"Atropate'nin Büyük İskender'le buluşması" - "Bir tablo ne diyor"

"Bir Tablo Ne Anlatır" köşesinin bu kez konuğu sanat eleştirmeni Anar İbrahimov. Kendisiyle Azerbaycanlı ünlü sanatçı Eyyub Memmedov'un "Atropat'ın Büyük İskender'le Buluşması"nı konuştuk Azerbaycan SSC'nin Onurlu Sanatçısı, SSCB Sanatçılar Birliği üyesi Eyyub Memmedov, 24 Ocak 1921'de Bakü'de doğdu. 20. yüzyıl Azerbaycan güzel sanatının oluşumunda önemli rol oynamış seçkin bir sanatçı, eğitimci ve halk figürüdür Mesleki sanat eğitimine 1936 yılında Azim Azimzade Devlet Resim Mektebi'nde başladı ve 1941 yılında bu okuldan başarıyla mezun oldu. 1940 yılında bu okulda özel dersler öğretmeni olarak henüz öğrenciyken göreve başlaması, yeteneğinin ve profesyonelliğinin erken yaşlarda takdir edildiğini göstermektedir. 1942 yılına kadar burada görev yapan Eyyub Memmedov, daha sonra uzun yıllar bu okulda öğretmenlik faaliyetlerini sürdürmüş, yıllar içerisinde kurumun müdürü olarak görev yapmış ve milli sanat eğitiminin gelişmesine önemli katkılarda bulunmuştur Hayatı ve yaratıcılığı İkinci Dünya Savaşı'nın zorlu sınavlarıyla da yakından ilgilidir. Kafkasya'nın savunmasından başlayıp Berlin'e kadar uzanan savaş yolunda yer almış, cephedeki yaşamı onun dünya görüşünün ve yaratıcı görüşlerinin oluşmasında ciddi etki yaratmıştır Savaştan sonra sanatçı, 1946 yılında SSCB Sanatçılar Birliği'ne kabul edildi. Aynı zamanda D. Machalski, G. Ryajski ve diğer öğretmenlerden aldığı akademik bilgilerin onun yaratıcı üslubunu zenginleştirmesinde önemli rol oynadığı Surikov adını taşıyan Moskova Devlet Akademik Sanat Enstitüsü'nün şövale resim fakültesinde çalışmalarına devam etti. Sonraki yıllarda tüm Birlik sergilerine katılması sanatının daha geniş bir coğrafyada tanınmasını sağladı Öğrenimini tamamladıktan sonra Azerbaycan'a dönen, yaratıcı ve pedagojik faaliyetlerini paralel olarak sürdüren Eyyub Memmedov, genç sanatçıların yetiştirilmesinde, sanat eğitiminin gelişmesinde ve genel olarak sanat ortamının oluşmasında önemli rol oynadı. Faaliyetleri yalnızca yaratıcılıkla sınırlı değildi, aynı zamanda kamusal alandaki faaliyetleriyle de öne çıkıyordu Sanat çalışmaları doktoru Profesör Mursal Najafov, anılarında sanat eleştirmeni Nargiz Rzayeva'nın "Eşsiz vizyonuyla dünyayı şaşırtan sanatçı" başlıklı makalesinde şunları kaydetti: "1940 yılında Azerbaycan Devlet Sanat Okulu'ndan en iyi diploma çalışmasıyla mezun olan 18 yaşındaki Eyyub Memmedov'u öğretmen olarak atamaya karar verdik." Eyyub Memmedov, Azerbaycan güzel sanatında derin iz bırakan, çok yönlü faaliyetleriyle milli kültürün gelişmesine önemli katkılar sağlayan sanatçılardan biri olarak anıldı. 27 Ağustos 1994'te Bakü'de vefat etti Eserin yaratım tarihi hakkında hangi hususlar bilinmektedir? Bu eserin tarihinin belli bir sembolik anlamı var. Çünkü tarih doktorası, bilim editörü ve önsöz yazarı doçent Allahverdi Alimirzayev'in yazdığı "Azerbaycan tarihçilerinin araştırmalarında Atropatena" adlı kitapta Atropate ile Büyük İskender'in ilişkisi ve tanışmasıyla ilgili notlar yer alıyor. Ayrıca bu görüşmelerin Atropatena sınırları dışında da gerçekleşmiş olabileceği yazıyor. Eser bu toplantılardan birini anlatıyor. Ancak Plutarch'ın İskender'in hayatını anlatan kitabında bu buluşmadan bahsedilmiyor Eserin renk çözünürlüğü nedir? Eyyub Memmedov'un "Atropat'ın Büyük İskender'le Buluşması" adlı tablosu, Azerbaycan resminde tarihi türün en tükenmiş örneklerinden biri olup, sanatçının yüksek akademik eğitimini ve milli rengi duyma yeteneğini ortaya koymaktadır. Eserin renk çözümü sadece görsel bir dekorasyon değil, aynı zamanda iki farklı medeniyetin (Doğu ve Batı) diplomatik ve kültürel karşılaşmasını ifade eden ana sanatsal araçtır Sanatçı, kompozisyonunu plein air (açık hava) estetiğinden yola çıkarak, etkinliği geniş, aydınlık bir mekana taşımıştır. Arka plandaki dağlara ve gökyüzüne soluk, hafif puslu renklerle havadan bir perspektif vermek, ön plandaki figürlerin daha belirgin ve canlı görünmesini sağlar. Güneş ışığının eşit dağılımı sahneye şeffaflık getirerek toplantının gizli olmaktan ziyade açık ve meşru olduğunu simgeliyor Eserdeki sembolik renk kontrastı özellikle dikkat çekicidir. Atropate ve çevresindekilerin görüntülerinde Doğu'nun zenginliğini ve ateş ülkesi Atropatena'nın enerjisini temsil eden sıcak tonlar hakim; altın, koyu kırmızı, kahverengi ve koyu yeşil tonları. oluşur. Buna karşılık Büyük İskender ve ordusunun tasvirinde soğuk ve metalik parlaklıklar, gümüş, bronz ve mavi tonları ön plana çıkıyor. Bu renk kontrastı, Batı'nın askeri disiplini ile Doğu'nun estetik zarafeti arasındaki görsel bir diyalogdur Sanatçı, fatura düzenlerken yetenekli bir zanaatkar gibi hareket eder. Savaşçıların zırhlarının keskin metalik parlaklığı ile yerlilerin giysilerinin yumuşak kumaş dokuları arasındaki kontrast, renk çeşitliliğiyle ustaca vurgulanıyor. Dikkatin merkezinde - iki liderin buluşma noktası - Atropat'ın kıyafetlerindeki parlak kırmızı ve beyaz tonlar, İskender'in miğferinin turkuaz unsurlarıyla görsel bir denge oluşturarak izleyicinin dikkatini ana noktaya çekiyor Eyyub Memmedov bu tablosunda renkleri sadece bir illüstrasyon aracı olarak değil, tarihin, milliyetin ve devletin dramatik anlarını aktaran sanatsal bir dil olarak da kullanmıştır. Eser, renk çözümlemesinin tükenmişliği ve ışık-gölge oyunlarının doğallığı nedeniyle Azerbaycan görsel sanatının nadide incilerinden biri olarak kabul edilmektedir Peki ya kompozisyon? Eyyub Memmedov'un "Atropat'ın Büyük İskender'le Buluşması" adlı tablosu kompozisyon yapısı itibarıyla klasik geleneklere dayalı olup, dönemin siyasi-tarihsel özünü görsel bir dile dönüştüren benzersiz püf noktaları bakımından zengindir. Eserin kompozisyon çözümünün Diego Velazquez'in dünya resminin başyapıtlarından biri olan "Breda'nın Teslimi" ("Mızraklar") adlı tablosuyla karşılaştırmalı olarak incelenmesi, yazarın niyetini daha net ortaya koymaktadır Eyyub Memmedov'un eseri merkezi (ön) kompozisyon tipine aittir. İki ana figür - Atropates ve Büyük İskender - resmin merkezinde karşı karşıya gelerek görsel bir diyalog yaratıyor. Bu yapı ilk bakışta Velázquez'in ünlü "Breda'nın Teslimi" eserini anımsatıyor. Her iki resimde de iki farklı askeri-politik kutbun buluşması, merkezdeki diplomatik jest ve arka planı dolduran askeri oluşumlar sanatsal yapının temelini oluşturuyor. Ancak bu benzerlikte çok önemli ve temel bir fark vardır Velázquez'in çalışmalarında açık bir kazanan-kaybeden ilişkisi görüyoruz. Hollandalı general Justin Nassausky, yenilginin ağırlığını taşıyan duruşuyla İspanyol general Ambrozio Spinola'ya kalenin anahtarlarını verirken eğiliyor. Arka planda, bu durum renkler ve unsurlarla güçlendirilmiştir: Muzaffer İspanyolların mızrakları dik ve düzenli olarak tasvir edilirken, mağlup Hollandalıların mızrakları dağınık, bükülmüş ve düzensiz olarak tasvir edilmiştir. Bu, galip tarafın ahlaki ve askeri üstünlüğünü görselleştiren dahiyane bir kompozisyon hilesi Eyyub Memmedov'un tablosunda ise durum tamamen farklıdır. Burada kompozisyon eşit ortaklık ilkesine dayanmaktadır. Velázquez'in aksine bu eserin kazananı ya da kaybedeni yok; iki büyük devlet adamının diplomatik anlaşması buraya yansıyor İşin en belirleyici nüansı, hem Makedonların hem de Atropatenyalıların arka planında, mızrakların her iki tarafta da eşit derecede dik ve dikey olmasıdır. Bu ayrıntılar tesadüfi değildir; dik mızraklar her iki ordunun savaşa hazırlığını, iç düzeni ve en önemlisi karşılıklı saygıyı sembolize eder Atropate, İskender'in önünde eğilmiyor, bunun yerine gururlu ve ölçülü bir duruş sergiliyor. İskender ise onu bir işgalci olarak değil, eşit haklara sahip bir müttefik olarak karşılıyor. Sanatçı böylece Atropatena'nın işgal altındaki bir güç değil, bağımsızlığını siyasi irade ve diplomasi yoluyla koruyan bir güç olduğunu vurguluyor Eyyub Memmedov, Velasquez'in önerdiği kompozisyon modelini alıp içine bambaşka bir anlam yükledi. Mızrakların Velázquez'deki konumu askeri zaferi ve teslimiyeti gösteriyorsa, Memmedov'un eserinde mızrakların tekdüze ve dik konumu barış koşullarında egemenliğin, ulusal gururun ve eşitliğin bir tezahürüdür. Bu sanatsal hile, Azerbaycan halkının kadim devletçilik, liderlik ve diplomasi tarihinin renkleriyle yazılmış en ikna edici kanıtıdır Kontrol paneli şu anda nerede saklanıyor? Eser şu anda Azerbaycan Ulusal Tarih Müzesi'nde muhafaza edilmektedir Sizce bu tablo bize ne anlatıyor? Eyyub Memmedov'un bu tarihi tuvale sorduğu en ilginç ve felsefi sorulardan biri de karakterlerin bakış açısının seçimidir. "Bu çalışma bize ne anlatıyor?" Sorunun cevabını ararken Atropate'in yüzünün tamamen görünür olması ve Alexander'ın izleyiciye dönük (veya profilden gizlenmiş) detayı birçok önemli katmanı ortaya çıkarıyor Bunlardan ilki Nüfus Cüzdanı ve "Ev Sahibi" statüsüdür. Sanatçı bu kompozisyon hilesiyle Atropat'ı ilgi odağı haline getiriyor. İskender bir dünya fatihi olmasına rağmen bu topraklarda bir "misafir" veya yabancı faktördür. Atropat'ın yüzünün açık ve tam görünürlüğü onun bu toprakların gerçek sahibi, yerel devletlik geleneğinin mirasçısı ve yüzü olduğunu vurguluyor. Atropat'ta halkının kaderinden sorumlu olan bir liderin kararlılığını, bilgeliğini ve duygularını okuyabiliyoruz İkincisi, kişileştirme veya tarihsel figür, yani İskender'in yüzünü gizlemek veya sırtı bize dönük olarak tasvir etmek, onu bir birey olmaktan çıkarıp, daha çok "tarihsel bir olayın" veya "dış gücün" sembolü haline getiriyor. Sanatçı İskender'in gelip gittiğini söylemek ister gibi, yüzü tarihin sisleri arasında kaybolsa da, Atropat'ın temsil ettiği yerel ruh ve devlet iradesi bize bakıyor ve bizimle doğrudan görsel temas kuruyor. Bu, izleyici ile görüntü arasında manevi bir bağ oluşturur Üçüncüsü diplomatik üstünlük ve psikolojik portredir. Kompozisyonda Atropat'ın yüzünün görülmesi onun şeffaflığını ve dürüstlüğünü simgelemektedir. Saklanmıyor, müzakereye açık ve siyasi iradesini açıklıyor. İskender'in yüzünün gölgede kalması, onun imparatorluk hırslarının ve yayılma politikasının bilinmezliğini, bir nevi "yabancılığını" gösteriyor. Bu detay, Atropat'ın bu toplantının sadece askeri açıdan değil, aynı zamanda ahlaki ve psikolojik açıdan da merkezi figürü olduğunu kanıtlıyor Ve sonuncusu izleyiciyle temastır. Atropatın yüzünün bize dönük olması izleyiciyi olayın katılımcısı haline getiriyor. Sanki Atropate'in yanında duruyoruz ve İskender'in karşısındayız. Bu, sanatçının halkının tarihine subjektif ve vatansever yaklaşımıdır. Tarihin gidişatını İskender'in gözünden değil, Atropates'in gözünden görüyoruz Eyyub Memmedov bu görsel hilesiyle bize büyük imparatorlukların ve fatihlerin (İskender) tarihin bir parçası olduğunu, ancak ulusal kimliğin ve devletin (Atropat) her zaman canlı, görünür ve bizi izlediğini anlatıyor. Bu eser bize yenilmezliğin yüzde değil iradede olduğunu fısıldıyor