Göçmen aydınlarımızın bilimsel-yayıncılık mirasında 31 Mart soykırımı

ANAS Tarih ve Etnoloji Enstitüsü'nün önde gelen araştırmacısı, doçent Azerbaycan'ın sosyal ve siyasi düşünce tarihinde Mart 1918 olayları sadece istatistiksel bir felaket değil, aynı zamanda milli kimliğin ve bağımsızlık iradesinin kanla mühürlendiği tarihi bir sınavdır. Bu trajedinin mahiyeti, boyutu ve halkın hafızasındaki izleri Azerbaycan Halk Cumhuriyeti döneminden itibaren araştırılmış ve bu miras göç yıllarında daha da zenginleştirilmiştir. Anavatanlarından uzakta yaşayan muhacir aydınlarımız, 31 Mart soykırımını ulusal bir trajedi olarak nitelendirirken, aynı zamanda halkın özgürlük mücadelesinde ahlaki bir uyanış noktası olarak da tanımladılar. Bilimsel ve gazetecilik çalışmalarında Mart katliamları sadece bir yas günü değil, Azerbaycan'ın devlet bağımsızlığına giden yolun tarihsel gerekliliği bağlamında analiz ediliyor. Hem o dönemin yaşayan tanıklarının kayıtları, hem de siyasi göçün ideolojik yaklaşımları, bu trajedinin gerçek resmini ve milletimizin özgürlük sevgisini gelecek nesillere aktaran en güvenilir kaynaklardır 31 Mart katliamının tanıklarından biri de aslen Bakü'nün Maştaga yerleşiminden olan Seyidağa Akhundzadeh'di. 1918 yılının kanlı Mart günlerinde Bakü'de yaşanan olayları, Ermeni Taşnak çetelerinin hain eylemlerini ve sivil halka karşı gerçekleştirilen eşi benzeri olmayan zulümleri en ince ayrıntısına kadar kaleme aldı Seyidağa Ahundzade 1919 yılında "Mart olayı. 1918 ya da Nuru Paşa'nın Bakü'yü işgali" başlıklı eserinde şöyle yazıyordu: "Her şey 18 Mart günü saat 5-6 sıralarında Şamahı Caddesi'ne ateş açılmasıyla başladı. Ancak bu tesadüfi bir olay değil, önceden tasarlanmış bir "hain fitne"ydi. Şehrin önemli noktalarına gizlice makineli tüfekler (makineli tüfekler) ateşlendi. İlk atış bir bahaneydi; asıl hedef İsmailiyye Caddesi'nde toplanan silahsız insanlardı. Sadece on beş dakika içinde ateş tüm merkezi sokaklara yayıldı Seyidagha Ahundzade, bu trajedideki Ermeni ihanetini şöyle yazıyordu: "Ermeniler, Bolşeviklerle yaşanan çatışmada Müslümanlarla birlikte olacakları ve onlara silah verecekleri yönünde söylentiler yaydılar, saf Müslüman halk ise buna inandı ve birbirlerini görmezden geldi. Sadece iki saat sonra, o "yardım sözü veren Ermeniler" Müslüman pazarlarını soymaya, onları öldürmeye ve barışçıl mahallelere ateş açmaya başladılar." A. Kulge, Müslüman tanıkların yanı sıra 31 Mart katliamlarını kendi gözleriyle gören Hıristiyan tanıklardan biri. Anılarında katliamın boyutları ve Ermeni silahlı gruplarının gerçekleştirdiği zulümler olağanüstü önem taşıyan gerçeklerle anlatılıyor. A. Kulge'nin gayrimüslim bir tanık olarak gösterdiği performans, olayların boyutunun ve Ermeni silahlı grupları tarafından yapılan mezalimlerin objektif bir şekilde aydınlatılması açısından önemlidir. Onun açıklamaları, Azerbaycan Halk Cumhuriyeti'nin 15 Temmuz 1918'de kurduğu Olağanüstü Soruşturma Komisyonu'nun soruşturmalarında önemli delil rolü oynadı Kulge, anılarında Ermeni-Bolşevik vahşetini şu şekilde anlatmıştır: "Ermeni çeteleri, yalnızca Türk ve Müslümanların yaşadığı mahallelere girerek sivilleri kılıç ve süngülerle öldürdüler. Evler ateşe verildi, çocuklar diri diri ateşe atıldı, hatta birkaç günlük bebekler bile süngüye takıldı. Olaylar sonrasında mezardan çıkarılan 57 Müslümanın cesetlerinde korkunç işkence izlerine rastlandı: burun, kulakların kesilmesi, Katiller ne yaşlılara ne de kadınlara merhamet göstermediler, Bakü'nün çeşitli yerlerinde 80 yaşındaki kadınlar sokaklarda çıplak olarak sürüklendi, 20-25 yaşındaki gelinler ise diri diri duvara çivilendi Kulge ayrıca duvarlara çivilenen bebeklerin, başıboş köpeklerin parçaladığı çocukların cesetlerinin, bebeklerini emzirirken öldürülen annelerin yürek parçalayıcı sahnelerini de anlatıyor Tanık ifadeleriyle tespit edilen bu acı gerçekler, Azerbaycan Demokratik Cumhuriyeti'nin kurucuları ve göçmen aydınlarının siyasi görüşlerinde geniş yer bularak, olaya gerçek bir siyasi ve hukuki değerlendirme yapıldı Azerbaycan Cumhuriyeti'nin kurucusu, önde gelen sosyal ve siyasi şahsiyet Muhammed Emin Resulzade, bu trajediyi açıkça bir katliam olarak nitelendirerek şunları kaydetti: "Mart trajedisi özgürlük ve özgürlüktür. özerklik yerine bizi mahvetmek isteyenlerin suçuydu bu. Onun için Mart ayında kurban edilen binlerce kurban ve şehit, Azerbaycan fikrinin, özgürlük ve bağımsızlık fikrinin kurbanları ve şehitleridir "Unutulmaz Trajedi!" Yazdı 1919 yılında "Azerbaycan" gazetesinde yayınlanan yazısında bu suçu "Kerbela Trajedisi" ile karşılaştırarak şöyle yazmıştır: "31 Mart bize Azerbaycan tarihi ve siyasetinde unutulmaz üç günü hatırlatır. Sevinçlerinizin büyüklüğüyle unutulmaz günler vardır, felaketinizin ve üzüntünüzün ihtişamıyla unutulmaz günler vardır. 31 Mart ikinci günlerden biriydi. Haince hazırlanan siyasi trajedilerden biriydi. Tarihin bugün kaydedebildiği "Aşura!" ve "Bartholomew Gecesi" (1572) gibi Mart olayının öncesinde askeri ve genel gevezeliklerin yaşandığını söyleyebiliriz. Bu nedenle Mart günlerinde Bakü sokaklarında gerçekleştirilen vahşet ve cinayetleri Arabistan'ın sıcak çöllerinde veya devrimle sıcak olan Farengistan şehirlerinde yaşanan olaylarla karşılaştırmaya gerek yok! Toplumsal devrim kisvesi altında burjuvaziye savaş ilan edilmiş, işçiler ve yoksullar yok edilmiş, "Musavat"a karşı savaş ilan edilmiş, bunun sonucunda Sosyalist, Bolşevik, Musavat ayrımı yapılmadan tüm Müslümanlar öldürülmüştür. Bu açıdan bakıldığında Bakü'deki Şaumyan olayı, Lenin'in Petrograd ve Moskova'daki eylemlerine hiç benzememiştir. Burada sınıf savaşı adı altında ulusal bir katliam, bir Müslüman katliamı gerçekleştirilmiştir Azerbaycan'ın önde gelen sosyal ve siyasi isimlerinden ve muhacir aydınlarından Mirza Bala Memmedzade, 1938 yılında Berlin'de yayımlanan "Ulusal Azerbaycan Hareketi" adlı kitabında 31 Mart katliamını şöyle anlatmıştı: "Şaumyan'ın Tiflis'teki devrimci girişimi başarıya ulaşmadı, Seym'e karşı Gürcü askerlerini yetiştiremedi. Bundan sonra Şaumyan karargahını Bakü'ye taşıdı. Buradaki koşullar uygundu. Şehirde cephelerden dönen 20-25 bin silahlı Ermeni ve Rus askeri vardı. Ayrıca Hazar Denizi'nde Rus askeri filosu, Bakü'nün petrol sahalarında Rus ve Ermeni işçiler vardı. Şaumyan bu güçlere güvenerek 31 Mart'ta katliamı başlatmış ve üç gece süren ve 15 bin silahsız ve masum Türk'ün ölümüyle sonuçlanan bu katliam sırasında Bakü havadan, denizden ve karadan bombalanmış, camiler yıkılmış, eğitim ve kültür kurumları, matbaalar, tiyatrolar, okullar, kütüphaneler vb. ateşe verilmiştir." Mirza Bala da üzüntüyle şunları kaydetti: "31 Mart 1918'de Bakü'nün o muhteşem sarayları, ilim ve irfan kurumları, sanat ve kültür anıtları, Azerbaycan Türklerinin okulları ve camileri neden ateşe verildi? Asırlardır bin bir milletin akışına karşı duran, Azerbaycan'a nice şair, bilim adamı, düşünür vererek gurur duyduğumuz o güzel Şirvan neden yerle bir ediliyordu? Azerbaycan neden harabeye dönüyordu? Bu soruların cevabı açıktır: Azerbaycan Türkünü kurtarmak, ona özgür ve bağımsız bir yaşam fırsatı vermemek... İşte bu amaçla, altın Rus "savaşçıları", büyük Rus (velikorus) politikasının sürekli aleti olan Ermeni şovenistleriyle birlikte, Azerbaycan milli varlığını tamamen ortadan kaldırmak için 31 Mart'ta masum bebekleri ve emziren bebekleri süngüye geçirerek, esir aldıkları kızların onuruna katlettiler Mart trajedisinin başarısızlıkla sonuçlanmasına ilişkin değerlendirmede bulunan Muhammed Emin Rasulzadeh, "Mart olayının başarısızlıkla sonuçlanmasının en büyük nedeni, cemaatimizin başsızlığının, o zamana kadar tanıdıkları cemaat liderleri ve siyasi mezhep liderlerine değil, sorumsuz, akıllarından daha hassas insanlara itaat etmesi olduğunu herkes teyit ediyor." Azerbaycan Cumhuriyeti'nin kurucuları bu katliamın ne kadar acı verici olduğunu derinden hissetmişler ama aynı zamanda bu trajedinin halkın sarsılmaz iradesini gösterdiğini de vurgulamışlardır. 31 Mart'ı sadece bir soykırım olarak değil, kutsal bir fedakarlık, milletin özgürlüğü uğruna verdiği büyük bir kahramanlık destanı olarak değerlendirdiler. Bu yaklaşımla istiklal mücadelesinin kanla yazılan bu sayfası, milli gururun ve yenilmezliğin zirvesi olarak tarihimize kazındı M.B. Memmedzade, "31 Mart, 1918'deki 31 Mart faciasının ardından, 28 Mayıs ve 15 Eylül zaferlerinin büyüklüğünü anlama ve yaşama günüdür. yaşadığı trajediyi unutmamalı. Milli uyanışımız, çarlığın devrilmesinden sonra kazandığımız siyasi zaferler, ortak milli hayalimizin "Azerbaycan'ın bağımsızlığı" ve Bağımsızlık Bildirgesi'nden ibaret olduğuna dair evrensel anlayış ve kanlı bağımsızlık mücadelesi bize ne tür fedakarlıklara mal oldu? Bunu anlamak için "Otuzbir Mart" gibi basit bir kelimenin ifade ettiği trajik anlamı anlamak gerekir M.A. Resulzade, "Bolşevikler şöyle diyordu: 'Biz size özerklik değil, harabe vereceğiz.' Ancak Mart ayında dökülen kan, Türklerin içindeki Azerbaycan'ın kutsal ateşi olan milliyetçilik ve özgürlük düşüncesini söndüremedi! Bakü sokaklarına adeta bir pilisiz (şişman kandil) gibi dökülen haksız kan ve yakılan İsmaili'nin bir "iplik" işi yapması, kalplerde sönmek istenen özgürlük meşalesini daha da ateşledi. Kana bulanması gereken Azerbaycan'ın bu kez bağımsız hükümet fikri ortaya çıktı! Bakü artık kan ve çekişmenin yuvası değil, başkentimiz oldu" Mart katliamları, 15 Eylül 1918'de Bakü'nün Ermeni-Bolşevik işgalinden kurtarılmasıyla sonuçlanan askeri-siyasi hareketin tarihsel zorunluluğunu doğurdu. Modern tarihimizde 20 Ocak 1990 olayları, devlet bağımsızlığımızın yeniden kazanılmasının siyasi ve ahlaki temelini oluşturdu ve Mart 1918 olayları, ilk ulusal cumhuriyetimizin kuruluş yolunda aynı derecede belirleyici ve kutsal bir şehitlik aşamasıydı