri arasında yer aldı. H. Acharyan, söz konusu raporu 28 Şubat 1926'da Kongre'nin 5. toplantısında sunmuştur R. Acaryan'ın konuşmasına garip bir fikirle başladığı doğrudur. Raporunun başında şöyle diyor: "Türkler ilk kez 1021 yılında Ermenistan'a girmiş ve kısa bir süre içinde ülkeyi fethederek batıya doğru ilerlediler. O tarihten bu yana çeşitli Türk-Tatar kavimleri (Selçuklular, Tatarlar, Türkmenler, Özbekler, Azeriler ve Osmanlılar) Ermenilerle yan yana yaşadılar. Bu bir arada yaşama kültürel yaşamın çeşitli alanlarında karşılıklı ilişkilere yol açtı, ancak ben sadece dilden bahsediyorum. olaylar" Gördüğünüz gibi Ermeni Acaryan, Türklerin bu bölgelere gelişini 11. yüzyılda tarihlendiriyor. Bu tamamen yanlış bir fikir. Acharya'nın bu görüşünün bilimsel bir bakış açısı olmaktan ziyade Sovyet tarihçiliği ve ideolojisini yansıttığını düşünüyoruz. Yani bu görüşünü başka bir şekilde ifade etmeye cesaret edemiyordu. Ancak 1902 yılında "Türkçeden Ermeniceye Aktarılan Sözler: İstanbul Ermeni Halk Lehçesinin Van, Karabağ ve Yeni Nahçıvan Lehçeleriyle Karşılaştırılması" adlı eserinin girişinde şöyle yazmıştır: "Türkler ile Ermeniler arasındaki ilişkiler çağımızdan önceki yüzyıllara kadar uzanır. İlişkiler, Türk Türklerinin 1021 yılında Toğrul Bey komutasında Ermenistan topraklarına girdiği tarihten itibaren genişlemeye başlamıştır." Çağımızdan önce kelimelerin Türkçeden Ermeniceye geçişini değerlendirirken, daha önceki yüzyıllarda bu bölgelerde Türk boylarının yaşadığını ve güçlü bir kültüre sahip olduklarını kanıtlıyor. Selçukluların saldırısından sonra bu dil daha geniş bir coğrafyada etkili olmaya başladı R.Y.'nin geri kalanı. Acaryan'ın raporu, Türk dilinin tarih boyunca Ermeni dili üzerindeki etkisinin tüm dil düzeylerinde açıklanmasına dayanıyordu. Konuşmasının bir bölümünü (transkriptten alınmıştır) dikkatlerinize sunuyoruz. Türkçe konuşan Acharyan şunları söylüyor: "...Türk dilinin Ermeni dili üzerindeki etkisi çok büyüktür. 1902 yılında bu konuya geniş bir özel çalışma ayırdım (Eçmiadzin'deki "Ermins Etnografya Koleksiyonu"nda yayınlandı) ve orada Konstantinopolis, Van-Karabağ ve Nahçivan-Don lehçelerindeki tüm Türkçe alıntıları kaydettim. Bunların sayısı 4.000 (daha doğrusu 4.262). Sadece Konstantinopolis'in edebi Türk dili Arapça ve Farsça kelimelerle dolu olduğu gibi Ermenicenin yerel dili de Türkçe kelimeler açısından zengindir Bir dilden diğerine genellikle isimlerden, bazen yalnızca sıfatlardan ve çok nadiren de fiillerden alıntı yaparlar. Sayılar, bağlaçlar ve zarflar tırnak içine alınmaz. Ancak tüm bu unsurlar Ermeni diline eşit şekilde nüfuz etmiştir. Birçok bölgede yüzde 70, 80 ve 90'ı Türk formasıyla sahneye çıkıyor. Rodosto'da (Tekirdağ şehrinin eski adı - I.V.) 69'dan 99'a kadar olan tüm sayılar tamamen Türk rakamlarıdır Anadolu'nun batı kesiminde, Kıbrıs'ta, Bulgaristan'da, Doğu Rumeli'de, Romanya'da, Besarabya'da, ayrıca İran ve Transkafkasya'nın bazı köylerinde Türk dilinin Ermeni dili üzerindeki etkisi öyle bir boyuta ulaştı ki Ermeniler ana dillerini tamamen kaybettiler. Bu olay birkaç yüzyıl önce gerçekleşti. 1530'dan itibaren Polonyalı Ermeniler Ermeni dilini unutmuş, Tatar dilini benimsemiş ve Ermeni alfabesini kullanarak bu dilde koca bir edebiyat oluşturmuşlardır. Kilise kitapları bile Tatarcaya çevrildi. Aynı zamanda Küçük Asya ve Konstantinopolis'teki Ermeniler, Ermeni alfabesinin yardımıyla Türk dilinde zengin bir edebiyat oluşturmuşlardır ("1926 Bakü Türkoloji Kongresi (stenografi materyaller, bibliyografya ve foto-belgeler)", "Çınar-çap", Bakü-2006, s. 150-151) Acharyan raporunun ikinci bölümünde Ermeni dilinin Türk-Tatar dili üzerindeki etkisinden bahsetti. Bütün fikirlerini raporunda örneklerle kanıtladı. Acaryan, kongrede alıntı yaptığı sözlerin halkların tarihi ve kültürel yakınlığının belgeleri olarak değil, "dilin saflığını bozan unsurlar" olarak görülmesi gerektiğini vurguladı. Raporda yer alan düşünceler, Türk dilinin zenginliği ve etkisinin Ermeni profesör R. Acaryan tarafından tanınmasıydı (Ayrıca Acaryan'ın 1937 yılında Bakü'deki etkinliğe katıldığı için tutuklandığını ve 18 ay hapis yattığını da söyleyelim) Elbette diller arası etkileşim her zaman olmuştur, vardır ve muhtemelen gelecekte de olacaktır. Elbette ki, Türk kökenli dil birimlerinin akraba olmayan dillerdeki konumunda coğrafi bölge ve komşuluk ilkeleri önemli rol oynamaktadır. Ancak bu dillerden birinden diğerine geçen sözcük sayısının fazlalığını ne mahalleyle, ne ekonomik, ne de başka nedenlerle ilişkilendirmek mümkündür. Türkolog, filoloji bilimleri doktoru, Profesör F. Ağasioğlu'nun da belirttiği gibi, iki dilin birleşip karma dil haline gelmesi mümkün değildir, dolayısıyla burada ancak o dillerden birinin üstünlüğüyle güncellenmiş bir dilden söz edebiliriz. Yani Türkçenin üstünlüğüyle güncellenmiş Ermeniceden. Evet, eski Ermeniceden (grabar) yeni Ermeniceye (ashgrabar) geçişin temel nedeni ve dil dürtüsü Türkçemizdi "Ermeni Dilbiliminin Babası"nın objektifliğin kabulü gibi görünen bu konuşması, zehirli Ermeni şovenist milliyetçi ideolojisine, tarihsel revizyon ve inkar yoluna karşı en güçlü bilimsel argüman olarak bugün hala çok önemlidir